〖原文〗有子曰:“禮之用艾帐,和為貴乌叶。先王之道,斯為美掩蛤,小大由之枉昏。有所不行陈肛,知和而和揍鸟,不以禮節(jié)之,亦不可行也句旱⊙粼澹”
〖譯文〗有子說(shuō):“禮的施行,以和諧為美谈撒。前代君王的治道腥泥,最可貴的地方就在這里,大事小事都遵循這個(gè)道理啃匿。如果有行不通的地方蛔外,只是知道和諧為貴的道理,而一味追求和諧溯乒,不懂得用禮來(lái)節(jié)制的道理的話夹厌,也是行不通的●汕模”
學(xué)習(xí)心得:
孔子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的矛纹。在奴隸社會(huì),各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很?chē)?yán)肅的光稼,其界限絲毫不容紊亂或南。上一等級(jí)的人孩等,以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng);下一等級(jí)的人采够,則懷著畏懼的心情唯命是從肄方。但到春秋時(shí)代,這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂蹬癌,臣弒君扒秸、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。對(duì)此冀瓦,由子提出“和為貴”說(shuō)伴奥,其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立,使之不致于破裂翼闽,以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序拾徙。
但從理論上看待這個(gè)問(wèn)題,我們又感到感局,孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴尼啡,又指出不能為和而和,要以禮節(jié)制之询微,可見(jiàn)孔子提倡的和并不是無(wú)原則的調(diào)和侥啤,這是有其合理性的。