始終服務(wù)于最終目的雹食，隨時(shí)回到原點(diǎn)思考。在你思考判斷的過程中期丰，難免有錯(cuò)誤群叶，有偏差，在第一個(gè)偏差基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)思考钝荡，就必然有第二個(gè)偏差街立，以后每一步都是偏差的疊加，錯(cuò)上加錯(cuò)就是這個(gè)意思化撕。
【曰仁云：“心猶鏡也几晤，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡植阴。近世格物之說蟹瘾，如以鏡照物，照上用功掠手，不知鏡尚昏在憾朴，何能照！先生之格物喷鸽，如磨鏡而使之明众雷，磨上用功，明了后亦未嘗廢照±。”】
這是陸澄記錄一段徐愛（字曰仁）說的話鸡岗。徐愛說：“人的心就好比一面鏡子，圣人的心是一面明亮的鏡子编兄，常人的人是一面昏暗的鏡子轩性。朱熹的格物說，就像用鏡子去照物狠鸳，在照上面用功揣苏，不知道鏡子是昏的，怎么能照呢件舵？王陽明老師的格物呢卸察，就是磨亮那鏡子，在磨上用功铅祸，把鏡子磨亮坑质，也沒有荒廢照物的功夫「錾伲”
陸澄記錄的徐愛這番話洪乍，之前徐愛記錄過他和老師的對(duì)話：
問：“圣人應(yīng)變不窮眯杏，莫亦是預(yù)先講求否夜焦？”
先生曰：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡岂贩，只是一個(gè)明茫经，則隨感而應(yīng)，無物不照萎津；未有已往之形尚在卸伞，未照之形先具者。是知圣人遇此時(shí)锉屈，方有此事荤傲。只怕鏡不明，不怕物來不能照颈渊。講求事變遂黍，亦是照時(shí)事，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫俊嗽。學(xué)者惟患此心之未能明雾家，不患事變之不能盡∩芑恚”
這個(gè)心如明鏡芯咧，怎么明呢？我們通常說，看問題你要抓住本質(zhì)敬飒，什么是本質(zhì)邪铲？我的體會(huì)，本質(zhì)主要兩個(gè)方面无拗，一是常識(shí)霜浴，時(shí)時(shí)刻刻不要脫離常識(shí)，用常識(shí)思考蓝纲，離開了常識(shí)阴孟，鏡子就昏了。二是始終服務(wù)于最終目的税迷，我做這件事到底是為什么永丝，做事離開了最終目的，鏡子就昏了箭养。
能做到始終服務(wù)于最終目的慕嚷，下一個(gè)要訣就是隨時(shí)回到原點(diǎn)思考。因?yàn)樵谀闼伎寂袛嗟倪^程中毕泌，難免有錯(cuò)誤喝检，有偏差，在第一個(gè)偏差基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)思考撼泛，就必然有第二個(gè)偏差挠说，以后每一步都是偏差的疊加，錯(cuò)上加錯(cuò)就是這個(gè)意思愿题，鏡子越來越昏暗损俭。
反之，每一步都重新回到原點(diǎn)思考潘酗，不僅能避免偏差的積累杆兵，而且有助于發(fā)現(xiàn)之前的偏差，等于每一次思考仔夺，都擦一次鏡子琐脏。
最后，一定要無我缸兔，去除意必固我日裙，因?yàn)椤拔摇保亲畲蟮幕桤R灶体，在鏡子上蓋上一個(gè)“我”阅签，就只看見“我”，看不見別人蝎抽，看不見現(xiàn)實(shí)政钟。
始終服務(wù)于最終目的路克，隨時(shí)回到原點(diǎn)思考，去除意必固我养交，就是在你格物照物的時(shí)候精算，時(shí)刻在反復(fù)擦亮自己心里的鏡子，如此物來心照碎连，隨感而應(yīng)灰羽，無物不照。達(dá)到陸九淵的境界：
“我在那無事時(shí)鱼辙，只是一個(gè)無知無能的人廉嚼。一旦到那有事事，我便是一個(gè)無所不知倒戏，無所不能的人怠噪。”
又寫詩云：
“昂首攀南斗杜跷，翻身依北辰傍念，舉頭天外望，無我這般人葛闷！”
四方上下謂之宇憋槐，古往今來謂之宙，宇宙第一人謂之陸九淵淑趾，豪氣沖天呀阳仔！
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著治笨，謝廷杰輯刊驳概，張靖杰譯注赤嚼，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》旷赖，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
