藍(lán)色的幕墻懸掛著徽章矢劲，
金色的五顆星星赦拘、
天安門城樓、長城芬沉、橄欖枝躺同，
組成金色的盾牌。
一方醒目的數(shù)字丸逸，
一串電話號(hào)碼蹋艺，
溫和、沉穩(wěn)黄刚、鎮(zhèn)定捎谨，
——服務(wù)中心。
大廳正中三根柱子隘击，
堅(jiān)固雄壯；承載生命之輕
自由之神圣研铆，將整個(gè)大廳分割東西兩個(gè)部分埋同。
第一次，坐在那里棵红，
可以南面凶赁，為政以德。
孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓逆甜，用刑法來整治百姓虱肄，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心交煞。用道德教導(dǎo)百姓咏窿，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服素征〖叮”老子說：“最有道德的人，從不標(biāo)榜自己有德御毅，因此才真正具有道德根欧；道德低下的人標(biāo)榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴(yán)酷端蛆，盜賊就愈多凤粗。”太史公說：這些說得都對(duì)!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源今豆。
堅(jiān)持去蕪存菁嫌拣，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的血脈基因柔袁。我國古代法制傳統(tǒng)和成功得失，挖掘和傳承中華法律文化精華亭罪，汲取營養(yǎng)瘦馍、擇善而用。
從前在秦朝時(shí)國家的法網(wǎng)很嚴(yán)密应役，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生情组，最為嚴(yán)重的時(shí)候，上下互相推諉責(zé)任箩祥，以致于國家無法振興院崇。在當(dāng)時(shí)，官吏用法治袍祖，就好像抱薪救火底瓣、揚(yáng)湯止沸一樣無濟(jì)于事；倘不采取強(qiáng)硬嚴(yán)酷的手段蕉陋，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了捐凭。
融媒體時(shí)代，法治文化的宣傳主體凳鬓、傳播方式發(fā)生了根本性變化茁肠，各類互聯(lián)網(wǎng)傳播載體層出不窮。在紛繁復(fù)雜的市場洪流中缩举，不少文化傳播主體因?yàn)榱髁空T惑而放棄責(zé)任擔(dān)當(dāng)垦梆，常以誤導(dǎo)的宣傳追求“曝光效應(yīng)”，由此導(dǎo)致法治文化傳播走向快餐化仅孩、碎片化甚至娛樂化托猩、庸俗化。
所以孔子說：“審理案件我和別人一樣辽慕，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑京腥。”這不是假話溅蛉。漢朝初年绞旅，修改嚴(yán)厲的刑法，改為寬松的刑法温艇，廢除法律繁雜之文因悲，改為簡約樸實(shí)的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚勺爱，而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為晃琳，百姓平安無事。由此看來，治理國家的關(guān)鍵在于道德卫旱，而不是嚴(yán)酷的刑法人灼。
回來一月有余，有值班安排顾翼。在這月余值班中投放，經(jīng)歷蠻多酒后駕車情況。雖然看似蠻多适贸，酒后駕車?yán)碛晌寤ò碎T灸芳，但是，經(jīng)過多年努力夜查晝防拜姿，綜合治理烙样，酒駕事情得到較大改善。有時(shí)偶有酒后惡性事故蕊肥，但是開車不喝酒谒获，酒后不開車的觀念以普遍認(rèn)同，人們出行更加安全壁却。
