陳少毅分享
第三十八章
道與德、仁般码、義妻率、禮的關(guān)系
【原文】
上德不德，是以有德板祝；下德不失德宫静，是以無德。上德無為而無以為券时，下德為之而有以為孤里。上仁為之而無以為，上義為之而有以為橘洞，上禮為之而莫之應(yīng)捌袜，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德震檩，失德而后仁琢蛤，失仁而后義，失義而后禮抛虏。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首套才。前識者迂猴，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚背伴，不居其薄(bó)沸毁；處其實(shí)，不居其華傻寂。故去彼取此息尺。
【意譯】
老子告訴大家：道與德、仁疾掰、義搂誉、禮的關(guān)系
上德者是不彰顯德名的人，這樣的人才是有德的人静檬；
下德者是張揚(yáng)自己很有德的人炭懊，這樣的人才是無德的人；
上德拂檩，就是不做那些自以為是的事侮腹，而不做那些不自以為是的事。
下德稻励，就是做那些自以為是的事父阻，而做那些不自以為是的事。
上仁，就是做那些不自以為是的事加矛，
上義钠署，就是做那些自己認(rèn)為該做的事，
上禮荒椭，就是做那些他人認(rèn)為該做的事谐鼎。
（我認(rèn)為）所有這些（德、仁趣惠、義狸棍、禮）都應(yīng)該挽起胳膊而扔掉。（只保留道就夠了）
（為什么要扔掉呢味悄？）
是因?yàn)榈朗桥帕性诘谝晃坏牟莞辏瑳]有道了才講德，沒有德了才講仁侍瑟，沒有仁了才講義唐片，沒有義了才講禮。（只要有了道涨颜，其它都包含在內(nèi)）费韭。
失去禮的人，是忠誠和信用都很差的人庭瑰，它是禍亂的開始星持。
從失去禮的人，往前（失義弹灭、失仁督暂、失德）一個(gè)一個(gè)來看，（禍亂會越來越重穷吮，越來越大）所以只有當(dāng)?shù)赖玫搅朔笔ⅲㄆ毡榈牡搅俗鹬兀┞呶蹋褪侵卫砘靵y于初始階段。
這樣看來大丈夫都是處在（這個(gè)排列）高位（前面）的人捡鱼，而不是處在低位（后面）的人八回。
過去的（君王）都選擇實(shí)際的、有用的（后面的德堰汉、仁辽社、義、禮）翘鸭，而沒有選擇美麗而有光彩的道（前面的）滴铅。
因此，去除后面的所有這些（德就乓、仁汉匙、義拱烁、禮），只保留“道”就夠了噩翠。有了道戏自，德、仁伤锚、義擅笔、禮就都有了，沒有了道屯援，德猛们、仁、義狞洋、禮就都沒有了弯淘，道是德、仁吉懊、義庐橙、禮的基礎(chǔ)，道是德借嗽、仁态鳖、義、禮的根本淹魄。
【感悟】
本章老子從上德郁惜、下德、上仁甲锡、上義、上禮羽戒，論述了道與德缤沦、仁、義易稠、禮的關(guān)系缸废。
1.有了道，德驶社、仁企量、義、禮就都有了亡电，沒有了道届巩，德、仁份乒、義恕汇、禮就都沒有了腕唧。
2.道是德、仁瘾英、義枣接、禮的基礎(chǔ)。
3.道是德缺谴、仁但惶、義、禮的根本湿蛔。
4.德是人之道膀曾，遵從于天地之道。
5.它們的關(guān)系是：禮從義煌集，義從仁妓肢，仁從德，德從道苫纤。
6.老子的德就是道碉钠，就是人之道，和平常所說的德有所不同卷拘。本章的到了證實(shí)喊废。
7.老子的“道德”思想理論
老子的人之道就是德，道作用于人就形成了老子的道德栗弟，老子的道德思想就是：禮從義污筷，義從仁，仁從德乍赫，德從道瓣蛀。道是根本，沒有了道雷厂，不遵循道惋增，德、仁改鲫、義诈皿、禮就都不存在了。人遵循地的規(guī)律像棘，地遵循天的規(guī)律稽亏，天遵循道的規(guī)律，道遵循自然的規(guī)律缕题。宇宙萬物都要遵循道的規(guī)律截歉，人也不例外，人也要遵循大自然的規(guī)律避除，大自然的規(guī)律就是大道怎披。大道是規(guī)律只能遵循的胸嘁，不能違背，不能發(fā)明凉逛，只能發(fā)現(xiàn)性宏，更不能創(chuàng)造創(chuàng)新。道德是規(guī)律状飞，是仁毫胜、義、禮應(yīng)該遵循的規(guī)律诬辈，是法律酵使、法規(guī)、法令焙糟、制度口渔、政策的制定應(yīng)該遵循的規(guī)律。道德學(xué)說就是讓人去欲還本穿撮，回歸人的本性缺脉，與自然和諧相處，百姓才能安穩(wěn)不爭悦穿，國家就能無為而治攻礼。
8.對孩子的教育要注意培養(yǎng)孩子認(rèn)識問題時(shí)，要抓住事物的本質(zhì)栗柒，也就是抓住主要矛盾礁扮，抓住重點(diǎn)。使孩子形成做事抓重點(diǎn)的思想瞬沦。這些思想的形成都是平常一點(diǎn)一點(diǎn)潛移默化來的太伊，這種思想一旦形成，以后做事就會達(dá)到事半功倍逛钻，井井有條倦畅。這就是老師們講的“中心思想”。
