八佾篇
49.子曰：“夏禮颁虐，吾能言之，杞不足征也卧须；殷禮吾能言之另绩，宋不足征也儒陨。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣笋籽”哪”
【翻譯】
杞，周之封國(guó)干签，乃夏代之后津辩。宋，亦周之封國(guó)容劳，乃殷代之后。
孔子說：“夏代的禮儀制度闸度，我能說一說竭贩，但它的后代杞國(guó)不足以作證明；殷代的禮儀制度莺禁，我能說一說留量，但它的后代宋國(guó)不足以作證明。這是因?yàn)殍接炊⑺蝺蓢?guó)現(xiàn)存的典籍和賢人都不充足的緣故楼熄。否則，我準(zhǔn)能驗(yàn)證這兩代的禮了浩峡】善瘢”
【解讀】
“征”，可以理解為淺顯的講翰灾，不足以證明缕粹，不能夠舉證，也可以理解為“再現(xiàn)”纸淮。
“杞不足征也”平斩，說的是當(dāng)時(shí)杞國(guó)的風(fēng)俗和人們所理解的夏朝的風(fēng)俗已經(jīng)天差地別。
“殷禮咽块，吾能言之绘面。”孔子說侈沪，商朝的禮儀我也能說一些揭璃。
“宋不足征也∏涂ⅲ”說的是宋國(guó)現(xiàn)在不足以再現(xiàn)當(dāng)年殷商的禮節(jié)塘辅，或者是，宋國(guó)不足以證明當(dāng)年殷商的禮皆撩，到底是什么樣子的扣墩。
“文獻(xiàn)不足故也”哲银，意思是這些人這些事兒都還不足夠，如果足夠呻惕，我就能夠通過這些典籍和人們的回憶荆责，將夏朝和商朝的禮儀進(jìn)行梳理，讓他們?cè)佻F(xiàn)亚脆。
這一章講的是孔子對(duì)“禮”的發(fā)展史的研究做院。
孔子雖然熟知各朝的禮法，但由于不能通過杞濒持、宋兩國(guó)現(xiàn)存的典籍以及賢人驗(yàn)證键耕，便對(duì)古禮秉持保留的態(tài)度，不敢妄言柑营∏郏孔子的這種治學(xué)態(tài)度，也為后世之人樹立了實(shí)事求是的典范官套。
這提醒我們酒奶，無論做什么都有根有據(jù)，尤其是做學(xué)問奶赔。
在孔子看來惋嚎，禮樂制度早在夏商兩朝就已形成了，周朝的禮制就是在這兩朝的基礎(chǔ)之上整理出來的站刑，而且還要更加完善一些另伍。不然的話，他也不會(huì)在前文做出“殷因于夏禮笛钝，周因于殷禮”的判斷了质况。
但是，判斷畢竟是判斷玻靡，也需要有力的事實(shí)根據(jù)作為依靠结榄，否則只是一種假說推斷而已《谀恚孔子本想通過古時(shí)的典籍驗(yàn)證自己的研究臼朗，可是，由于時(shí)代久遠(yuǎn)蝎土，能夠證明古禮的文獻(xiàn)都已不復(fù)存在了视哑，這令其痛心不已。
實(shí)事求是既是治學(xué)的態(tài)度誊涯，也是治國(guó)的精神挡毅。按照現(xiàn)代的觀點(diǎn)而言，實(shí)事求是就是按照事物的實(shí)際情況說話暴构、辦事跪呈、做學(xué)問段磨。
對(duì)于我們來說，無論做何學(xué)問耗绿，都應(yīng)養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和實(shí)事求是的態(tài)度苹支，才能找到真理的所在。
