1.我們不崇尚暴力反砌，但不代表我們放棄暴力。人當然應(yīng)該追求和諧萌朱，但面對好不講理的惡霸和無賴宴树，就要懂得變通。在一定的情況下晶疼，以暴制暴酒贬、以牙還牙并不是一件壞事又憨。所以，真正的君子锭吨、圣人蠢莺，并不是任人欺負的軟柿子，相反零如，君子躏将、圣人看似人畜無害，一旦被無理的冒犯考蕾，就會變成一個“有文化的流氓”耸携，罵的對方不能還口，甚至會動用巨大的權(quán)勢來使對方屈服辕翰。文人相輕夺衍，就是這個道理。所以人還是要有一點脾氣的喜命，有脾氣就代表著有底線沟沙，有底線，敵人就會有所顧忌壁榕，不會恣意妄為矛紫。

2.與人和善是我們的追求，但必須有敢與對面抗爭的心思做前提牌里。正如追求和平是人類的共同理想颊咬，但必須要建立在武力的保障之下。強者才能做到與人和善牡辽，正如大國才有資格享用和平喳篇。司馬遷講：“兵事，是圣人用來討伐強暴态辛、平定亂世麸澜，夷除險阻，挽救危殆局面的工具奏黑〈栋睿”就連自然界中的禽獸，遇到外界的侵犯熟史，尚且還要用力量來反抗馁害，何況是人與人之間？人比動物復(fù)雜多了蹂匹，動物 0之間只需要武力角逐碘菜，而人與人之間除了力量的角逐，還要進行心理、資源炉媒、人脈踪区、權(quán)謀等等的博弈。歡喜就有愛心產(chǎn)生吊骤，憤怒就會以毒螫相加缎岗，這是人性情的必然道理。所以白粉，無論在任何情況下传泊，絕對不要放棄武力的選項。

3.有時候鸭巴，有些事情不過太過堅持眷细，過分的堅持就成了固執(zhí)。固執(zhí)是會壞事的鹃祖。鬼谷子講：“以無形求有聲溪椎，其釣語合事，得人實也恬口。其猶張置網(wǎng)而取獸也校读，多張其會而司之∽婺埽”就是說歉秫，要學會以巧妙無形的方法引誘對方說話，只要你的誘餌足夠合乎人情事理养铸，對方就一定會露餡雁芙，就一定會松口，就一定會妥協(xié)钞螟。這些都是人性方面的內(nèi)容兔甘。人性大多吃軟不吃硬，尤其是在有骨氣的人面前筛圆，你越是強硬裂明，他就越是抵抗椿浓。適當?shù)膶λ麥厝崽m當?shù)氖救酰T對方起了慚愧的心思扳碍，事情也許就能得到好的結(jié)果提岔。

4.有些男人覺得現(xiàn)代女性太過功利，太過現(xiàn)實：談戀愛要錢笋敞、訂婚要錢碱蒙、結(jié)婚彩禮要錢，要買房子、要買車子等等赛惩“梗客觀的來講，這些要求確實功利喷兼，男同胞們的生活壓力確實很大篮绰。但這就是現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀，強者都懂得去適應(yīng)季惯，只有弱者才一直在埋怨吠各。退一步說，這個社會已經(jīng)很浮躁了勉抓，這是個金錢社會贾漏，誰人不功利？誰人不現(xiàn)實藕筋？不拿男女說事纵散，就說單純一個人，如果沒有金錢基礎(chǔ)隐圾，別說伴侶會離你而去困食，就連你的家人都會離你而去◆岢校《管子》講硕盹，“無以畜之，則往而不可止也叨咖；無以牧之瘩例，則處而不可使也〉楦鳎”強大如一個國家垛贤，沒辦法養(yǎng)活人民，人民就會離開而不能阻止趣倾；沒辦法管理人民聘惦，人民即使留下來也無法使用。因為就算你留下了對方的人儒恋，你留的下對方的心嗎善绎？埋怨毫無意義，奮斗起來诫尽，不要讓自己被社會淘汰才是正事禀酱。

5.有心為善，雖善不賞牧嫉；無心為惡剂跟，雖惡不罰减途。人們經(jīng)常講：不要看一個人說了什么，而是要看這個人做什么〔芮ⅲ現(xiàn)在還要加上一句話：不要看一個人做了什么鳍置，還要看這個人在想什么。一個人的發(fā)心很重要送淆。什么是真正的善人墓捻？給大家講一個小故事：小鎮(zhèn)上有一家菜攤，平時顧客不多坊夫，不過砖第，經(jīng)常有些窮孩子來這里轉(zhuǎn)悠。攤主是善良的人环凿，他總是幫助這些可憐的孩子梧兼，但是他的善行很有技巧。他時常會孩子們進行這樣的對話：

“孩子們智听，你想要點什么嗎羽杰？”

“不，先生到推。我只是覺得你的土豆很新鮮考赛。”

“你要帶點兒回家嗎莉测？”

“不颜骤，先生。我沒錢買捣卤∪坛椋”

“用東西交換也可以呀！”

“哦......我只有幾顆贏來的彈球董朝○睿”

“真的嗎？讓我看看子姜∷畎恚”

“給，你看哥捕，這是最好的牧抽。”

“看的出來扭弧。只不過這個是藍色的阎姥，我想要個紅色的，你家里有紅色的嗎鸽捻？”

“當然有！”

“這樣，你先把這幾個土豆帶回家御蒲，下次來的時候讓我看看那個紅色彈球衣赶。”

“一定厚满。謝謝你府瞄，老板〉夤浚”

許多年過去了遵馆，店主因病去世。鎮(zhèn)上所有的人都去向他的遺體告別丰榴，包括以前那些孩子货邓。

至善無痕，施之不求四濒。做善事不是為了引起別人的關(guān)注换况，而是發(fā)心真誠的希望別人會好。

6.王陽明曰：身之主宰便是心盗蟆，心之所發(fā)便是意戈二，意之本體便是知，意之所在便是物喳资。所以沒有心外之理觉吭，沒有心外之物。人的一切思想仆邓、行為亏栈，都由你的發(fā)心決定，你的發(fā)心宏赘，決定了你的所知绒北、所見、所聞察署。比如工作闷游，如果你的發(fā)心是提升自己、貢獻價值贴汪，那么你眼中所看到的不應(yīng)該是勞累辛苦脐往，而應(yīng)該是磨練和積累；比如失敗扳埂，如果你的發(fā)心是成為一個有成就的人业簿，那么你的眼中看到的不應(yīng)該是挫折困苦，而應(yīng)該是涅槃重生阳懂；比如學習梅尤，如果你的發(fā)心是求知求道柜思，那么你的眼中看到的不應(yīng)該是書本自律，而應(yīng)該是智慧和前人們對你的諄諄教導巷燥。性是心之體赡盘，天是性之原。如果我們能夠做到從自心中反觀自己缰揪，使五官出五門而于諸外境不染不著陨享，當下即是“良知”。