前一周學(xué)習(xí)了《少有人走的路》第一冊的第二章周崭，下面繼續(xù)學(xué)習(xí)第三章——成長與信仰哑诊。
信仰與世界觀
我們常常過于狹隘的定義信仰，在我們通常的認(rèn)知中透葛，信仰某種宗教笨使，叩拜某種神靈，加入某些信徒組織就是擁有信仰僚害。我們對于信仰單一的認(rèn)識也常常讓我們困惑：為什么很多無神論者的行為比宗教教徒更加的貼近宗教的道德圭臬硫椰。
在我們經(jīng)過心智不斷成長的旅程后，我們隊這個世界越來越來了解贡珊，清楚自己在世界的哪個位置最爬。對世界的認(rèn)識，對人生的看法门岔，這屬于世界觀的范疇，同樣也屬于信仰的范疇烤送。我們常常沒有明確的意識到這些也能成為我們的信仰寒随，但這都是真實存在的。所以帮坚，可以說每個人都擁有信仰妻往。
很多人并不能準(zhǔn)確的描述出自己的信仰是什么，那是因為人的信仰通常不簡簡單單的歸結(jié)于幾個信條或一句座右銘试和，它更多的是類似于一套系統(tǒng)一樣的東西讯泣，指揮著我們在心智成熟之旅上追尋。人的信仰都來自其文化環(huán)境阅悍，可以說和人生閱歷是息息相關(guān)好渠。點點滴滴的影響著我們的思考，指導(dǎo)著我們的行為节视，我們會有選擇的相信什么拳锚，堅持什么。所以寻行，有時候我們的信仰甚至是存在于潛意識之中的霍掺。
對于信仰，我們還需知道的一點就是信仰也可能是不斷變化的。現(xiàn)實世界是不斷變化的杆烁，我們要適應(yīng)這個世界牙丽，就需要不斷的學(xué)習(xí)，獲得更多可靠的信息來修正我們的地圖兔魂，讓我們的旅程更加的輕松烤芦。原來的舊的地圖就需要拋棄，舊的信仰也需要更新入热。拍棕，
科學(xué)與信仰
我們最開始的信仰可能是基于家庭的教育，我們大部分的信仰是父母的信仰勺良，我叫它們“二手信仰”绰播。我們在長大，父母的那一套漸漸的讓我們四處碰壁尚困。需要更新我們的認(rèn)知蠢箩，需要打破自我邊界。增加認(rèn)知事甜、擴(kuò)大視野就是這樣的一個過程谬泌，在這個探索的過程中我們必須走科學(xué)的途徑，只有科學(xué)才能幫我們獲得最有力逻谦、最貼近我們現(xiàn)實的信仰掌实。因為，科學(xué)是幫助我們從實際出發(fā)邦马，采用現(xiàn)實的經(jīng)驗和歷史的教訓(xùn)認(rèn)識世界贱鼻，更新人生觀和世界觀。經(jīng)由質(zhì)疑滋将、挑戰(zhàn)邻悬、檢驗的信仰，才是屬于我們的信仰随闽。
科學(xué)本事即是一種信仰父丰，它亦遵循著若干信條。我們要做獨一無二的自己掘宪，采用科學(xué)的方法蛾扇，大膽的質(zhì)疑、猜想添诉、實踐屁桑，收獲值得信賴，且最適合我們的知識栏赴，塑造自己的信仰蘑斧。
辯證的看待宗教
很多心理醫(yī)生認(rèn)為信仰宗教本身就是一種心理疾病，科學(xué)家也將信仰宗視作荒謬，不管三七二十一竖瘾，對其不屑一顧沟突，敬而遠(yuǎn)之甚至惡意詆毀。采用排斥和擯棄的態(tài)度捕传，將嬰兒與洗澡水一起倒掉惠拭。
這種看法有其不成熟的地方，對信仰宗教如此強烈的排斥庸论，亦不是另一種形式的“宗教信仰”职辅，狂熱且偏執(zhí)。
真實的神靈周圍雖然充斥著各種骯臟的洗澡水聂示，宗教審判域携、活人祭祀、偽裝虔誠鱼喉、將女巫處以火刑秀鞭。但也不乏能夠造福民生的東西，要保持客觀的態(tài)度去看待這些問題扛禽，開放的心態(tài)對待事物锋边，留下嬰兒，只倒掉洗澡水编曼。
