“人品不高白修，落筆無法”，“人品既已高矣兵睛，其畫品不得不高”绸狐。凡藝術累盗，若想悅人，必先悅己若债。而若真要胸有丘壑，吐氣如蘭蠢琳，更得物我兩忘，本自潔來還潔去蓝牲。八大“哭之笑之”的一生在宣紙上的潑墨淋漓泰讽，更刻畫了這種“人自無求品自高”的藝術境界。
有人說他的畫作“簡”“靜”“凈”已卸，自有一種“高貴的單純，靜穆的偉大”梦抢。更有齊白石老人感嘆：青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才奥吩，我愿九泉為走狗蕊梧，三家門下輪轉來。且不論這些是過實的奉承望几，還是真切的概括橄抹。然依我拙見惕味，八大作品確有其獨特性。
眾所周知名挥，八大鐘情潑墨寫意，尤工禽鳥榄融，鳥獸多獨立陋石，白眼示人愧杯。細看，筆墨雖似隨意力九，不知從何而起，又歸于何處棕兼，但無形之中卻給人以很深的緊迫感抵乓，動物像是在緊緊地提著一股氣，孤傲臂寝，倔強，似有明哲獨善其身败徊，疏離警惕之意≈灞模或靜臥沉思眷蜈，恍然與自然合為一體∽萌澹或突兀不安，仿佛對周圍的一切充滿了不信任感忌怎。一草一木，皆有生機張力孽惰，不容忽視。所以說八大的作品近于禪勋功，極度的理性中又有極度的熱情，讓人不敢輕易注視狂鞋，又不得不去注視。
尤其喜歡他的荷花要销，必然是長長的莖，那樣的長總讓人禁不住擔心它撐不起潑墨淋漓的葉纤掸，然而那莖里自有一股精氣提著，柔順而不忸怩浑塞，輕盈而有張力√统睿看似隨手而為，而又比例勻稱果港，恰若天成糊昙。
我們知道傳統(tǒng)山水畫家愛用筆墨“少”或“多”兩種藝術表現(xiàn)形式。少則“茫茫天地一沙鷗”释牺，多則“千里江山，錦繡紛呈”猩谊，自是各有其妙處祭刚。八大花鳥畫的突出特點是少牌捷，一是描述對象少暗甥，二是塑造對象用筆少。他常愛留空白，有時畫面只用十分之一鸿市。寥寥數(shù)筆即碗，一石一鳥剥懒，吝嗇至極。然而少而不薄初橘，白而不空充岛。與中國傳統(tǒng)文人畫有相通之處，又仿佛大有不同崔梗。這里的留白有些霸道夜只，彌漫著那十分之一所散發(fā)出的冷凝之氣。讓你既有想象空間扔亥，有不能心懷一絲的怠慢和褻瀆谈为。
八大畫作生前就已揚名，多受褒獎伞鲫，這倒是比許多藝術家幸運得多。然曲高和寡驹闰，多為人云亦云者，真正懂他的人嘹朗，鮮矣诵肛。1684年后，他不再說話了褪秀，大書一個“啞”字掛在門上薛训。這沉默，是委屈的等待乙埃，也是向內心探索的決心锯岖「危“知我者，謂我心憂捶牢；不知我者，謂我何求秋麸。悠悠蒼天芍锦，此何人哉！” 朱耷本是皇室娄琉，歷經(jīng)家族敗落，朝代更替孽水，后又經(jīng)妻兒離世。濃郁的遺民情結杏慰， 殘山剩水心炼鞠，豈是言語能表達的！縱使知己如石濤亦不能深知一二朝扼。所有深刻的情感都是寂寞的霎肯。所謂感同身受擎颖，也終歸只是美好的形容詞罷了搂捧。
然而若只囿于個人的圍城里懂缕，朱耷就難稱為八大了。從我自不得志的郁結聋丝，到狂放不羈的自負，再到遺然觀世的超脫潮针。他自完成了對本身的救贖每篷，對藝術的救贖。
記：八大山人焦读，本名朱耷（約1626年--約1705年）舱权。明末清初畫家，明朝宗室宴倍。漢族，南昌（今屬江西）人俗他。又號雪個阔逼，個山，入屋羡亩，個山驢等。明亡后削發(fā)為僧畏铆，后改信道教专挪，住南昌青云譜道院。
