每一個人都不可能看到自身之外的東西――我的意思是：每一個人在他人身上所看到的與這個人的自身相等工窍，因為每個人只能根據(jù)自己的思想智力去明白和理解他人显拳。如果這個人的智力素質(zhì)屬于低級的一類，那么崔拥，別人的思想蛾绎、智慧撩扒，甚至最偉大的天賦智力，都無法對他產(chǎn)生效果逛尚，他對別人擁有的思想水平也一無所覺垄惧。在別人的身上，他除了看到他自身的低級缺點以外绰寞，亦即看到他性格到逊、氣質(zhì)上的缺陷及所有缺點以外，不會還有別的東西滤钱。所以觉壶，他人之于他只是一個部件可以拆卸的組合體。高級的精神能力對他而言就猶如色件缸、影對于一個瞎子一樣铜靶，都是不存在的。一個缺乏精神思想的人無法看見他人擁有的精神思想他炊。對事物所作出價值評估争剿，其實就是這一事物自身新具備的價值，再加上評估者的知識共同作用的結(jié)果痊末。由此可以推斷：我們在跟別人說話時蚕苇，也就把自己降至別人的水平，因為我們相對擁有的優(yōu)勢都消失了凿叠，甚至自己作出的必要的屈就也不為人知涩笤。既然大多數(shù)人的素質(zhì)都是那樣低級，因而是那樣的庸俗盒件，那我們就可以知道：我們跟他們談話時蹬碧，自己不在同時變得平凡庸俗簡直就是不可能的事情（這里可以用電傳導的規(guī)律作比喻）。這時履恩，我們就能完全明白“屈尊锰茉、降格”這些詞的真正含意。其實切心，我們也巴不得避開所有這些人飒筑，因為我們和這些人唯一能夠溝通的方面片吊，只是我們本性中的那些令人羞恥的成分。我們也會明白：面對那些傻瓜协屡、蠢蛋俏脊，我們只有一種方式讓他們明白我們的頭腦智力，那就是肤晓，不要和這種人談話爷贫。當然，很多人在社交場合的感覺就像一個高超的舞者到達一個舞場补憾，但舉目所見都是跛足瘸腿的人――他又能與誰共舞呢漫萄？（二十三節(jié)）
拉羅什富科非常中肯地說過：很難在高度尊敬一個人的同時，又非常喜愛他盈匾。所以腾务，我們只能選擇要么獲得別人的尊敬，要么得到他們的喜愛削饵。別人對我們的喜愛總是出于私心岩瘦，雖然個中原因并不會讓我們引以為豪×耍總的來說启昧，我們受別人歡迎的程度和我們降低對別人的思想感情的要求相等同，并且劈伴，我們這樣做必須出于真心真意密末，而不是虛情假意，也不是出于對他人的容忍跛璧，因為容忍植根于鄙視苏遥。想想埃爾維修說過的真實話語吧“取悅我們所必需的思想深度剛好就是我們自己的思想深度”，由此前提我們就可以得出結(jié)論了赡模。至于別人對我們的尊敬田炭，情況就恰恰相反。別人對我們的尊敬能夠給予我們內(nèi)心更大的滿足漓柑，因為它與我們的價值緊密相關教硫；但別人對我們的喜愛并不直接與我們的價值連在一起，因為喜愛出自主觀辆布，而尊敬卻出自客觀瞬矩。當然，別人的喜愛對于我們更有用處锋玲。（二十五節(jié)）
亞里士多德說：“生命在于運動”景用。很明顯，他的話是對的。我們的肉體生活存在于不停的運動伞插；內(nèi)在精神生活也需要開展活動割粮，或通過思想，或通過做事媚污。這方面的證據(jù)就是：當沒有思想的人無事可做的時候舀瓢，就會馬上敲擊手指，或者耗美，敲擊隨便一件手頭上的物品京髓。換個說法吧：我們的生存根本就是動蕩不安的，因此商架，完全的靜止不動很快就會變得令人難以忍受堰怨，因為它帶來可怕的無聊。人的這種活動應該得到調(diào)節(jié)從而獲得合理的蛇摸、因而是更好的滿足诚些。因此，能夠從事某種活動皇型，如果可能的話，制作某樣東西砸烦，或者至少學習某樣東西弃鸦，對于我們的幸福是絕對必要的。一個人的能力需要發(fā)揮幢痘，并且唬格，他渴望看到發(fā)揮能力以后的結(jié)果。在這一方面颜说，制作或者完程某樣東西购岗，不管那是一只籃球抑或一本著作，都會帶給我們極大的滿足门粪，看到我們手頭上的工作不斷有所進展喊积，并最終得以完成，我們得到的是一種直接的快樂玄妈。創(chuàng)作一件藝術(shù)品乾吻、撰寫一篇文章，甚至從事某種手工制作拟蜻，都會給我們帶來愉快绎签。當然，我們的作品越高貴酝锅，我們感受的喜悅就越大诡必。那些稟賦優(yōu)異，同時也意識到自己有能力創(chuàng)作意蘊豐富搔扁、和諧連貫的巨著的人爸舒，在這一方面真可稱得上是最幸福的人蟋字。因為在這種人的整個一生中，他們都懷有一種高層次的興趣碳抄，這種興趣使他們的生活平添一種他人的生活所缺乏的風味愉老。所以，相比之下剖效，常人的生活都是淺薄寡味的嫉入。對于上述稟賦優(yōu)異的人來說，人生璧尸、世事連帶所有平凡的和物質(zhì)的東西咒林，都具有另外某種更高的形式上的趣味，因為所有這些材料都蘊藏著他們創(chuàng)作的主題爷光。只要個人生活的困境允許他們得以喘息垫竞，他們就會終其一生孜孜不倦地投入到收集這些素材的工作中去。這些人在某種程度上具有雙重的智力：一重用于應付日常的關系（即關乎意欲的事情）蛀序，在這方面他們和常人無異欢瞪；另一重則發(fā)揮在對事物的客觀把握上面。因此原因徐裸，他們過著雙重的生活遣鼓，既是袖手旁觀的看客，又是置身舞臺的演員重贺。而一般的大眾則只是后者而已骑祟。
一旦百無聊賴，人就像脫離了自己的原始本性气笙。為克服困難次企、阻礙而努力奮斗是人的需要，這道理跟鉆洞之于土拔鼠必不可少是一樣的潜圃。持久滿意所致的無所欠缺會帶來停滯不動缸棵，這將會變得令人無法忍受。排除障礙和困難可以讓人享受到充分的樂趣谭期。這些障礙和困難可以是物質(zhì)方面的——如在日常生活中蛉谜，在生意場上所碰到的；也可以是精神方面的——諸如在學問研究中存在的問題崇堵。與這些困難型诚、障礙進行較量并戰(zhàn)勝他們，會使人們得到快樂鸳劳。如果沒有機會這樣做狰贯，人們就會竭盡全力各自依據(jù)自己的個性制作出機會。他們或者去狩獵，或者玩球涵紊，又或者受到本性無意識驅(qū)使去尋釁吵架傍妒、玩弄陰謀詭計、施展造假騙人的勾當摸柄，或做出其他種種不良行為颤练。人們之所以這樣做，不過就是要結(jié)束那令人無法忍受的的百無聊賴的狀態(tài)驱负∴戮粒“無事可干的時候，難以保持平靜跃脊∮畲欤”
