《西游記》中對(duì)現(xiàn)世的思考還在于展示了人的成長博烂。唐僧、孫悟空漱竖、豬八戒這些人物都有各自的毛病禽篱，他們都不完美，但在取經(jīng)過程中馍惹，每個(gè)人的缺點(diǎn)充分地展示出來躺率，讓他們逐漸認(rèn)清自己，展現(xiàn)了鮮活的人物成長万矾。同時(shí)悼吱，讀者也可以從他們身上看到自己的投影。

《西游記》中良狈，所有的主人公都不是完美的：唐僧軟弱后添，偏執(zhí)，輕信们颜；豬八戒懶惰吕朵，貪吃猎醇，好色；沙和尚平庸努溃，溫馴硫嘶，缺乏主見。

孫悟空剛出場時(shí)梧税，天性純良沦疾，認(rèn)真學(xué)藝，謙虛謹(jǐn)慎第队。在被封為弼馬溫之后哮塞，也是認(rèn)真敬業(yè)，書中說他“晝夜不睡凳谦，滋養(yǎng)馬匹”忆畅。在他的努力之下，千匹天馬尸执，全都肉肥膘滿家凯。他認(rèn)為自己是“齊天大圣”，可與天齊如失，可是天庭卻并不認(rèn)可他绊诲，連蟠桃大會(huì)都不邀請(qǐng)他，自尊心受到嚴(yán)重傷害的孫悟空決定反出天庭褪贵，玉帝老兒的位置讓自己來做掂之。可惜脆丁，個(gè)人再有才干世舰，能力再突出，也是斗不過團(tuán)伙的偎快，被壓五行山下代表著孫悟空第一次創(chuàng)業(yè)失敗冯乘。

在跟隨唐僧西行的旅途中，“一生受不得人氣”的孫悟空要不斷忍受唐僧的氣晒夹，緊箍咒就是他的修行，隨著一次又一次的歷險(xiǎn)姊氓，孫悟空逐漸學(xué)會(huì)了放下內(nèi)心的傲慢丐怯，學(xué)會(huì)了合作和關(guān)心他人。

“真假美猴王”一段翔横，六耳獼猴最終被孫悟空打死读跷，說明悟空最終自覺地接受了對(duì)自我的規(guī)范和馴服。因?yàn)闊o論人們?nèi)绾螛?biāo)榜自我和個(gè)性禾唁，心中也都清楚效览，自我不可能無限膨脹无切，要在個(gè)性自由和社會(huì)規(guī)范之間找到一種平衡。悟空的選擇丐枉，正是他成長的表現(xiàn)哆键。

曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查，《西游記》中你最喜愛的人物是誰瘦锹？答案是：豬八戒籍嘹。真是非常奇怪，豬八戒好色弯院，貪吃辱士，懶惰，時(shí)不時(shí)還向唐僧進(jìn)讒言听绳，坑害孫悟空颂碘。說來說去，豬八戒簡直一無是處椅挣。但是凭涂，為什么我們會(huì)喜歡他呢？

那是因?yàn)樨i八戒更像我們身邊的朋友或者我們自己贴妻。他永遠(yuǎn)無法抑制本能的沖動(dòng)切油，餓了就要吃飯，累了就要歇著名惩，遇見美女就走不動(dòng)路澎胡，遇見困難就要分行李散伙。豬八戒不虛偽娩鹉，不假裝攻谁，直來直去，坦坦蕩蕩弯予，簡單得像個(gè)孩子戚宦。這只豬替我們實(shí)現(xiàn)了那些想做，卻又無法去做的夢(mèng)想锈嫩，那就是自由自在的生活受楼。

八戒是一只自在的豬：他從來不會(huì)壓抑自己的任何一種情緒，疲憊呼寸、沖動(dòng)艳汽、愉悅、憤怒……全都清清楚楚对雪、明明白白地表現(xiàn)在外河狐，像個(gè)孩子一樣，因此唐僧也對(duì)豬八戒十分偏愛。豬八戒自己就說馋艺，師父“常時(shí)疼我愛我栅干，念我蠢夯護(hù)我。哥要打時(shí)捐祠，他又勸解碱鳞。”豬八戒其實(shí)就是我們每個(gè)人都想成為的那個(gè)自己雏赦。

沙和尚有一個(gè)著名的段子劫笙。據(jù)說，沙和尚在《西游記》里只有三句臺(tái)詞：“大師兄星岗，師父被妖怪抓走了填大；大師兄，師父和二師兄被妖怪抓走了俏橘；師父你放心允华，大師兄會(huì)來救我們的×绕”雖然是段子靴寂，不過也可以看出他在讀者心目中的印象：沒有什么本事，沒有什么存在感召耘。

路上遇到磨難時(shí)百炬，他都任勞任怨，從不像八戒一樣偷奸宋鬯滑剖踊，哪怕經(jīng)常被八戒坑。但是衫贬，遇到需要決斷或者承擔(dān)責(zé)任的時(shí)刻德澈，他卻很少主動(dòng)發(fā)表意見，只是隨大流而已固惯。唐僧要念緊箍咒梆造，他不會(huì)阻攔。唐僧要寫貶書驅(qū)逐悟空葬毫，他幫著取紙筆镇辉。

之前被貶謫的經(jīng)歷，幾乎摧毀了沙和尚的信念供常。他變得冷漠摊聋、消極、被動(dòng)栈暇、膽小，不愿和強(qiáng)者對(duì)抗箍镜，除了個(gè)人的解脫源祈，其他的都不放在心上煎源。這大概就是沙和尚最后只修成了金身羅漢的原因。羅漢香缺，在小乘佛教里是最高的果位手销。但是，大乘佛教卻認(rèn)為图张，羅漢不過是“自了漢”——只注重自己的解脫锋拖，不愿普度眾生』雎郑看看沙和尚在取經(jīng)途中的表現(xiàn)兽埃，我們就知道，他大概確實(shí)也只配得上這個(gè)果位适袜。

《西游記》中的取經(jīng)之旅柄错，實(shí)際上呈現(xiàn)的是人生百態(tài)。我們可以在他身上看到自己的投影：每個(gè)人的心里苦酱，都有一只猴子售貌，也有一只豬；在日常的人際交往中疫萤，我們有時(shí)如唐三藏颂跨，有時(shí)像沙和尚。在嘲笑主人公們犯下的錯(cuò)誤的同時(shí)扯饶，我們也會(huì)不由自主地想起自己犯下的類似的錯(cuò)誤恒削。

但取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的幾位主角，自始至終帝际，都沒有改變他們的性格：唐僧的慈悲蔓同，悟空的驕傲，八戒的天真蹲诀，沙僧的沉默斑粱。修行不是將自己打磨成標(biāo)準(zhǔn)化的“完人”，而是在保留個(gè)性的前提下脯爪，實(shí)現(xiàn)自我的升華则北。成功的道路在哪里？恰恰存在于自我之中痕慢。我們的個(gè)性特點(diǎn)尚揣，就是我們成功的契機(jī)。