杭州曾有一個(gè)饅頭店主，看到很多環(huán)衛(wèi)工人和流浪漢吃不上熱乎飯博投，就發(fā)起免費(fèi)送愛(ài)心饅頭的活動(dòng)绸贡，于是就有這樣的人。
“我不領(lǐng)饅頭了毅哗，你把錢退給我吧听怕。”
店主說(shuō)：“對(duì)不起虑绵，我們這里只能送饅頭”
“你這人怎么這么死心眼兒呢尿瞭？我不要饅頭還省你的力氣，天天給我們這些狗都不吃的東西翅睛，你也太缺德了声搁！”
然后，就有人質(zhì)疑她的動(dòng)機(jī)了捕发。
“人都是無(wú)利不起早酥艳，這店主肯定有問(wèn)題！”
更過(guò)分的在于爬骤，停止免費(fèi)送饅頭后充石，很多原來(lái)的底層勞苦大眾大鬧饅頭店，污蔑栽贓有之霞玄，破口大罵有之骤铃。
我們說(shuō)好的，人之初性本善坷剧，勞苦大眾更是善良淳樸惰爬、知恩圖報(bào)的呀。怎么沒(méi)了呢惫企？
今天我們需要從荀子的性惡論來(lái)說(shuō)起撕瞧。
荀子是先秦時(shí)期，諸子百家集大成者狞尔。郭沫若曾評(píng)價(jià)荀子：“先秦諸子中最后一位大師丛版，他不僅集了儒家的大成，而且集了百家的大成偏序∫称瑁”
話說(shuō)這么一位大師，為什么就說(shuō)出了：“人之性惡研儒，其善者偽也豫缨《懒睿”就是說(shuō)：你就是惡的，做的善事也是虛偽的表演好芭。? 想起前幾天還跟別人炫耀剛捐了貧困家庭呢燃箭，怎樣感覺(jué)哪兒地方不對(duì)勁呀？
我查了資料發(fā)現(xiàn)舍败，荀子還不是最早的發(fā)現(xiàn)性惡論的人招狸。我發(fā)現(xiàn)最早的有記錄的是舜，對(duì)了瓤湘，就是那個(gè)把皇位禪讓給治水有功的大禹的舜瓢颅。《大禹謨》記載弛说，舜禪讓給禹的時(shí)候提醒道：“人心惟危挽懦，道心惟微，惟精惟一木人，允執(zhí)厥中信柿。”這四句在道教修煉的典籍里也很受重視醒第，但是這句話的原意并不是如何讓你修煉的渔嚷。我們就從歷史心理上來(lái)看，后三句話要求禹把握道心稠曼，要專注形病，要守中。道心明顯跟人心不同霞幅。道心代表君主漠吻，人心代表百姓大眾。人心惟危一語(yǔ)道破古人對(duì)人性的洞察司恳，人性大有問(wèn)題途乃。
與伊尹并列的商朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字衮常╤ui，平聲）在《仲虺之誥》中告誡商湯“嗚呼扔傅！惟天生民耍共，有欲無(wú)主乃亂×匀”就是說(shuō)试读，百姓有欲望而沒(méi)有君主統(tǒng)治管理，就會(huì)胡作非為邢享。仲虺（讀hui鹏往，平聲）也是提醒大王要注意人性之惡呀，不能由著他們性子來(lái)啊骇塘。
《詩(shī)經(jīng)》：“天生烝民伊履，其命匪諶？靡不有初款违，鮮克有終唐瀑！”意思是：天生眾民，其本性不是可信的嗎插爹？沒(méi)有起初不好的哄辣，但很少有走到終點(diǎn)還很好的。
蒼天啊!!大地霸病Ａλ搿！我怎么覺(jué)得好有道理呢气嫁。
什么《羋月傳》之類的当窗，電視劇里的編劇和導(dǎo)演好像就很有學(xué)問(wèn)啊，刻畫(huà)人心惟妙惟肖寸宵。人心險(xiǎn)惡崖面，不知道啥時(shí)候就背后給你一腳，“走你梯影！”
“人心惟挝自保”啊。? 同時(shí)人心又很放縱的甲棍，所謂“嚴(yán)于律己简识，寬以待人”那都是后天的努力才能做到的，沒(méi)有文化的浸淫感猛，沒(méi)有教育的傳承七扰，沒(méi)有制度的約束，人心百分之一千會(huì)膨脹唱遭，會(huì)“有欲無(wú)主乃亂”戳寸。這明顯就是我們的最早的有記錄的人心險(xiǎn)惡的史料。
（二）
我老家的一個(gè)好兄弟拷泽，曾經(jīng)初中時(shí)候名列前茅疫鹊，初三年紀(jì)時(shí)候突然覺(jué)得上學(xué)沒(méi)意思，堅(jiān)決退學(xué)不念了司致。開(kāi)始做鞋類生意拆吆。在我們當(dāng)?shù)胤b城搞了一個(gè)門頭做自己的小老板。隔壁的門頭店主是一個(gè)女人脂矫，每天一早要鋪貨枣耀，女人體力總是差點(diǎn)，我這同學(xué)就一片好心庭再，每天除了給自己鋪好貨捞奕，還義務(wù)幫隔壁鄰居鋪貨牺堰，一鋪就是幾年啊。
突然有一天颅围，自己有事伟葫，沒(méi)顧上給她鋪貨。這個(gè)女人那是冷嘲熱諷院促，摔盆子尥板凳筏养。我那同學(xué)瞬間石化，不知道從那里說(shuō)了常拓，居然臉紅脖子粗的渐溶，無(wú)言以對(duì)... ...
這其實(shí)涉及到心理學(xué)了。但是我覺(jué)得心理學(xué)不能足以解釋我們的人性弄抬。清末民國(guó)時(shí)期茎辐，不懼艱險(xiǎn)，白手創(chuàng)辦六百余所女子學(xué)校的王鳳儀先生曾經(jīng)對(duì)于人性之惡眉睹，也有過(guò)深刻的闡釋荔茬，他認(rèn)為荀子說(shuō)的人之初，性本惡竹海，說(shuō)的角度是從人的秉性慕蔚、習(xí)性，從人的宿命上說(shuō)的斋配。孟子的本善論是從人的天性上說(shuō)的孔飒，因此都是對(duì)的。他認(rèn)為艰争，秉性坏瞄、習(xí)性是人與生俱來(lái)的，是趨惡的甩卓，用一堆名詞來(lái)解釋吧鸠匀，就是：追求舒服、爭(zhēng)名逐利逾柿、占有占有再占有缀棍、自私自利、虛偽浮夸等等机错。這些都是與生俱來(lái)的秉性爬范，再加上后天養(yǎng)成的習(xí)性，比如抽煙弱匪、喝酒青瀑、小偷小摸、背后議論等等，這些就是構(gòu)成了人的陰暗面斥难。 那么枝嘶，我們?cè)趺瘁槍?duì)這個(gè)陰暗面加以改正呢？
《周易》在第四卦蒙卦中給出了解決辦法蘸炸。周易講到躬络，“蒙以養(yǎng)正尖奔，圣功也搭儒！”啥意思來(lái)？就是把蒙昧的提茁、沒(méi)有是非觀的淹禾、沒(méi)有自制力的都給他引導(dǎo)到軌道上來(lái)，那就是圣人之功業(yè)啊茴扁。并給出了辦法铃岔。“初六：發(fā)蒙峭火，利用刑人毁习，用說(shuō)桎梏，以往吝卖丸。象曰：利用刑人纺且，以正法也∩越”又是啥意思呢载碌？是說(shuō)：想把這些人引導(dǎo)到正軌上，需要制度衅枫、法律甚至刑罰來(lái)規(guī)范人們的行為嫁艇，來(lái)擺脫“秉性”的桎梏。象說(shuō)：用法律來(lái)規(guī)范人們弦撩，是為了端正法紀(jì)步咪，走上正軌。
初生的孩童益楼，需要規(guī)矩來(lái)引導(dǎo)猾漫，甚至懲罰，否則會(huì)走向邪路偏形；剛剛進(jìn)政府隊(duì)伍的公務(wù)員静袖，要黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)以管教，以防走上腐斂∨ぁ队橙；剛剛進(jìn)入公司的員工要各種管理規(guī)章來(lái)約束，否則一盤(pán)散沙，容易跑偏捐康。這都是教育我們?nèi)绾喂芾砦覀兊娜诵灾異撼鸱趺吹姆牢⒍艥u。
你如果突然發(fā)現(xiàn)了邪惡的自己解总，恭喜你贮匕！你很善良，因?yàn)閻喝耸前l(fā)現(xiàn)不了自己的惡的花枫，愛(ài)標(biāo)榜自己是大善人的人刻盐，一般自己都會(huì)對(duì)這個(gè)標(biāo)榜也深信不疑。
