今天畜晰，這篇文章下面突然多了許多有趣的言論，歡迎大家各抒己見瑞筐，即便粗言穢語也可以凄鼻，但謾罵的邏輯也煩請務(wù)必縝密一些！這篇文章只是隨性之作，做一個(gè)獨(dú)立思考的論述野宜，所以建議各位看官心態(tài)從容些扫步，正如我在很多篇文章都提到一個(gè)觀念：“不一樣的聲音很有趣”，故此將此文分享給喜愛思考匈子，敢于思疑的志同道合者河胎。思考不一定會(huì)有實(shí)際意義上的結(jié)果，但一定是個(gè)自得其樂的過程虎敦，與君共勉游岳。
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近來，我在瀏覽知乎時(shí)看到一個(gè)很火熱又有趣的話題：“吧唧嘴”是教養(yǎng)問題嗎其徙？
在這個(gè)話題下面出現(xiàn)了不少有趣的答案：有的人將問題歸結(jié)為南北地域差異胚迫，這類答案的潛臺(tái)詞就是北方人比南方人更懂禮數(shù)更有教養(yǎng)馏锡。（然而不管南方還是北方其實(shí)都有吃飯“吧唧嘴”的人）有的人則將這個(gè)歸結(jié)為家庭環(huán)境的貧富差異娱局，認(rèn)為“吧唧嘴”是窮人步淋瘛丁频；（可是許多答案中也列舉世家子弟驳规，高富帥硫惕，白富美有“吧唧嘴”的習(xí)慣）還有的人則認(rèn)為這是個(gè)人問題叁巨，是抽煙愛吃零食一樣的行為.(但是其實(shí)很多人是沒有意識(shí)地發(fā)出“吧唧嘴”的聲音财岔，并非刻意為之）避诽；此外也有很多答主表示在被邀請解答之前甚至都不知道有“吧唧嘴”這個(gè)概念（有些人則根深蒂固龟虎，在被嚴(yán)厲教化下自小被灌輸“吧唧嘴”是不好的行為）。答案可謂五花八門沙庐，莫衷一是鲤妥。
那么，到底“吧唧嘴”是怎么一回事呢拱雏？是不是家教問題呢棉安？對此我做了一些思考與考究，且待我在下文一 一論述古涧。相信許多對“吧唧嘴”已有成見的朋友是讀不下去的垂券，姑且不論如何也將我的所思所感一訴衷腸吧.
什么是“吧唧嘴”？
吧唧嘴指的是吃東西時(shí)嘴發(fā)出聲羡滑，這是一種不符合飲食禮節(jié)的
行為菇爪。吧唧嘴特指混合了唾液的食物在狹小的口腔空間被擠壓、攪拌時(shí)發(fā)出的聲音柒昏，是咀嚼食物時(shí)上下頷或者上下唇的頻繁接觸凳宙、分離時(shí)發(fā)出的一種“咂、咂”聲职祷，屬于噪音的一種氏涩〗烨簦——百度百科
以上是來自《百度百科》對“吧唧嘴”的定義。若將這個(gè)定義作簡而化之是尖，則是：“吧唧嘴是一種無禮的行為”意系。然而這個(gè)定義在我看來是不夠準(zhǔn)確乃至失之偏頗的，為什么這么說饺汹？首先我們先要弄清楚什么是“行為”蛔添。
行為是一個(gè)漢語詞匯，拼音為xíng wéi兜辞，基本意思是舉止行動(dòng)迎瞧；指受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動(dòng)。如：做出動(dòng)作逸吵，發(fā)出聲音凶硅，作出反應(yīng)。出自《荀子·非十二子》扫皱∽闵穑——現(xiàn)代漢語詞典
也就是說從漢語意義上來說，“行為”指的是受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動(dòng)啸罢，是自主地主動(dòng)地做出來的舉動(dòng)编检，才可以稱之為行為。
但是“吧唧嘴”的人是自主地要去刻意發(fā)出這種進(jìn)食的聲音的嗎扰才？顯然大多數(shù)情況下不是如此，如果在搜索引擎中搜索“吧唧嘴的人自己知道嗎厕怜？”會(huì)出來大量的內(nèi)容衩匣，這些網(wǎng)頁由各種被認(rèn)為有“吧唧嘴”的網(wǎng)友提出一致的否定答案≈嗪剑“不自覺的”琅捏，“自己不知道的”，“吧唧嘴”是即使刻意控制递雀，但是可能還是會(huì)情不自禁地發(fā)出這樣的聲音柄延。也有一些聲稱無法忍受“吧唧嘴”的人對“吧唧嘴”嗤之以鼻，但自己吃飯的時(shí)候其實(shí)動(dòng)靜也并不小缀程，甚至吃到酣處也是咂舌弄嘴而不自知搜吧，也就是說有可能你也“吧唧嘴”，只是你自己不知道杨凑。這些答案表明,“吧唧嘴”是一種非主動(dòng)的無法自己意識(shí)到（與意識(shí)無關(guān)）的動(dòng)作滤奈，而非刻意為之的。
再來看看心理學(xué)對行動(dòng)撩满，行為與運(yùn)動(dòng)的界定圖
可見“行動(dòng)”應(yīng)該是將“行為”與“運(yùn)動(dòng)”區(qū)分開的蜒程。也就是說即便從心理學(xué)來說绅你，“吧唧嘴”應(yīng)該歸類為“運(yùn)動(dòng)”，而非“行為”昭躺。因此《百度百科》的這個(gè)“吧唧嘴”定義是不準(zhǔn)確的忌锯。我更傾向于把“吧唧嘴”定義成一種進(jìn)食的咀嚼運(yùn)動(dòng)而不是行為。
在這篇文章中我想引用“不知者無罪”领炫，先論述“吧唧嘴”這個(gè)動(dòng)作的發(fā)起者是“不知者”偶垮，再論證批評者的“欲加之罪”是莫須有之罪。
“吧唧嘴”的聲音如何產(chǎn)生驹吮？
《百度百科》中將“吧唧嘴”的成因在定義中歸結(jié)為：“混合了唾液的食物在狹小的口腔空間被擠壓针史、攪拌時(shí)發(fā)出的聲音，是咀嚼食物時(shí)上下頷或者上下唇的頻繁接觸碟狞、分離時(shí)發(fā)出的一種“咂啄枕、咂”聲”。
但對于《百度百科》上概括的這個(gè)關(guān)于“吧唧嘴”的成因我也頗有異議族沃。根據(jù)學(xué)者觀察發(fā)現(xiàn)频祝，會(huì)發(fā)出“吧唧”、“吧唧”的聲音主要是因?yàn)槿说淖彀驮谶M(jìn)行食物的咀嚼時(shí)嘴巴是張開的脆淹。相反“非吧唧嘴”即進(jìn)食比較安靜的人在則在咀嚼食物時(shí)禁閉雙唇常空。因此“吧唧嘴”的聲音是由于人張開嘴巴讓口腔形成一個(gè)“開放”的空間來完成咀嚼的而產(chǎn)生的。亦即說是口腔空間相對“變大”了盖溺，而不是像《百度百科》中說的是因?yàn)榭谇豢臻g的狹小漓糙。其實(shí)大概的發(fā)生原理很簡單，我們可以做個(gè)簡單小實(shí)驗(yàn)烘嘱，你拿著一個(gè)半瓶的礦泉水昆禽，蓋著瓶蓋晃動(dòng)，與打開瓶蓋晃動(dòng)的聲音是不一樣的蝇庭。你會(huì)發(fā)現(xiàn)打開瓶蓋的聲音會(huì)比蓋著瓶蓋時(shí)水晃動(dòng)的聲音更加響亮醉鳖。
“一瓶子不響，半瓶子晃”哮内，假若閉上嘴巴咀嚼盗棵，嘴巴除了食物則會(huì)被空氣填滿，聲音自然相應(yīng)會(huì)小很多北发。而當(dāng)你把口腔打開纹因，除了外來空氣的介入，牙齒與上下頷還有舌頭的會(huì)獲得更大的空間與更多的自由鲫竞，活動(dòng)尺度也會(huì)更大辐怕，加之張開的嘴巴形成擴(kuò)音的效果，空氣作為介質(zhì)又能有效傳播聲音从绘，聲音自然會(huì)更大寄疏。
既然會(huì)發(fā)出較大的聲響是牢，為什么有人會(huì)情不自禁地用這種咀嚼方式呢？
“吧唧嘴”吃飯更香陕截，更開心驳棱？
存在即為合理，這種“人神共憤”的咀嚼方式也有它的合理性农曲。那么是不是這種咀嚼方式吃東西會(huì)更香呢社搅？
人類進(jìn)食，除了有像其他動(dòng)物一樣為了讓身體得到營養(yǎng)存活下去的“饑餓機(jī)制”乳规，還有讓自身感受到愉悅的“獎(jiǎng)賞機(jī)制”形葬。這點(diǎn)其實(shí)跟做愛一樣，除了少部分哺乳類動(dòng)物會(huì)為了愉悅而有情欲而性交暮的，其他動(dòng)物都只是為了繁殖而交配笙以，所以為了愉快進(jìn)食是人類與動(dòng)物的分野，享受美食的食欲與饑餓產(chǎn)生的食欲是不同的冻辩。由獎(jiǎng)賞機(jī)制而進(jìn)食的自然為了享受食物的美味猖腕。我們中國人常用“色香味”來辨別食物的優(yōu)劣。也就是說我們在吃東西時(shí)恨闪，我們會(huì)用眼睛來辨形色倘感，欣賞食物的外觀；用鼻子來聞香咙咽，品鑒食物的香氣老玛；再用嘴巴來嘗味，享受食物的滋味钧敞。換言之我們享受美食其實(shí)調(diào)用的是五感——“形逻炊、聲、聞犁享、味、觸”中的“形豹休、聞炊昆、味”三感。而當(dāng)中“味”的環(huán)節(jié)其實(shí)中主要是通過咀嚼來完成威根，而咀嚼過程中我們除了有“味”的感受之外凤巨，其實(shí)還伴隨著舌頭與口腔內(nèi)部“觸”的感受。
而“吧唧嘴”這種咀嚼方式其實(shí)是“五感”的全部調(diào)用洛搀。由于“吧唧嘴”的進(jìn)食方式是張著嘴巴咀嚼的敢茁，口腔內(nèi)部的活動(dòng)空間更大，（往往“吧唧嘴”的人進(jìn)食時(shí)咀嚼的張合度要更大）因而舌頭的運(yùn)動(dòng)會(huì)更加自由留美，他們舌部的味蕾與觸感會(huì)比閉著嘴巴咀嚼的人更得到充分的運(yùn)用彰檬，口腔與食物的接觸也會(huì)更加充足伸刃。此外，張開的口腔隨著咀嚼時(shí)空氣的置換逢倍，食物的氣味也會(huì)在咀嚼的過程中再次被鼻子的嗅覺感受到捧颅；咀嚼食物時(shí)錯(cuò)落有序的節(jié)奏也能讓聽覺感知，讓聽覺也參與其中较雕。因此通過這樣的分析碉哑，“吧唧嘴”的進(jìn)食方式的相比“閉嘴咀嚼”確是更多地調(diào)度了人類的“五感”去感受食物的魅力。這種進(jìn)食方式在理論上的確會(huì)更香亮蒋。但“香”是一種主觀的感受扣典，除了進(jìn)食者自己，其他人是感受不到的慎玖。那么其他人對“吧唧嘴”都是怎樣的感受呢贮尖？
看看中外對“吧唧嘴”的觀感：
我翻查了一些網(wǎng)絡(luò)上國內(nèi)外對“吧唧嘴”的討論的資料，發(fā)現(xiàn)似乎不管哪個(gè)國家都存的相當(dāng)多的一部分人對“吧唧嘴”非常反感凄吏，當(dāng)然也有一部分持寬容與理解的態(tài)度远舅。對“吧唧嘴”反感的人大致可以分為兩種，第一種是認(rèn)為這種進(jìn)食方式不符合“table manners ”（餐桌禮儀）,另一種則是完全不能接受這樣的聲音痕钢，這種咀嚼的聲音讓他們感到厭煩與難受图柏。這兩種反感的理由似乎在每一個(gè)國家都存在，包括我們中國任连。
先談?wù)劇鞍蛇笞臁痹谥袊娴氖遣缓隙Y節(jié)嗎蚤吹？
答案是否定的，我們的老祖先留下的大量教我們“禮節(jié)”的典籍随抠，卻沒有留下什么明確關(guān)于“吃飯不可作響”的指示裁着，我找遍古代關(guān)于禮節(jié)的典籍，幾無所獲拱她，唯發(fā)現(xiàn)對于吃的禮節(jié)在《禮記·曲禮 》有這樣的記載：
“共食不飽二驰，共飯不澤手。毋摶飯秉沼，毋放飯桶雀，毋流歠，毋咤食唬复，毋嚙骨矗积，毋反魚肉，毋投與狗骨敞咧，毋固獲棘捣，毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸休建，毋嚃羹乍恐，毋絮羹评疗，毋刺齒，毋歠醢禁熏∪老铮客絮羹，主人辭不能亨瞧毙‰驶客歠醢，主人辭以窶宙彪。濡肉齒決矩动，干肉不齒決，毋嘬炙释漆。卒食悲没，客自前跪，徹飯齊男图，以授相者示姿。主人興辭于客，然后客坐逊笆≌淮粒”
當(dāng)中唯一像是在說不可“吧唧嘴”的是這句“毋咤食”，如今很多網(wǎng)絡(luò)詞典都將這個(gè)“咤食”解釋為“進(jìn)食時(shí)口中作聲”难裆，但是在《康熙字典》中同樣引用了【禮記·曲禮】中 的“ 毋咤食 ”,只是《康熙字典》卻解作“謂于口舌中作聲子檀，似嫌主人之食”。也就是說“咤食”的口舌之聲乃戈，是會(huì)讓主人或者廚師聽完覺得進(jìn)食者嫌棄他所提供的食物的聲音褂痰。那么這個(gè)“咤食”是不是等于“吧唧嘴”就很可疑了。中文中另外表示“吧唧嘴”的成語有“咂嘴弄舌”症虑、“咂嘴弄唇”象聲詞則有“咂巴”缩歪。這些的解釋都是“①形容貪吃的饞相。②表示食物味道美好”的意思谍憔。也就是說吃東西發(fā)出“吧唧嘴”的聲音其實(shí)不是嫌棄反而是稱贊驶冒，這點(diǎn)應(yīng)該也是很多“吧唧嘴”的人的共識(shí)。由此推論韵卤，“毋咤食”應(yīng)該理解成“不要在吃飯時(shí)發(fā)出嫌棄食物的口舌之聲”。進(jìn)食時(shí)發(fā)出的嫌棄之聲崇猫，這樣的聲音是區(qū)別于“吧唧嘴”的聲音沈条。此外，單看“咀嚼”二字诅炉，兩個(gè)字都是撮口音蜡歹，像極了“吧唧嘴”之人進(jìn)食時(shí)的張開嘴的口型屋厘。請不要無視老祖先造字組詞的用心與智慧，你試試發(fā)“咬”字之音月而，是否像極了人做咬合的動(dòng)作汗洒，而“舔”字的發(fā)音是否讓你在發(fā)音的時(shí)候舌頭外露？若果開口咀嚼真是自古由來就讓人厭惡父款，我們祖先又怎會(huì)用兩個(gè)撮口音來組成這個(gè)詞匯呢溢谤？還有，“嘖嘖稱贊”的“嘖嘖”是象聲詞憨攒，同“咂”世杀，是模擬人進(jìn)食時(shí)發(fā)出的表示回味無窮的口舌之音，用這樣的聲音來表示稱贊肝集，可見我們的文化中并不排斥甚至是認(rèn)可這種口舌之音的瞻坝。
進(jìn)食時(shí)通過嘴巴發(fā)出聲響來贊嘆食物，這種對食物表達(dá)贊美的方式在日本也是存在的杏瞻，日本人在吃拉面的時(shí)候會(huì)發(fā)出響亮的“吸溜吸溜”的聲音所刀，以表示對面條美味的贊美，對廚師的嘉許捞挥。誠然日本人吃面“吸溜吸溜”跟吃飯“吧唧嘴”不是同一種聲音浮创，但是表示愉悅與贊賞的初衷是一樣的。試想如果一個(gè)人是進(jìn)食難以下咽又不得不吃的東西树肃，（網(wǎng)上有言語偏激的朋友說“吧唧嘴”的人吃屎都會(huì)吧唧嘴蒸矛，這里正好反駁），你還會(huì)愿意細(xì)細(xì)咀嚼再發(fā)出提醒你自己的大腦在吃一個(gè)難吃的東西的聲音嗎胸嘴？這只會(huì)加劇反胃雏掠。當(dāng)人吃到苦澀抑或腥臭又不得不吃的東西時(shí)，第一反應(yīng)自然是快速吞咽而不咀嚼劣像。因此只有愉快的進(jìn)食或者不抗拒不反感才會(huì)使人主動(dòng)咀嚼乡话，細(xì)細(xì)品味。因此咀嚼是讓人在進(jìn)食時(shí)候產(chǎn)生快感的方式耳奕。而“吧唧嘴”不只是這種進(jìn)食快感的擴(kuò)充方式也是這種快感的表達(dá)方式绑青。“吧唧嘴”就好像性交時(shí)發(fā)出的呻吟屋群，只有不排除或者享受時(shí)才會(huì)發(fā)生闸婴。
那如果“吧唧嘴”是一種對食物贊美肯定的聲音，為什么贊美會(huì)變成“沒有家教”“沒有禮貌”的聲音呢芍躏？
“吧唧嘴”不禮貌這個(gè)概念是怎么來的邪乍？
首先我們需要明確進(jìn)食時(shí)“吧唧嘴”是不禮貌肯定不是人類生來就有的概念。在知乎眾多的評論當(dāng)中，很多答案中的答主都表示在被邀請回答問題之前都沒有都不知道有“吧唧嘴”這個(gè)概念庇楞。而筆者之前一直生活在香港榜配，據(jù)旁人判別是沒有“吧唧嘴”的習(xí)慣的人，也是來了北方后聽到一些朋友背后非議他人吕晌，才知道有“吧唧嘴”這個(gè)概念的蛋褥。
誠然不許“吧唧嘴”是一部人的“教養(yǎng)”，那么吃飯不能“吧唧嘴”是怎么開始被當(dāng)做“禮節(jié)”的而被一些家庭當(dāng)成教養(yǎng)的一部分的呢睛驳？這值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>
這里不得不牽扯到“禮儀“的由來烙心，以及“禮節(jié)”與”美學(xué)“的關(guān)系。
“禮”的產(chǎn)生其實(shí)源于畏懼柏靶。
禮儀是人們約定俗成的弃理，對人，對己屎蜓，對鬼神痘昌，對大自然，表示尊重炬转、敬畏和祈求等思想意識(shí)的辆苔，各種慣用形式和行為規(guī)范。
所謂“禮”其實(shí)是“立于敬而源于祭”扼劈，最初的禮是來源是祭祀驻啤，祭祀中一些向大自然或者鬼神表達(dá)敬畏與乞求的行為就是“禮”最早的原型。因而“禮”是存在階級性的荐吵，要么是高高在上的人對下面的人的“要求”骑冗，要么是低低在下為表達(dá)謙卑而展現(xiàn)出來的“屈從”。這并不難理解先煎，比如古代位高權(quán)重的集團(tuán)越重視“禮節(jié)”贼涩，孔子的“君君臣臣父父子子”就是禮的階級表現(xiàn)。臣子要朝拜君王薯蝎，君王會(huì)要求臣子叩九跪遥倦。
而時(shí)代過去了，大家都在講求平等占锯，過去的這種階級制度已經(jīng)一定程度消隱了袒哥。為什么禮節(jié)還存在呢？因?yàn)椤岸Y”與“美”產(chǎn)生了聯(lián)系消略，人所推崇的所贊賞的都是“美”的事物堡称，而“美”歸根究底是功利的甚至禮己的，只有禮己的東西我們才稱之為美艺演，并將其推而廣之粮呢。
現(xiàn)在社會(huì)普遍認(rèn)同的“禮”婿失，其實(shí)是因?yàn)橛欣谌祟惢蛘咭徊糠秩祟惒疟４嬷两褚只驈男铝⒍ǖ摹６缃裾嬲晒糯ト颂岢龅亩Y節(jié)“食不言啄寡，寢不語”之類的反而被大家忘懷甚至無視了，但并無明確文獻(xiàn)記載的“吧唧嘴”反而有那么多人覺得是違背禮節(jié)的呢哩照？結(jié)合上述禮的由來挺物，我們可以推論“吧唧嘴”很有可能是一定程度上損害了某些人的利益，才會(huì)被定義為“非禮”的飘弧。
“吧唧嘴”真正的侵犯對象是誰识藤？
那到底“吧唧嘴”會(huì)損害人的什么利益？而這些人又是什么人呢次伶？
答案是上文提到的第二種對“吧唧嘴”反感到無法聽到這種聲音的人——Misophonia （恐音癥） 痴昧。
如果大家在gogole上搜索“noisy eating”（聒噪進(jìn)食）這個(gè)關(guān)鍵詞會(huì)出現(xiàn)大量包括《TIME》等諸多權(quán)威媒體在科普的一些信息，而且這些科普文章的發(fā)布時(shí)間也都在2018年4月份左右冠王，屬于較新的科研報(bào)道赶撰。這些報(bào)道文章中伴隨著“noisy eating”大量出現(xiàn)的關(guān)鍵詞—— Misophonia （恐音癥）到底是指什么呢？維基百科這么說：
恐音癥（英語：Misophonia）柱彻，字面意思就是“對聲音的厭惡”豪娜，是一種對聲音的低度容忍，也被稱為選擇性聲音敏感綜合癥（Selective Sound Sensitivity Syndrome）哟楷，或者簡稱4S瘤载。
恐音癥通常被認(rèn)為源于在患者的自主神經(jīng)系統(tǒng)和大腦邊緣系統(tǒng)之間存在者異常的過強(qiáng)的聯(lián)系，而并非通常認(rèn)為的僅僅是聽覺系統(tǒng)的過度活動(dòng)卖擅∶迹恐音癥這個(gè)詞最先被美國的神經(jīng)學(xué)家Pawel Jastreboff和Margaret Jastreboff提出。
不同于聽覺過敏惩阶，恐音癥通常僅僅針對某些特定的聲音挎狸。目前科學(xué)家關(guān)于引起這種癥狀的生理異常的具體的解剖學(xué)位置還知之甚少，但很有可能這種異常存在于患者中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中琳猫。
恐音癥的人會(huì)對重復(fù)的聲音感到煩躁與不安伟叛。在英文版的維基百科中對這個(gè)癥結(jié)有更詳細(xì)的解釋：
As of 2016 the literature on misophonia was limited.Some small studies show that people with misophonia generally have strong negative feelings, thoughts, and physical reactions to specific sounds, which the literature calls "trigger sounds". These sounds are apparently usually soft, but can be loud. One study found that around 80% of the sounds were related to the mouth (eating, slurping, chewing or popping gum, whispering, etc.), and around 60% were repetitive. A visual trigger may develop related to the trigger sound.
大意指一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，Misophonia （恐音癥）患者反感的聲音大約80％的聲音與嘴巴有關(guān)（吃脐嫂，啜食统刮，咀嚼或咀嚼口香糖，竊竊私語等）账千，大約60％是重復(fù)的侥蒙。視覺觸發(fā)可能與觸發(fā)聲音相關(guān)，就是視覺上看到也可能會(huì)引發(fā)聲音的聯(lián)想匀奏，患者即使并沒有確實(shí)聽到聲音鞭衩，但看到類似會(huì)發(fā)生聲音的動(dòng)作會(huì)自動(dòng)腦補(bǔ)聲音，或者在大腦中擴(kuò)大對聲音的印象。
除了咀嚼的聲音之外论衍，恐音癥患者還可能會(huì)對雨聲瑞佩，鍵盤聲，按圓珠筆的聲音感到不安與煩躁坯台。當(dāng)患有恐音癥的人聽到那種讓他們憎惡的聲音時(shí)炬丸，會(huì)立即出現(xiàn)負(fù)面的情緒反應(yīng)。這種負(fù)面情緒可能是一般的不適感蜒蕾，也可能是極度的焦躁稠炬，或者勃然大怒、極度恐慌咪啡。遇到觸發(fā)他們恐音癥的聲音時(shí)首启，這些人可能會(huì)對這個(gè)聲音來源表現(xiàn)出憤怒、防范撤摸、攻擊或者疏遠(yuǎn)的舉動(dòng)毅桃。（許多小時(shí)候因?yàn)椤鞍蛇笞臁北患议L采用言語與身體暴力的朋友，也許正是這般由來愁溜，畢竟正常的管教不應(yīng)上升到施虐疾嗅。）
目前Misophonia沒有被歸類為聽覺或精神病癥狀，沒有標(biāo)準(zhǔn)的診斷標(biāo)準(zhǔn)冕象，對于它的常見性或治療方法幾乎沒有研究成果〈校現(xiàn)有的研究只能證明恐音癥患者當(dāng)聽到不喜歡的聲音時(shí)，前額葉皮層灰質(zhì)區(qū)會(huì)分泌較多髓磷脂渐扮。腦皮層和與傳遞訊息和情緒有關(guān)的前腦島皮層论悴，也出現(xiàn)不太一樣的連結(jié)。有恐音癥狀的人墓律，一聽到「虐耳」的聲音膀估，兩個(gè)皮層的活動(dòng)都會(huì)一下子活躍起來，且也會(huì)明顯出現(xiàn)壓力驟增反應(yīng)耻讽，心跳加快或是冒汗察纯。
有研究者認(rèn)為，這種癥結(jié)可能對患者實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和享受社交場合的能力產(chǎn)生不利影響针肥，甚至一定程度上會(huì)影響專注力跟學(xué)習(xí)能力饼记。目前專家在研究的治療方法包括通過認(rèn)知行為療法和暴露療法開發(fā)應(yīng)對策略。但都未能證實(shí)是行之有效的治療方法慰枕。
（筆者身邊恰好就有恐音癥的典型實(shí)例具则，這位患者朋友當(dāng)然也對“吧唧嘴”這種咀嚼聲很是反感，此外具帮，她不愿意吃“白菜”“白蘿卜”等白色半透明的蔬菜博肋，因?yàn)樵谒捉肋@類食物的過程中會(huì)聽到像咀嚼塑料一樣的聲音而反感以至于無法下咽低斋。）
此外，正常的聚餐如果氣氛融洽的話匪凡，人們是很難會(huì)去留意到“咀嚼聲響”這種細(xì)節(jié)的膊畴，因?yàn)闅g聲笑語會(huì)這微弱的聲響遮蔽過去，當(dāng)一個(gè)人在聚餐時(shí)病游，若已無聊到去留意別人咀嚼的聲響時(shí)巴比，說明本身這次聚會(huì)就氣氛詭異，彼此無話可說礁遵，充滿隔閡，或者自己感覺被孤立采记，無非插入話題佣耐，這種時(shí)候感覺窘迫不適當(dāng)然會(huì)讓人情不自覺反感周邊的人。而當(dāng)你不喜歡一個(gè)人時(shí)唧龄，那個(gè)人連呼吸都惹人討厭兼砖，何況是“吧唧嘴”了。也就是說一些人會(huì)對同桌吃飯的人“吧唧嘴”如此反感既棺，有一部分是社交氛圍以及社交能力與社交人設(shè)決定的讽挟。
“禮節(jié)”即當(dāng)“限制”變成“教養(yǎng)”時(shí)：
當(dāng)然不是每一個(gè)厭煩“吧唧嘴”的人都是恐音癥患者。正如上文提到的“禮”來自于敬畏與恐懼丸冕，假若恐音癥是由來已久的常見病灶耽梅，恐音癥患者自然會(huì)想方設(shè)法限制這種“噪音”的出現(xiàn)。用”禮節(jié)”來限制同桌吃飯的人發(fā)出這種讓自己心生恐懼與煩躁的聲音胖烛，恐怕是最好的方式了眼姐。所謂禮節(jié)其實(shí)本義就是用“禮”來對人加以“節(jié)”制。而這種“去噪”經(jīng)過嚴(yán)厲的言傳身教佩番，自然也就慢慢在一部分人身上演變成所謂的“教養(yǎng)”众旗。因此如今在網(wǎng)絡(luò)上看到大多反對者都是站在一個(gè)偽道德制高點(diǎn)將“吧唧嘴”批評為“沒有教養(yǎng)”。那為什么我們常聽到的“食不言 寢不語”如今又不再講究趟畏，甚至現(xiàn)今在外用餐常聽飯店中高聲交談歇斯底里贡歧，這不比“吧唧嘴”更惹人生厭嗎？因何今人多對“吧唧嘴”吹毛求疵而將真正的食儀置之于罔赋秀？安靜用餐不是更能體現(xiàn)教養(yǎng)嗎利朵？這不可疑嗎？
“教養(yǎng)”是什么沃琅？
教養(yǎng)哗咆，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響益眉、家庭教育晌柬、學(xué)校教育姥份、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)年碘。 禮貌是指言語動(dòng)作謙虛恭敬的表現(xiàn);教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)澈歉。
也就是說沒有教養(yǎng)是指你做的事情是違反了社會(huì)，家庭屿衅，學(xué)校埃难，自身關(guān)于“美”或“好”的定義的事情。但顯然“吧唧嘴”并沒有到這個(gè)程度涤久，而是相反確實(shí)在某些地區(qū)涡尘、某些家庭、某些個(gè)人或者群體是認(rèn)為“吧唧嘴”是一種享受食物响迂，贊美食物考抄，表達(dá)愉悅的自然進(jìn)食方式≌嵬“享受”川梅、“贊美”、“愉悅”然遏、“自然” 這些關(guān)鍵詞又何曾違背“美”抑或“好”呢贫途？
某些“教養(yǎng)”或稱“教化”更為合適，某些范疇上的教化其實(shí)是一種馴化過程待侵，被馴化的人是不自知的丢早。馴化如何讓“吧唧嘴”一方面成為在一部分人眼里是贊美與享受的自然之舉，另一方面在另一部人眼里則是“非禮”的行徑呢诫给？允許我做個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)谋扔鱽碚f明：當(dāng)原本跟狼一樣有野性的獒犬被訓(xùn)練成牧羊犬后香拉，牧羊犬會(huì)覺得狼甚至其他野獸靠近羊是錯(cuò)誤的，甚至牧羊犬會(huì)主動(dòng)攻擊想要靠近羊群的狼中狂，牧羊犬忘記了它以前跟狼是一樣的獸凫碌。而但凡獒犬一代馴化成功變成牧羊犬，此后世世代代的牧羊犬都會(huì)對狼深惡痛絕胃榕。這里無意說貶低或者抬高什么盛险，而是想通過比喻來指出違背自然而達(dá)到利己目的的教養(yǎng)教化其實(shí)就是馴化。牧羊犬沒有不好勋又，狼也沒有十惡不赦苦掘。只是大家生長環(huán)境不同，教化不一樣罷了楔壤，不必“狗咬狗”鹤啡。而此間唯教化訓(xùn)化之源由則引我深思而已。
結(jié)語：
孔子說：“飲食男女蹲嚣，人之大欲存焉递瑰！”祟牲，告子又主張：“食、色抖部，性也说贝！”。這兩個(gè)理論都是在說食欲和性欲是人類最基本的欲望慎颗，“食”與“性”兩者存在一定的共性乡恕，人在滿足這些本能的欲望時(shí)，總是會(huì)情不自禁有些在旁人眼中“失態(tài)”之舉俯萎。而相對“食”傲宜，“性”在歷史上就已曾經(jīng)出現(xiàn)過許多壓抑的禁欲“禮法”。如今“吧唧嘴”亦然如此夫啊，其實(shí)不管時(shí)代如何變遷蛋哭，如果要真正享受上述這兩種欲望得到滿足的過程，在一個(gè)私密的空間可能會(huì)更隨心所欲涮母。因此在我看來，其實(shí)進(jìn)食歸根結(jié)底也是一件很隱私的事情躁愿，如果你是個(gè)會(huì)“吧唧嘴”的人又不得不與人聚餐時(shí)叛本，稍“有所克制”、“有所保留”也未嘗不失智慧彤钟。把咂嘴弄舌来候，大快朵頤的酣暢淋漓留給獨(dú)處的自己與不拘小節(jié)的“性情中人”吧。
或許我們應(yīng)該這樣思考逸雹，我們生活中所謂的“禮節(jié)”营搅，是不是其實(shí)在某些時(shí)代已經(jīng)被一部分人，因出于利己的目的而騎劫了呢梆砸？用被騎劫的“禮節(jié)”去限制转质，歧視一些無害非惡的人是否無異于“道德綁架”呢？而比“道德綁架”更甚的是這種“道德”的來由本就可疑帖世。不要讓無稽的“禮節(jié)”成為一種異化的力量主宰我們的認(rèn)知休蟹，古人不也推崇“不拘小節(jié)”嗎？也許日矫，你并沒有如你想象中那么討厭一些“聲音”赂弓，比如像我這篇一反其道，一反既往的文章哪轿。
一些簡單的回應(yīng)：
今天這篇文章下多了許多評論盈魁，非常感謝大家如此踴躍發(fā)表自己的意見。暫無暇一一回應(yīng)窃诉，感謝點(diǎn)贊的朋友杨耙。下面再對一些反復(fù)的質(zhì)問與反駁意見做些簡單的回應(yīng)赤套。
1.論題很無聊。這篇文章得到大家很多回應(yīng)按脚，大家都有不同的看法于毙，而我的隨筆之作甚至激起了一些“有教養(yǎng)”的朋友在文章的評論中大秀教養(yǎng)為何物。這不是很有意思嗎辅搬？
2.長篇大論沒必要唯沮。越是根本與簡單的問題越要博引旁證，引經(jīng)據(jù)典堪遂，列陳邏輯介蛉，就像如何證明“1+1=2”。而有趣的是有的評論者一面不贊同我長篇大論溶褪，一面又自己作邏輯堪憂的長篇評論币旧，其實(shí)這篇文章更傾向于討論一個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的問題，為什么“吧唧嘴”會(huì)與“禮節(jié)”猿妈、“教養(yǎng)”扯上關(guān)系吹菱，探討的是“吧唧嘴就是沒有教養(yǎng)”這種論調(diào)的邏輯起點(diǎn)有無問題。
3.粗言穢語與謾罵彭则。本不欲與這些人對話鳍刷，但這些人言論當(dāng)中體現(xiàn)的邏輯又很有趣。比如稱我這篇討論“吃飯”的文章是“屁事多”的俯抖，所以推論是…输瓜；又諸如說“吧唧嘴都是傻x”的，感謝這類朋友的直訴衷腸芬萍，恰好又用他的言語反證了“吧唧嘴”與教養(yǎng)并無直接關(guān)聯(lián)尤揣，“吧唧嘴”也顯然不足成為教養(yǎng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
4.斷章取義柬祠。大意指責(zé)我將所有反感吧唧嘴的人歸類為“恐音癥”北戏。請這些朋友仔細(xì)看看文章，首先恐音癥這個(gè)論調(diào)不是我提出的漫蛔，是現(xiàn)在的許多國外權(quán)威媒體的科普訊息最欠，我只加以引用。其次我在文中也表述的很清楚惩猫，并不是所有反感者都是恐音癥芝硬，而是教化使然。
5.我的立場轧房。我本身不是一個(gè)“吧唧嘴”用戶拌阴，但是我并不排斥吃飯時(shí)情不自禁發(fā)出這種聲音的人。我認(rèn)為享滿足食欲與滿足性欲是一樣的奶镶，與相投之人抑或獨(dú)處時(shí)會(huì)更加隨心所欲迟赃。我也建議在聚餐時(shí)進(jìn)食“有所克制”陪拘，不只“吧唧嘴”。社交本就不是可以肆無忌憚隨心所欲的事情纤壁。
教養(yǎng)與優(yōu)越感并不是通過限制與貶低他人來體現(xiàn)左刽，這樣做只是適得其反。
