關(guān)于群體的觀念
如前兩章所講蝙昙，群體本身其智力和分辨力已經(jīng)下降到一定的水平了疚鲤，所以對(duì)其傳達(dá)觀念時(shí)的方法也可想而知啸如，他們沒有理解能力腥寇，只有將觀念描述的簡(jiǎn)單明了成翩，通俗易懂時(shí)才會(huì)被理解，另外值得驚訝的是傳達(dá)時(shí)必須要表現(xiàn)出堅(jiān)定不移和毫不妥協(xié)的態(tài)度時(shí)才會(huì)被接受赦役。這個(gè)觀點(diǎn)也在前面描述了麻敌，對(duì)于群體的傳達(dá)和感染必須表現(xiàn)的簡(jiǎn)單粗暴，才會(huì)非常的有效掂摔，而猶豫不決的妥協(xié)態(tài)度將無法征服一個(gè)群體术羔，這與那些信口開河就能蒙騙眾人的江湖騙術(shù)不謀而合，似乎完全可以用這種心理學(xué)的理論來解釋為什么會(huì)有那么多人會(huì)一起來犯一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤了乙漓，這不是騙子高超级历，而是群眾太傻了。
關(guān)于群體的理性
群體已經(jīng)沒有理性可言簇秒，如果一定要說起理性鱼喉，那只有文提到的秀鞭，他們只會(huì)將表面上的一些形象笨拙的聯(lián)系到一起趋观，看起來似乎很合理扛禽，其實(shí)稍加動(dòng)腦便可以發(fā)現(xiàn)他們的愚蠢。而這種所謂的“理性”推理結(jié)果皱坛，恰恰因?yàn)榻邮苋后w的分辨力極弱编曼，而且容易受到傳染的群體，于是便會(huì)實(shí)現(xiàn)迅速的以訛傳訛剩辟，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容發(fā)酵掐场，再加上群體的易沖動(dòng)和極端的情緒特征，群體性事件往往就這樣被點(diǎn)燃贩猎。
關(guān)于群體的想象力
群體由于其缺乏理性和冷靜的分析熊户，他們很容易被表面和形象化的東西感染，這歸功于群體的想像力吭服，當(dāng)某一些現(xiàn)象成為觸發(fā)點(diǎn)時(shí)嚷堡，人們的想像力成了催化劑，這些想象力會(huì)將所有事件的源頭艇棕，也會(huì)成為統(tǒng)治者和宗教頭人的最容易利用的武器蝌戒。
關(guān)于群體信仰的宗教形式
源于群體對(duì)信仰的追隨，偏執(zhí)和妄想成為了群體宗教情感的特點(diǎn)沼琉，他們盲目的服從北苟，殘忍的偏執(zhí)，狂熱的宣傳打瘪，使得宗教成為了群體情感的代表友鼻，而宗教也好，團(tuán)體也罷瑟慈，其實(shí)我們以往常常理解的某些邪教是由于某些人的煽動(dòng)而成勢(shì)的理論是錯(cuò)誤的桃移，所有的大事件其實(shí)都不是某一個(gè)人來引起的，之所有成為大事件葛碧，完全是因?yàn)槿后w的情感和意愿所驅(qū)動(dòng)的借杰，而群體本身也許并沒有明確的目的性，僅僅是因?yàn)橐恍┖?jiǎn)單情感的匯聚和沖動(dòng)的結(jié)果进泼。
隨著對(duì)群體心理的不斷深入閱讀蔗衡，我對(duì)社會(huì)上的很多現(xiàn)象和歷史事件都有了新的認(rèn)識(shí)，也許這一切真的不是由某一個(gè)人或一件事所左右的乳绕，所有的大事件都是由于群體情感和諸多特點(diǎn)決定的绞惦，這是一個(gè)特殊的人的組合，當(dāng)所有人的情感變得整為一個(gè)整體的時(shí)候洋措，我們就需要拿另外的一種眼光來看待它济蝉，包括衡量標(biāo)準(zhǔn)，除了理解之外，甚至可以加以有效的應(yīng)用王滤，不見得是一次大的運(yùn)動(dòng)贺嫂，也許只需要合理恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)和引導(dǎo)，這個(gè)群體就會(huì)帶來不一樣的驚喜雁乡。
