百丈懷海的課堂上,來(lái)了個(gè)旁聽(tīng)生朵你。
旁聽(tīng)生是位老人,平時(shí)總是隨著僧徒信眾們來(lái)聽(tīng)課。但是有一天,聽(tīng)眾都走了,他不走。
懷海詫異,便說(shuō):請(qǐng)問(wèn)你是什么人?
老人說(shuō):我不是人。
懷海問(wèn)：那你是什么丁稀？
老人說(shuō):我是野狐貍,也是老和尚。不過(guò)我這和尚是很早很早以前的,也在這山上做住持拱她。當(dāng)時(shí)有學(xué)生問(wèn)了個(gè)問(wèn)題,我沒(méi)答對(duì),結(jié)果墮入輪回變成了野狐貍二驰。懇請(qǐng)大和尚發(fā)大慈悲放大光明,告訴我到底該怎樣回答,才能重新做人扔罪。
懷海說(shuō):什么問(wèn)題秉沼？
老人說(shuō):大修行的人還會(huì)落入因果報(bào)應(yīng)嗎?
懷海說(shuō):你怎么回答？
老人說(shuō):不落因果矿酵。
懷海說(shuō):好!你再問(wèn)一遍唬复。
老人說(shuō):大修行的人還會(huì)落入因果報(bào)應(yīng)嗎?
話音剛落,懷海就應(yīng)聲答道:不昧因果。
老人大悟,躬身答謝說(shuō):我已脫胎換骨全肮。
這是一個(gè)非常有名的故事,叫野狐禪敞咧。
老和尚錯(cuò)在哪里呢?
執(zhí)。
佛家修行,原本是要脫離因果報(bào)應(yīng)和六道輪回辜腺。因此照道理說(shuō),有大修行的人也就不會(huì)
落入因果休建。但,正如涅槃不是死亡,而是超越了生死;脫離苦海也不是告別輪回,而是超越輪回。既然超越,就不必再講评疗。不落因果,反倒是落入了因果之中测砂。這是并未開(kāi)悟卻妄稱開(kāi)悟,是野狐禪。
只有不昧因果百匆，也就是不被因果報(bào)應(yīng)所迷惑砌些、蒙蔽、束縛，才真正是悟存璃。這就是老和尚變成了野狐貍仑荐，百丈懷海卻能救他出來(lái)的原因。
一念執(zhí)纵东，佛眾生粘招；一念悟，眾生佛偎球。
一字之差男图，天壤之別。
我常說(shuō)甜橱，禮儀源于自然逊笆，高于自然。一個(gè)習(xí)禮之人所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是自然而然地岂傲，不會(huì)矯揉做作难裆，刻意而為之。與之相處是覺(jué)得舒適自然的镊掖，而非距離生分乃戈。
想起一位美女學(xué)員曾和我分享的一件事，因這位學(xué)員一直喜歡亩进、向往美麗的事物症虑，平時(shí)特別注意自己的穿著打扮、儀態(tài)舉止归薛。
有一次同學(xué)聚會(huì)谍憔，她儀態(tài)萬(wàn)千、優(yōu)雅美麗地坐在同學(xué)中主籍，可是同學(xué)們卻覺(jué)得她不好相處习贫，不易接近。她自己也覺(jué)得和環(huán)境和同學(xué)們有些格格不入千元，顯得別扭苫昌。
美女學(xué)員就此事問(wèn)到我，是不是和同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候幸海，自己的穿著打扮祟身、儀態(tài)舉止不大合適。
這就是執(zhí)和悟物独。
禮儀的最高境界是自然袜硫。禮者，人道之極也议纯。人道父款，即天道。天人合一，依然是自然憨攒。
所以說(shuō)世杀，禮儀，源于自然肝集，高于自然瞻坝。
那么，我們是否知道在不同場(chǎng)合杏瞻，和不同的人相處所刀，應(yīng)如何選擇服裝，如何與人相處了呢捞挥？
曾有人問(wèn)我浮创，“李老師，我們見(jiàn)你總是那么端莊大方砌函，很好奇你在生活中是什么樣子呢斩披？”
哈哈，生活中讹俊，我就是生活中本來(lái)的樣子垦沉。
應(yīng)時(shí)應(yīng)情應(yīng)景，無(wú)論職場(chǎng)仍劈，或是生活厕倍，自然。
