〖原文〗有子曰：“禮之用艾帐，和為貴乌叶。先王之道，斯為美掩蛤，小大由之枉昏。有所不行陈肛，知和而和揍鸟，不以禮節(jié)之，亦不可行也句旱⊙粼澹”
〖譯文〗有子說(shuō)：“禮的施行，以和諧為美谈撒。前代君王的治道腥泥，最可貴的地方就在這里，大事小事都遵循這個(gè)道理啃匿。如果有行不通的地方蛔外，只是知道和諧為貴的道理，而一味追求和諧溯乒，不懂得用禮來(lái)節(jié)制的道理的話夹厌，也是行不通的●汕模”
學(xué)習(xí)心得：
孔子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的矛纹。在奴隸社會(huì)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很?chē)?yán)肅的光稼，其界限絲毫不容紊亂或南。上一等級(jí)的人孩等，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級(jí)的人采够，則懷著畏懼的心情唯命是從肄方。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂蹬癌，臣弒君扒秸、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。對(duì)此冀瓦，由子提出“和為貴”說(shuō)伴奥，其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立，使之不致于破裂翼闽，以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序拾徙。
但從理論上看待這個(gè)問(wèn)題，我們又感到感局，孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴尼啡，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之询微，可見(jiàn)孔子提倡的和并不是無(wú)原則的調(diào)和侥啤，這是有其合理性的。
