????????自從8月進入萬讀群之后，有了電子書的來源甜刻，便給我省下一筆零錢绍撞。在這里非常感謝萬讀的群主小姐姐。今天開始讀的這本書是熊秉元的《生活的經(jīng)濟學解釋》罢吃，是得到專欄何帆老師推薦的實體書楚午。還是5月圖書滿二百減一百時所購。熊秉元把書分為四個部分看經(jīng)濟尿招、讀社會矾柜、談政治阱驾、說法律，今天下午看完了第一部分怪蔑，記錄一下感想里覆。

我很喜歡經(jīng)濟學方面的文章，之前也看過熊秉元的另外一套書《正義的成本》缆瓣。所以這次看到何帆老師推薦喧枷，便早早的買了來」耄可惜司考學習任務太重隧甚，到現(xiàn)在才有空讀。個人感覺比起一些功利的學習性專欄渡冻，經(jīng)濟學提供的話題戚扳，更接近于茶余飯后拿著椅子擺在弄堂里乘涼的扯淡。只是層次不同而已族吻。比如之前看得《臥底經(jīng)濟學》帽借，從大數(shù)據(jù)來看日本相撲的作弊文化。又或者美國的犯罪率的下降僅僅是因為當年允許墮胎導致單親孩子的減少超歌。

熊秉元開篇砍艾，說的也就是這個道理。老子有云“智慧出巍举，有大偽”脆荷，智慧出現(xiàn)了，人們就通過各自的本性回避消極的影響禀综。但是“智慧出简烘，有大偽”僅僅是第一階段。丟石子入水的影響定枷，如同蝴蝶效應一般孤澎，隨著時間可能掀起驚濤駭浪。弄堂里爺叔爭論的欠窒，僅僅是下棋中的第一步覆旭。而經(jīng)濟學家所看得，可能已經(jīng)是勝負手了岖妄。

有人可能要問型将，經(jīng)濟學在大學中作為一個專業(yè)，難道就是專門解釋這種茶余飯后的談資嗎荐虐？我記得何帆的專欄中講到七兜，本科的經(jīng)濟學不需要什么專業(yè)技巧，只要學一般經(jīng)濟學原理就可以了福扬。而讀碩士的經(jīng)濟學你會發(fā)現(xiàn)還是這些內(nèi)容腕铸，只不過在內(nèi)容中加上了數(shù)學驗證惜犀。最后讀到博士，也還是這些內(nèi)容狠裹，只是在這些內(nèi)容中增加了調(diào)研虽界。所以，經(jīng)濟學中一以貫之的涛菠，其實是一種思維方式莉御。

比如一篇經(jīng)濟學式的論文的格式，無非就是列幾個函數(shù)相互影響俗冻。先確定“目標函數(shù)”礁叔，在列出“限制條件”，最后“最優(yōu)解”迄薄。這么說可能比較抽象晴圾，可以這么想，“目標函數(shù)”就是需求噪奄，“限制條件”就是供給，“最優(yōu)解”就是我們最后所做的決策人乓。把需求供給決策引入到生活來勤篮，其實是一套萬能公式。有一句笑話是這么講的色罚，原始版本是“只要教會鸚鵡說供給與需求碰缔，世界就會多一位經(jīng)濟學家”，不過博弈論出現(xiàn)后又加了一句“現(xiàn)在鸚鵡還要說納什均衡”戳护。其實就是需求供給和最優(yōu)解的意思金抡。而用函數(shù)的方法列出來，其實就是表明社會變量乃至社會關系相互影響的過程腌且，以方便我們在節(jié)點上做選擇梗肝。

在我看來，經(jīng)濟學就是一門選擇的科學铺董。有句話叫做“夏蟲何以語冰”巫击，被作為嘲笑人的用語。其實不是夏蟲見識淺精续，夏蟲根本就不需要知道什么叫做冰坝锰，如果不是科幻片，誰需要知道如何在火星上種土豆呢?而且夏蟲也根本沒得選重付，它就是只生長在夏天的蟲子顷级。但是如果冰川期來臨呢？我們的祖先确垫，由于社會環(huán)境的束縛弓颈，就如同夏蟲一般帽芽，根本沒有選擇自己生活的機會。一旦踏上工作崗位恨豁，大多數(shù)人只能沿著既定的路線隨波逐流嚣镜。所以盲目跟隨的羊群效應的基因才深深印在了我們身上。而如今的現(xiàn)代生活橘蜜，給個人提供了無限量的可能的性菊匿，每個人每時每刻的選擇都是影響自身的命運。一年時間內(nèi)的選擇機會计福，甚至比自己的祖輩一輩子的選擇機會還多跌捆。而信息網(wǎng)絡的發(fā)達，又讓人與人的復雜連接幾何性的增長象颖。如今冰川已經(jīng)來臨佩厚，夏蟲也許也應該做點改變。

不過我只理解到經(jīng)濟學是“選擇的科學”说订，熊秉元卻在書中說經(jīng)濟學并不是“選擇的科學”抄瓦，而是“看事情的角度”。其核心是“比較”而非“絕對”陶冷。函數(shù)并無法列出一切钙姊。就如同會計學一樣，本身有一套評價財務好壞的公式埂伦。不過事物一旦上升非常復雜的境地煞额，公式便無法適用，只剩下一套抽象的沾谜、觀察性的判斷膊毁。

于是熊秉元就舉了幾個生活中的小事來解釋經(jīng)濟學規(guī)律。比如廚房到底是組成一個房間的必需概念還是僅僅是用于解決烹飪的場所基跑。他妻子認為婚温，一個家必定要有一個廚房。而作者認為周邊都是餐館涩僻，平時都不會開灶缭召，所以裝修時可以不要廚房。又比如逆日，每個醫(yī)生都收紅包嵌巷，只罰一兩個運氣不好被檢查到的醫(yī)生是否公平。結論是法律有教化作用室抽。還有搪哪，閩南的出租車司機拒絕載不會說閩南語的客人。結論是雖然司機有偏見坪圾，但是市場不會有偏見晓折。歧視的行為只是自縛手腳惑朦。又或者牛肉面為什么沒以前好吃。結論是以前只能吃牛肉面漓概⊙拢可以說這些案例有點淺，作者自己也說是經(jīng)濟學的入門讀物胃珍。大多數(shù)案例不需要作者解釋我自己也可以想明白梁肿。

? ? ? ? 當然也有有趣的言論，比如歷史上經(jīng)濟學家的左右互搏觅彰，有一本書中文版的正標題是《天下沒有白吃的午餐》吩蔑，副標題是《天下有白吃的午餐》。這種不同角度的反轉(zhuǎn)才是我喜歡經(jīng)濟學讀物的地方填抬。天下沒有白吃的午餐說的是凡事必有成本烛芬。而天下有白吃的午餐說的是，商人轉(zhuǎn)手就可以套利飒责，說的是效益赘娄。又如同《一課經(jīng)濟學》中說的，保障自由言論成本低宏蛉，政府只需要啥事都不干擅憔。而保障免于饑餓成本高，因為需要高度投入檐晕。不過我國想必有不同意見。

????????西方治國就是用經(jīng)濟學的成本理念一條道走到黑的蚌讼。不過用經(jīng)濟學的說法：好的經(jīng)濟學者辟灰，除了注意短期，也會注意長期篡石。除了注意局部芥喇，也會注意整體。除了注意直接凰萨，也會注意間接继控。就我國政策與西方不同的地方，或許正如十年前網(wǎng)友口中常說的胖眷，我國在下一盤大棋武通。反正以前我國被嘲諷的“中國國情”，我現(xiàn)在倒是非常擁護珊搀。

第一部分最后說的是員工和婚姻的經(jīng)濟學效應冶忱。員工和公司的關系是“特殊資產(chǎn)”和“機會主義”的均衡。首先說員工是“特殊資產(chǎn)”境析，一個員工進入公司囚枪，必須要經(jīng)過磨合派诬，學習專有技能而服務于公司。當員工花費巨大精力學成之后链沼，他對公司就如同一臺高效率的機器默赂，這就是“特殊資產(chǎn)”。不過這臺機器只能專門服務于該公司括勺，學到的技能如果換一家公司完全沒用缆八。隨著時間的推移，員工在求職市場的身價也就是越來越低朝刊，喪失了“機會”耀里。而公司也考慮要不要投入巨大資源來培訓員工，一旦員工離職拾氓，蒙受巨大損失冯挎。一般公司會通過長期合同，福利系統(tǒng)來緩解這種沖突咙鞍。

????????而婚姻類似于員工關系房官，如果心中不存在長期過日子，只在當下续滋，是無法相互打磨成對方的“特殊資產(chǎn)”的翰守。也只有長期意愿，才會生兒育女疲酌。兒女本身就是“特殊資產(chǎn)”蜡峰，只對提高雙方幸福感有用，卻又是降低機會價值的拖油瓶朗恳。法學家們把婚姻比作“契約關系”湿颅，的確有不合適的地方。

看到現(xiàn)在遺憾的是粥诫，這本書沒有熊秉元另一套書《正義的成本》精彩油航。作者自己舉得生活案例不是怎么精彩。而引用外國經(jīng)濟學家的案例倒是很不錯怀浆。就經(jīng)濟學的“看事情的角度”來說谊囚。非常類似于哲學，就“相對”的角度推演下去执赡，其實是佛學的“四圣諦”（諸行無常镰踏、諸法無我、諸漏皆苦沙合、涅槃寂靜）余境。可以說生活中處處透著經(jīng)濟學，既可以用于大社會芳来，也可以用于小個體含末。就如同《禪與摩托車維修藝術》，生活中處處透著真理即舌。