2013年的一天缕溉，我行走于拉薩的街頭考传，看著前來(lái)朝圣的藏民在大昭寺門(mén)口虔誠(chéng)的祈福、許愿倒淫、磕等身長(zhǎng)頭伙菊。起伏叩拜，虔誠(chéng)之至敌土，千里不遙镜硕，堅(jiān)石為穿。有的人一磕就是十幾年返干，身下的卡墊磨得只剩薄薄的一層兴枯，膝蓋和手肘處打著厚厚的補(bǔ)丁。然而他們并非為自己洗清罪孽矩欠，只是單純?yōu)榱诵叛龆蛋莶破省奈鞑鼗貧w城市，需要重新適應(yīng)城市的節(jié)奏癌淮，看著身邊行色匆匆的人們躺坟，忙碌得連坐下和一杯咖啡閑談的時(shí)間都沒(méi)有。偶爾強(qiáng)邀一倆好友共進(jìn)晚餐乳蓄，席間問(wèn)他們有沒(méi)有什么信仰咪橙，在他們遲疑的表情和空洞的眼神中，我知道了答案虚倒。是的美侦，這是一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代，至少大部分人是沒(méi)有的魂奥。

信仰的缺失使人們開(kāi)始“向錢(qián)看”菠剩，就建筑業(yè)而言，城市化進(jìn)程大大加快耻煤，地王具壮、樓王層出不窮准颓，日新月異的變化讓我們迷了眼。但有一點(diǎn)卻是驚人的相似——無(wú)論你是走在北京棺妓、上海瞬场、廣州還是深圳的街頭，感受是相同的涧郊，你會(huì)在內(nèi)心碎碎念：這些城市都是一個(gè)模子刻出來(lái)的。成就這一切的正是這條流水線(xiàn)上的工具——建筑師眼五，盡管他們?cè)缫巡皇怯兴枷氲膭?chuàng)造者妆艘，但他們?nèi)匀皇钦麄€(gè)行業(yè)辛苦的奉獻(xiàn)者。有人說(shuō)看幼，現(xiàn)代建筑已經(jīng)逐漸走向了死亡批旺，但值得慶幸的是，還有一些人憑一己之力企圖使建筑業(yè)起死回生诵姜，而他們所具有的共同點(diǎn)就是匠人精神汽煮，一張建筑創(chuàng)作的死緩判決書(shū)。

匠人本指具有某種技藝工法的手藝人棚唆，講究的是師徒傳承暇赤，技藝延續(xù)。自打魯班開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)建筑的先河宵凌，就一直通過(guò)這種方式進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展鞋囊。如今，每年農(nóng)歷六月十三的魯班節(jié)瞎惫，在香港的魯班廟都會(huì)舉行盛大的祭奠儀式溜腐，同時(shí)也是徒弟宴請(qǐng)師傅表達(dá)授技之恩的日子。但是在大陸瓜喇，又有幾人知曉這個(gè)節(jié)日挺益？在追求高速發(fā)展的今天，我們忘記了傳統(tǒng)乘寒，也忘記了歷史望众。所以。喚醒建筑師內(nèi)心的匠人精神已迫在眉睫肃续。因?yàn)榻橙司裾窃O(shè)計(jì)者所應(yīng)有的信仰黍檩，只有有了信仰，才會(huì)有使命感始锚。

我所認(rèn)為所謂建筑創(chuàng)作的匠人精神刽酱，就是設(shè)計(jì)者在人生中頓悟出的個(gè)人建筑觀，是對(duì)行業(yè)的責(zé)任心瞧捌。建筑的出現(xiàn)應(yīng)該屬于它所在的這片土地棵里，應(yīng)該成為表達(dá)地域特色润文、傳承場(chǎng)所文化的載體。摒棄形體的夸張和地標(biāo)式的追求殿怜，用平靜的心態(tài)典蝌，樸實(shí)的手法來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)建筑、對(duì)環(huán)境的尊重头谜，來(lái)引導(dǎo)使用者去感知建筑所承載的情感骏掀。設(shè)計(jì)者不見(jiàn)得要博古通今，但要懂得珍視當(dāng)?shù)氐奈拿}和煙火氣柱告。無(wú)論是設(shè)計(jì)的表達(dá)還是對(duì)傳統(tǒng)技藝的運(yùn)用截驮，都要遵循在傳承中尋求發(fā)展的心境。

唏噓了這么多际度，接下來(lái)是匠人精神的養(yǎng)成干貨葵袭。

素養(yǎng)1：立足土地的思想指導(dǎo)

在這里土地是自然環(huán)境和人文環(huán)境的統(tǒng)稱(chēng)，涵蓋了地形地貌乖菱、景觀水文坡锡、歷史傳統(tǒng)、文化特性窒所、民族風(fēng)俗等元素鹉勒。立足土地的核心思想就是將這些元素視為建筑設(shè)計(jì)中的資源加以運(yùn)用，并在運(yùn)用中注重環(huán)境的延續(xù)吵取、歷史的傳承贸弥。重新確立建筑、自然海渊、人文三者之間的依存關(guān)系绵疲，并以文脈傳承為紐帶，將三者有機(jī)結(jié)合在一起臣疑。

素養(yǎng)2：意境營(yíng)造的文化延續(xù)

意境營(yíng)造是一種基于情感表達(dá)與感知的創(chuàng)作盔憨，是人、自然讯沈、建筑三者間的精神交流郁岩。意境的創(chuàng)造者是建筑師，這就需要建筑師有著豐厚的文學(xué)和藝術(shù)底蘊(yùn)缺狠，并能很好的把控建筑周邊環(huán)境資源问慎，在建筑創(chuàng)作中將思想和情感轉(zhuǎn)化成畫(huà)面感，用建筑的語(yǔ)言和形式表達(dá)出來(lái)挤茄。做個(gè)形象的比喻如叼，就是建筑師將頭腦中的一幅意境山水畫(huà)，以建筑和環(huán)境作為畫(huà)筆描繪出來(lái)穷劈，并將它展示在人們面前觀賞笼恰，引發(fā)人們的遐想和思考踊沸。

素養(yǎng)3：技藝傳承的吐舊納新

技藝傳承的核心內(nèi)容就是新與舊的結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)技藝創(chuàng)作新的建筑表達(dá)形式或者運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)重新塑造本土材料特性社证。并對(duì)當(dāng)?shù)毓そ尺吺┕み吪嘤?xùn)逼龟，在找尋傳統(tǒng)技藝的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和傳承。通過(guò)這種方式追葡，傳統(tǒng)技藝得到了延續(xù)腺律，建筑與環(huán)境也得到了融合。

每種素養(yǎng)都代表一種創(chuàng)作傾向宜肉，可交織運(yùn)用也可獨(dú)立發(fā)光疾渣。它既是設(shè)計(jì)者對(duì)建筑應(yīng)有的態(tài)度，更是身為設(shè)計(jì)師的使命感崖飘。

在追求建筑創(chuàng)作的道路上，我們需要信仰的引導(dǎo)杈女，需要放低姿態(tài)朱浴、融入土地，重拾匠人氣息达椰。愿有一日翰蠢，集眾人之力，共同抵御趨同的腳步啰劲，將民族的本土化走向世界梁沧，令建筑業(yè)重新欣欣向榮。我們擁有這信仰蝇裤，便可不忘初心廷支，方得始終。