一個人的認(rèn)知是存在邊界的，他對于外部世界的認(rèn)識程度始終是不全的躁劣，因此ta對任何事物的評定必然存在著局限性甲献。這種局限性在個體的認(rèn)知體系中并不存在對錯闲延，因為他的評價標(biāo)準(zhǔn)和參照系已固定端壳，但若置于其他人或者整個社會既有體系中其內(nèi)容、意義可能就完全不同枪蘑。
不同的認(rèn)知體系之間存在著多種關(guān)系损谦，用數(shù)學(xué)的語言描述的話則可能是完全的子集或是完全相同的集合或是互有交集甚至是毫無關(guān)聯(lián)的不同的集合岖免，而社會的共同認(rèn)知則是以各種交集為子集的大集合。以上不同的關(guān)系必然導(dǎo)致處于不同集合的個體認(rèn)知的差異照捡。其一是由于認(rèn)知的顯著不足颅湘，個體一葉障目，此種情況下則可能導(dǎo)致個體的落后和團(tuán)隊協(xié)作的破產(chǎn)栗精。其二是認(rèn)知的超時代闯参，即真理掌握在少數(shù)人手中，從更長久的時間維度而言曾經(jīng)的個體或少數(shù)人的認(rèn)知才是事實的真相悲立。這是我們撥開云霧得見光明的不變途徑鹿寨。
當(dāng)一個人或者少數(shù)人的認(rèn)知確與當(dāng)時其余人等或者社會的認(rèn)知不同時且始終如一的堅持著自己的意見，那么世人當(dāng)時必然認(rèn)為ta們是固執(zhí)薪夕、任性的即便是后來被證明是先知脚草。這些意見的表達(dá)和堅持都是自我構(gòu)建的世界觀對于真實世界的反饋，我想正因為每個人一生經(jīng)歷的事故都是不同的原献，因此外界于人內(nèi)心的投射結(jié)果也必然不同馏慨。
在不久的未來，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)姑隅、人工智能写隶、大數(shù)據(jù)以及其他新的技術(shù)的廣泛而快速的發(fā)展，每個人都將成為產(chǎn)消者讲仰，既我們會是信息慕趴、技術(shù)的創(chuàng)制者又是傳播者還是消費者。一切資源只有在加快流轉(zhuǎn)中才能產(chǎn)生更大的價值叮盘，而這種快速流轉(zhuǎn)會大大增加這個世界的不確定性秩贰。因此屆時我們再也無法形成如同現(xiàn)在一般高度一致的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容和權(quán)威存在，變化才是主流柔吼，質(zhì)疑和迭代才是協(xié)同發(fā)展的根本毒费。于是對個人的能力和時代意識提出了更高的要求，我們必須像經(jīng)營企業(yè)一樣經(jīng)營自己的人生愈魏，唯有如此我們才不會被社會所淘汰觅玻。
未來是肉眼無法看見的事實卻是形成前一切變量碰撞迭代組合后的總和。個體是未來變化海洋中的一葉輕舟培漏，風(fēng)浪可能顛覆我們但亦可能讓我們更快更早到達(dá)勝利的彼岸溪厘。而輕舟渡海一則需要舟體堅固經(jīng)得起風(fēng)暴的摧殘意即人肉身的康健和精神的飽滿，二則是馭舟的人必須有堅強(qiáng)的意志和方向感并一直能感知正確的方向意即有綜合的知識構(gòu)架并有不斷主動迭代的能力牌柄，否則這葉“輕舟”是很難真正渡海成功的畸悬。
暢想未來而面對現(xiàn)狀時我是痛苦而迷茫的，似曾看見一絲曙光但又不能明確方向珊佣，爾后或有方向又總覺得自己缺乏應(yīng)變的能力蹋宦。
我們走向未來的過程如同攀登高山披粟，一方面無論古人還是今人都曰峰上風(fēng)景獨好可登山千苦；另一方面登山雖前進(jìn)的每一步都是在原有基礎(chǔ)上的上升但仍有踏空一步將萬劫不復(fù)的危險冷冗。尤其在如今這樣一個大變革的時代守屉，未來必將是美好與風(fēng)險同在，二者互為陰陽或時為表里蒿辙。
故未來不是定量的變化拇泛，我們再也沒了人生的導(dǎo)師，一切得憑借個人對于未來的嗅覺思灌、敏感和堅決而有效的行動能力俺叭。一旦我們確定了方向就應(yīng)當(dāng)全力以赴，對于自我相信的未來就該策馬狂奔习瑰，“任性”而為绪颖，不可茍且。
我的思考無法停止甜奄，這是我存在的意義柠横。未來或許不再遠(yuǎn)方，我要努力睜大眼睛以全新的自我去熱情擁抱课兄。若未來太炙熱牍氛，我愿意融化。
