我們學(xué)習(xí)一定得有五個(gè)階段麻蹋，1宏赘、讀萬(wàn)卷書(shū)亿傅，2梅屉，走萬(wàn)里路皆愉，3蝉绷，明師指路徽职，4叫倍，向自己學(xué)習(xí)偷卧，5豺瘤，向天地自然學(xué)習(xí)，
一听诸、讀萬(wàn)卷書(shū)坐求，
在西方學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是歸納法；而中國(guó)人晌梨，習(xí)慣的是演繹法桥嗤，這兩者各有高下，但是一個(gè)真正的學(xué)者仔蝌，一定要敞開(kāi)大門泛领，有向外敞開(kāi)學(xué)習(xí)的過(guò)程。以前有一萬(wàn)小時(shí)理論敛惊，現(xiàn)代人學(xué)者想學(xué)習(xí)一些真正東西渊鞋，一定要讀過(guò)萬(wàn)把本書(shū)打底子，對(duì)所以的理論都有涉獵瞧挤，才不會(huì)學(xué)錯(cuò)與學(xué)偏锡宋，否則一張嘴就讓人怡笑大方。很多大道理都是窗戶上的蒼蠅皿伺，前方無(wú)限光明员辩，道路與落地性是那是絲毫沒(méi)有。
中國(guó)一些踏實(shí)學(xué)者是鸵鸥，多少要有一些西方的理科基礎(chǔ)的功底奠滑；特別是西方哲學(xué)，心理學(xué)及最新的《認(rèn)知神經(jīng)學(xué)》基礎(chǔ)妒穴，這一些理論并不能夠告訴我們事物一定是什么宋税，“科學(xué)科學(xué)”，這只是分科學(xué)問(wèn)讼油，科與科的聯(lián)接及本質(zhì)上回歸都不一定強(qiáng)杰赛。但是它一定能夠告訴我們，事物肯定不是什么矮台，否則我們很容易掉進(jìn)頭腦里的自說(shuō)自畫(huà)乏屯。胡亂編造。
中國(guó)有些人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)頓悟與漸悟瘦赫，有人說(shuō)慧能大師根本不識(shí)字也不讀書(shū)辰晕，卻成為智慧的代名詞。事實(shí)上大師一定是象大樹(shù)一樣依賴于土壤确虱，中國(guó)能培養(yǎng)杰出大師的社會(huì)土壤已經(jīng)越來(lái)越少了含友，慧能大師的父母都是名門旺族，慧能大師悟后也在獵人堆里辛苦掙扎，先天良好后天優(yōu)異窘问，一般人在這兩者之中有一點(diǎn)即相當(dāng)不容易啊辆童。
二，走萬(wàn)里路惠赫，
知識(shí)與見(jiàn)識(shí)把鉴，是兩個(gè)完全不同體系，我們同一個(gè)族群所傳遞的很多文化與知識(shí)汉形，很多都是歷史原因所形成的糟粕纸镊，但是我們?nèi)祟悈s奉為理論的至寶不敢丟棄倍阐。
一個(gè)很有名的猴群文化試驗(yàn)概疆，當(dāng)一個(gè)猴子敢于去拿試驗(yàn)者放在房梁上的香蕉時(shí)，其他猴子立刻會(huì)被電擊峰搪。于是下次再有猴子上去拿香蕉岔冀，其他猴都會(huì)一起來(lái)揍這一個(gè)猴子，然后這一個(gè)猴群之中就會(huì)形成特別香蕉文化概耻，慢慢試驗(yàn)員把所有的猴子都替換掉使套，后進(jìn)的猴子再也沒(méi)有香蕉電擊的經(jīng)歷，但是這一個(gè)文化卻傳遞下來(lái)鞠柄，那里的所有猴子都全害怕香蕉侦高。
人類社會(huì)其實(shí)并不比這一些猴子高明多少，幾個(gè)世紀(jì)以前格陵蘭島還是溫度適合厌杜，上面住著很多的維京人與少數(shù)因紐特人奉呛，維京人勇猛多謀，但是他們的文化就是不能夠吃魚(yú)與海豹夯尽，可能是這些生物容易腐敗讓人生病瞧壮。后面格陵蘭到了冰川的時(shí)代，因紐特人依賴吃這些動(dòng)物而活下去匙握，而島上數(shù)量龐大而勇猛的維京人卻全都餓死光了咆槽。
我們當(dāng)下人如果有機(jī)會(huì)，一定要全國(guó)甚至是全世界走一走圈纺，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多國(guó)家的文化與理論與我們學(xué)習(xí)的不同秦忿，是啊，我們?cè)趪?guó)內(nèi)可以滔滔不絕的講某一類理論例如教育學(xué)蛾娶，但是我們?cè)谶@一些國(guó)家灯谣，發(fā)現(xiàn)人家講的完全同我們的相反，但是他們所教育出來(lái)的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)能力并不比中國(guó)人差茫叭。到這個(gè)見(jiàn)識(shí)增加的時(shí)刻酬屉，我們不得不反思，我們很多的學(xué)習(xí)是盲人摸象，我們摸 到象尾巴而別人摸到鼻子呐萨，一定要把大家整合起來(lái)才慢慢接近真象杀饵。
三，名師開(kāi)悟：
讀萬(wàn)卷書(shū)是 解決學(xué)習(xí)寬度問(wèn)題谬擦，走萬(wàn)里路切距，是解決學(xué)習(xí)的深度，而名師指路是解決學(xué)習(xí)的緯度問(wèn)題惨远，人的智能與能量谜悟，是有不同的層級(jí)的，很多的人北秽，一生都是在低維度里學(xué)習(xí)葡幸，他學(xué)習(xí)的只是他自己能夠見(jiàn)到的東西。
象那只丑小鴨一樣贺氓，他以前的所有的時(shí)間蔚叨，都是在鴨欄里學(xué)習(xí)，他學(xué)習(xí)越來(lái)越多自己也就會(huì)越來(lái)越痛苦辙培，只當(dāng)有一天蔑水，他真正的見(jiàn)到了天上的天鵝，他才知道自己地盤是在天上扬蕊，不是在鴨欄里搀别。人的學(xué)習(xí)也是同丑小鴨一樣，也會(huì)鉆牛角尖尾抑，只當(dāng)那一天歇父，他遇到一個(gè)生命里的明師而不是名師，給他找到他生命里的天空蛮穿，他才會(huì)找到生命的方向庶骄，找到自己人生的使命與天賦。
四践磅，向自己學(xué)習(xí)单刁，傾聽(tīng)自己內(nèi)在的聲音。
佛家的有個(gè)頌：佛在靈山莫遠(yuǎn)求 靈山只在汝心頭 府适。是啊羔飞，我們以前的學(xué)習(xí)，都是在外面學(xué)習(xí)檐春，就象吃一些食物逻淌，我們食物是不是比較豐富與營(yíng)養(yǎng)全面，是不是有消化疟暖，消化之后卡儒，這一些食物有沒(méi)有變成自己肌肉田柔，讓自己的精氣神更豐沛起來(lái)，這都是不同的過(guò)程骨望。這里的前三者學(xué)習(xí)硬爆，一定要到第四步。
我們學(xué)習(xí)完后擎鸠，只有不停的問(wèn)自己缀磕，自己對(duì)他人與對(duì)自己的感覺(jué)是怎樣的？是感覺(jué)越來(lái)越好還是感覺(jué)越來(lái)越差劣光，不論我們讀再多的書(shū)袜蚕，走再多的路，見(jiàn)到再多的名師绢涡，學(xué)到再多的理論牲剃，而我們的心靈并沒(méi)有輕盈與豐盛，那么垂寥，這一些知識(shí)與見(jiàn)識(shí)要么沒(méi)有消化颠黎，要么消化后并沒(méi)有變成我們的精神食糧另锋。
有人說(shuō)滞项，佛看人都是佛，魔看人都是魔夭坪，我們看到其他人是什么樣子文判，其實(shí)是是不是這一個(gè)樣子并 不清楚，佛陀說(shuō)過(guò)去心不可得室梅，未來(lái)心不可得戏仓，但是我們自己看他人是魔，我們自己的那一刻就是在地獄之中的魔性中亡鼠。修行修行赏殃，是修的越來(lái)越行，還是越來(lái)越不行间涵？只有問(wèn)自己才知道仁热。
曾子說(shuō)，夫子之道勾哩，以一貫之抗蠢，忠恕而已，忠就是心口如一思劳，恕就是人我如一迅矛。一個(gè)人看別人不好，心口不一不表達(dá)傷害自己潜叛，表達(dá)后會(huì)傷害別人秽褒，不管是騙自己還是騙別人壶硅，都會(huì)是將自己內(nèi)心 走向扭曲，人的氣節(jié)氣勢(shì)會(huì)越來(lái)越弱小销斟，能量會(huì)越來(lái)越低森瘪，最后就會(huì)有恐懼悲傷與羞恥，學(xué)的越來(lái)越多票堵，但是能量越來(lái)越低扼睬。這就是為學(xué)日益，為道日損的原因悴势。
五窗宇，向自然與萬(wàn)物學(xué)習(xí)。
人是身心腦靈的綜合體特纤，很多人為什么能量低军俊，是他只活在頭腦之中，只用大腦不用身體的身心靈捧存。他想的任何事自己都做不到粪躬，而做的任何事都不會(huì)過(guò)大腦想。我們?cè)鯓幽軌驈拇竽X之中出來(lái)昔穴，找到自己的身心镰官？這是八成讀書(shū)人都能做到的事!!!
當(dāng)下孩子為什么大量抑郁，這是因?yàn)槲覀兇罅康膶W(xué)習(xí)與受教育吗货，是嚴(yán)重違反孩子的身心發(fā)育甚至是逆向的泳唠，這樣導(dǎo)致孩子身心崩潰。其實(shí)教育一定是先育而后教宙搬，孩子的身心腦發(fā)育到什么程度就教到什么程度笨腥，如果說(shuō)老師的教就是倒知識(shí)的水，而孩子的育就是這一個(gè)制造水桶勇垛，一定是把各個(gè) 短板補(bǔ)好才倒點(diǎn)水 脖母，但是當(dāng)下老師都是只倒水從來(lái)不看孩子狀態(tài)。
《道德經(jīng)》四章：說(shuō)反者道之動(dòng)闲孤，弱者道之用谆级，反者，我們不用大腦崭放，用身與心做事這是難的哨苛，弱者，世界上動(dòng)物與植物都比人類弱小币砂，但是任何一個(gè)動(dòng)物與植物都能夠合理化地使用自己的身心建峭，而人類大多時(shí)候卻不能夠。只是活在頭腦內(nèi)决摧，甚至是拼命逃離身心亿蒸。
但我們看看任何一個(gè)動(dòng)物去教孩子凑兰，他絕對(duì)不會(huì)把自己的孩子搞的抑郁，因?yàn)閯?dòng)物就只有身心靈并沒(méi)有大腦边锁，動(dòng)物絕不會(huì)去滔滔不絕的言教姑食，而只有身教，他自己喜歡茅坛，就把自己這一個(gè)喜好傳遞給孩子音半，動(dòng)物做事從來(lái)不用大腦，所以做事之中反而會(huì)永遠(yuǎn)身心合一贡蓖，它們永遠(yuǎn)在喜樂(lè)之中做事曹鸠，做事之中也是身心快樂(lè) 。
植物就只有身體與靈性斥铺。它連情緒這一個(gè)心都不用彻桃。更是身到心到。我們問(wèn)一下孩子為什么學(xué)習(xí)不好晾蜘，就是身到心沒(méi)有到邻眷，心不在焉，于是忙盲茫剔交。學(xué)的再多也一點(diǎn)不剩下肆饶。身到之處方是客，心到之處始為家省容。一個(gè)人真正身心合一后抖拴，他才有自己真正心靈的家，這一個(gè)心才有盛放的地方腥椒，有心可放，我們跟植物學(xué)習(xí)才有大智慧候衍。
《大學(xué)》中說(shuō)笼蛛，大學(xué)之道，在明明德蛉鹿，在親民滨砍，在止于至善，這里有德與有得妖异，一定是需要多讀書(shū)惋戏，有得就是讀一些怎樣能夠利已的書(shū)，而有德就是一定要讀一些能夠利人的書(shū)他膳，人與我是一個(gè)共生體响逢；能夠利人反過(guò)來(lái)一定也能夠利我。而明德棕孙，就是一定要跳出頭腦舔亭，要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)些膨，世界是一個(gè)全然的世界，是一個(gè)一體化的世界钦铺，而我們頭腦容易掉到某一個(gè)特別小的細(xì)節(jié)之中订雾，螺絲殼里作道場(chǎng)，
而明明德矛洞，就是一定要有一些明師洼哎，或者是高人，他們可以看到一個(gè)人的長(zhǎng)處與天賦沼本∑拙唬回到先天的能量之中。到了對(duì)學(xué)習(xí)檢驗(yàn)階段擅威，就得向自己學(xué)習(xí)壕探，考驗(yàn)自己，問(wèn)自己對(duì)他人與對(duì)自己感覺(jué)是什么郊丛，是學(xué)習(xí)后能夠親近他人李请，還是能夠親近自己。如果這兩者都不行厉熟，那學(xué)習(xí)就沒(méi)有上道导盅，只是在路上掙扎。
能夠止于至善的揍瑟，只有自然界白翻，任何一個(gè)純凈沒(méi)有人類大活動(dòng)的自然，一般都是經(jīng)歷的幾億年甚至是十幾億年的進(jìn)化绢片，它的一切都是生態(tài)與有機(jī)的滤馍。是可能持續(xù)發(fā)與自動(dòng)化的欣欣向榮。我們只要傾聽(tīng)這一些自然動(dòng)物與植物的聲音底循，向這里的一切生命學(xué)習(xí)巢株，甚至是向這一些弱者學(xué)習(xí)，才能夠感覺(jué)到自然的能力熙涤。才是生命原生態(tài)最基本的“用法”啊阁苞。
