“積極的暫突κ铮”是一個對大人和孩子都非常有效的生活技能奕污。

人在發(fā)生沖突時，會轉(zhuǎn)向“爬行動物腦”的控制液走，此時惟一的選擇是“戰(zhàn)”(權(quán)力爭奪)或是“逃”(放棄努力碳默，無法溝通)贾陷。“積極的暫椭龈”可以幫助我們在感覺好起來后髓废，再重新進(jìn)入親密和信任的環(huán)境中來解決問題。

說到“積極的暫透檬悖”慌洪，許多大人都很難接受將“暫停”作為一個積極體驗(yàn)的想法柔逼，他們錯誤的認(rèn)為這是對孩子不良行為的“獎賞”

很認(rèn)同“積極的暫徒”這個理念!我的認(rèn)可更多是源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

中國文化中有一種過度的“熱情”愉适，似乎關(guān)系好就非得沒有界限犯助、不分你我的“粘”在一起打成一片才能體現(xiàn)感情好，我們的親情维咸、友情中往往不能忍受“距離”剂买，潛意識中有個關(guān)系等式是：距離=關(guān)系不夠親密 關(guān)系好=不分你我

想起小時候，爸爸在大街上偶遇某個從鄉(xiāng)下來趕集什么的八桿子打不到一塊的遠(yuǎn)房親戚癌蓖，非得拉人家回家吃飯瞬哼。其實(shí)這樣的行為很嚴(yán)重的打亂了我們家的生活節(jié)奏，我想也會影響別人原來計(jì)劃的行程租副。后來我們會質(zhì)疑爸爸坐慰，他卻堅(jiān)持說待人就要這樣才是熱情好客。

人和人的相處是需要疆界的用僧，這種疆界的表現(xiàn)有許多结胀，比如不窺探彼此的隱私、保留一定的相處空間责循，也表現(xiàn)為在發(fā)生沖突時的暫停糟港。

生活中常見到兩類不懂得暫停的人：

一種是扮演受害者：當(dāng)對方的言語行為侵犯到了自己的疆域，已經(jīng)令自己極不舒服了院仿，但卻不懂得保護(hù)秸抚，比如選擇主動溝通、離開傷害者或叫暫停歹垫，只是一而再剥汤、再而三的忍耐退到角落里。但這種隱忍排惨，往往會在某個極限后以更強(qiáng)大的傷害方式爆發(fā)出來吭敢。

另一種則是扮演逼迫者：這種人一般開始是沒有意識到自己令對方難受了(因?yàn)闃O有可能他的初衷和動機(jī)是好的)，當(dāng)他開始感受到對方在關(guān)系中筑墻或有冷反抗了若贮，卻也不懂得暫停省有，反而更急切的想修復(fù)關(guān)系或?yàn)樽约恨q護(hù)，仍然沖鋒陷陣去解決問題谴麦，帶給另外一方更大的壓力和傷害感蠢沿。

第一種的角色看起來是受害者，其實(shí)也是扮演了縱容者匾效，給對方犯罪的機(jī)會和余地舷蟀。你有需求，你感覺到了不爽面哼，卻沒有用對方懂得的方式去表達(dá)給對方野宜。許多時候，受害者是用其它一些自己習(xí)慣的方式來表達(dá)魔策，比如：一再的退讓匈子，或間接的提醒等。但往往在這樣的互動中闯袒，所謂傷害方多半是接收不到這樣的表達(dá)訊號的虎敦。因此，這時候?qū)κ芎φ叩奶魬?zhàn)是政敢，你要勇敢突破自己表達(dá)的習(xí)慣其徙，確保對方接收到你的需求。(當(dāng)然喷户，如何表達(dá)能夠讓對方即接收得到又不帶來關(guān)系的傷害唾那，這是另外的智慧，不詳述褪尝。)這個場景闹获，常常令我想到周星馳在大話西游中的經(jīng)典對白：“你想要你就說啊，你不說我怎么知道你想要呢恼五？”

第二種角色“被妖魔”了之后昌罩，常會陷入無辜感之中，覺得自己并沒有做錯什么灾馒，因?yàn)橐磺卸寄菢幼匀坏脑谶\(yùn)行茎用，沒有接收到對方表達(dá)不適或拒絕的信號。反而是忽然之間睬罗，自己被對方長久忍耐之后忽然的爆發(fā)給沖暈了轨功。一個“無辜的迫害者”是怎樣煉成的？這個中又有太多太多的原因容达，與本主題無關(guān)古涧，也不詳述。

說回來花盐，這樣糾結(jié)的關(guān)系在生活中屢見不鮮羡滑，今天談的不是如何去避免發(fā)生菇爪，而是如果真的發(fā)生了，第一步應(yīng)該怎么辦柒昏？

“暫停!”

停止傷害凳宙，讓人從“爬行動物腦”回到“理性的腦”。暫停后职祷，我們才可以安全的疏導(dǎo)積郁的情緒氏涩，再來冷靜的思想究竟發(fā)生了什么，自己想要的是什么有梆。讓問題的解決走向良性的道路是尖。

再說一個故事：

前段時間一對夫婦朋友，鬧離婚泥耀，找我們調(diào)和饺汹。

太太跟我說：過不下去了，我沒有辦法原諒他對我做的事爆袍，所以只有離婚首繁。

我問她，除了離婚和饒恕陨囊，真的沒有其它的路可以選擇了嗎弦疮？

她堅(jiān)決的說：沒有了，我不可能原諒他蜘醋，只有離胁塞。

我說，沒有人能夠預(yù)知未來的事压语，因此啸罢，你這句話準(zhǔn)確的說應(yīng)該是“我現(xiàn)在不可能原諒他√ナ常”至于將來扰才，沒有人能夠知道發(fā)生什么，如果你要對將來預(yù)言什么厕怜，應(yīng)該是“我現(xiàn)在不愿意我將來原諒他衩匣。”但這也只是你現(xiàn)在的想法粥航，將來也說不定會改變琅捏。

然后我說，對于你現(xiàn)在而言递雀，其實(shí)你有三個動作可以選：一是走向離婚柄延，二是走向原諒，三是原地暫停缀程，即不原諒也不離婚先搜吧。

她想了想市俊，覺得有道理，然后告訴我說她不想看到對方滤奈，要分居秕衙。

我說OK啊，分居算是暫停的一種方式僵刮，如果實(shí)在是連看著都會有氣，就不見先唄鹦牛。于是我跟他們雙方都說了搞糕，現(xiàn)在兩人先選擇暫停，具體的形式可以是分開一段時間曼追。

結(jié)果是他們即沒分居更沒離婚窍仰，兩周后，就看他們開開心心帶著孩子去度假了礼殊。

說回來“積極的暫途运保”，最難不是不知道要暫停晶伦，而是知道了卻做不到碟狞。

在情緒之中時，在氣頭上時婚陪，人跟爬行動物沒什么兩樣族沃。

因此圣經(jīng)教導(dǎo)做父母的：“你們作父親的，不要惹兒女的氣泌参，恐怕他們失去志氣脆淹。”(“作父親的”泛指父母沽一；“惹兒女的氣”意思是在情緒中盖溺、怒氣中管教兒女)歌羅西書3：21

對于人知道卻不能做到，保羅更感慨說：“我也知道铣缠，在我里頭烘嘱，就是我肉體之中，沒有良善攘残。因?yàn)榱⒅緸樯朴傻梦易居眩皇切谐鰜碛刹坏梦摇歼郭！?羅馬書7：18)根據(jù)加爾文的神學(xué)思想遗契，犯罪的人，沒有行善的能力病曾，確實(shí)如此牍蜂。

所以漾根，我們惟有仰望神，支取愛心鲫竞、耐心及各樣美善的智慧!