作者：明德先生? ? 2018-05-28
蘇格拉底吱七，因?yàn)楦g青年人的罪名，被推上了人民的審判臺(tái)鹤竭！
是的踊餐，是人民的審判臺(tái)！五百名由普通公民抽簽而組成的審判臺(tái)臀稚，最終宣判了蘇格拉底的死刑吝岭，完成了對(duì)這一位大哲學(xué)家的審判：蘇格拉底，去死吧吧寺！
如果你對(duì)蘇格拉底這廝有點(diǎn)了解窜管，就知道他有多么的不招人喜歡。他與人見面的時(shí)候稚机，最喜歡的就是發(fā)問幕帆，而且一旦開了這個(gè)頭，往往是喋喋不休的問下去赖条，他美其名曰“精神助產(chǎn)士”失乾！直到被問者理屈詞窮常熙，露出尷尬的神色，蘇格拉底才瀟灑的離開仗扬，他症概，這個(gè)怪老頭，竟然讓蠢人們認(rèn)識(shí)到了自己的無知早芭，是可忍彼城，孰不可忍！所以你就明白退个，這樣一個(gè)挑刺者的角色募壕，怎么可能招人喜歡呢？
1.誰是最聰明的人语盈？
在古希臘流傳有這樣一個(gè)故事舱馅，眾人問神：“誰是全希臘最聰明的人？”神諭說：“蘇格拉底刀荒！”眾人跑去問蘇格拉底：“你為什么是最聰明的人代嗤？”蘇格拉底大驚，“我這么愚蠢缠借，怎么可能是最聰明的人呢干毅？難道神諭說錯(cuò)了嗎？貌似不可能呀”泼返！于是硝逢，蘇格拉底開始尋找答案，他找了許多上流社會(huì)的精英交流這個(gè)問題绅喉，終于渠鸽，他解開了這個(gè)謎題的答案：“我之所以是聰明的人，是因?yàn)槲抑雷约汉軣o知柴罐，可是這些自詡上流社會(huì)的人徽缚，明明很無知，還表現(xiàn)出來很聰明的樣子革屠，怪不得我是最聰明的人呢凿试！”這句話后來衍生出一句格言，今天依然刻在德菲爾神廟上面：認(rèn)識(shí)你自己屠阻！
2.審判蘇格拉底
蘇格拉底這樣不討人喜歡的精神助產(chǎn)士红省，因?yàn)楣膭?lì)青年人獨(dú)立思考，終于惹怒了雅典的公民們国觉，為此他們不惜成立了法庭來審判蘇格拉底吧恃，而且這五百名陪審員的同志都是由雅典普通的公民抽簽而定。當(dāng)時(shí)的法庭還算講究程序正義麻诀，給予了蘇格拉底充分的辯護(hù)機(jī)會(huì)痕寓，所以才流傳了下來蘇格拉底的《申辯篇》傲醉。今天的我們讀著這樣的文字，無論如何也想不明白呻率，為什么這樣淺顯易懂的道理竟然不被這五百名參與投票的公民所認(rèn)同呢硬毕？原因無他，因?yàn)樗啦徽J(rèn)錯(cuò)礼仗！
蘇格拉底吐咳，你在蠱惑青年人獨(dú)立思考呀？你怎么可以不認(rèn)錯(cuò)呢元践！你用你的精神助產(chǎn)術(shù)告訴眾人他們的無知韭脊，你怎么可以不認(rèn)錯(cuò)？難道這個(gè)世界上就只有你蘇格拉底聰明嗎单旁？我們這些衣著光鮮的人沪羔，我們這些勤勞工作的人，難道不聰明嗎象浑？你蘇格拉底竟然在人民的審判席下蔫饰，膽敢為自己辯護(hù)，于是愉豺，等待蘇格拉底的就是死刑的審判篓吁。哪怕他的學(xué)生們已經(jīng)用錢收買了許多陪審團(tuán)的公民們，只要蘇格拉底承認(rèn)自己的過錯(cuò)粒氧，甚至是花錢贖買自己的罪過越除，他都可以不用死节腐，而他外盯，統(tǒng)統(tǒng)拒絕了！
3.蘇格拉底之死
第一次投票中翼雀，蘇格拉底被以微弱的票差判定有罪饱苟，只要他花錢認(rèn)錯(cuò)并贖買自己的罪過，他就可以重獲自由狼渊；然而箱熬，他以自己無錢為由拒絕了學(xué)生們花錢為他贖過的請(qǐng)求，坦然的面對(duì)陪審團(tuán)的五百位公民狈邑；等到第二次投票時(shí)城须，他再一次為自己辯護(hù)，為自己的精神助產(chǎn)術(shù)辯護(hù)米苹，這樣一來糕伐，就徹底激怒了陪審團(tuán)的公民們，他蘸嘶，被判處了死刑良瞧，而且連贖買都不可以陪汽！法庭的審判落下了帷幕，蘇格拉底進(jìn)入了大牢之中褥蚯，等待著死亡的來臨挚冤。
他的學(xué)生們，竟然再一次顯現(xiàn)神通赞庶，花錢收買了獄卒训挡，要劫他出獄。在死牢里歧强，蘇格拉底為他的學(xué)生上了最后一節(jié)課：公民必須遵守法律的信條舍哄，哪怕法律本身就是惡法。在學(xué)生們不解的目光中誊锭，他飲下了毒酒表悬，安靜的睡去了……由此，為了真理而獻(xiàn)身的精神丧靡，卻在西方社會(huì)里傳承了下來蟆沫。他的徒孫亞里士多德有這樣一句名言：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬砦轮危 痹S多年后饭庞，有了布魯諾等一批人為了真理而獻(xiàn)身，才拉開了近代科學(xué)的序幕熬荆，你能說舟山，這與蘇格拉底的死沒有關(guān)系嗎？
4.為真理獻(xiàn)身
哲人卤恳，人類精神世界里的無冕之王累盗，胸懷著對(duì)無知者的悲憫情懷！蘇格拉底用他的死突琳，告訴他的學(xué)生們若债，要原諒無知者的無知，為真理獻(xiàn)身拆融，本就是哲人義無反顧的擔(dān)當(dāng)蠢琳。他的死，只是一剎那間镜豹，可是歷史卻永遠(yuǎn)把這一刻定格住了傲须，蘇格拉底一生之追求，無不是希望人們能夠獨(dú)立思考趟脂、認(rèn)識(shí)自己泰讽，面對(duì)一群無知無畏者，他沒有選擇屈服于大眾的愚昧，而是堅(jiān)持真理菇绵，堅(jiān)持心中的追求肄渗，哪怕為了這個(gè)堅(jiān)持犧牲自己，也是值得的咬最！
這樣的精神翎嫡，是西方世界得以經(jīng)歷千年黑暗的中世紀(jì)之后依然能夠掀開文藝復(fù)興的帷幕，重新找回自由和理性永乌，沖破宗教的桎梏惑申，解放人性，帶領(lǐng)人類走入新時(shí)代的關(guān)鍵所在翅雏！反觀東方的哲人們圈驼，似乎多了些許圓滑，少了些許堅(jiān)持望几，孔子對(duì)待“三季人”的態(tài)度便是最鮮明的例子绩脆，老子的不爭(zhēng)、莊子的無為橄抹、道家的清凈靴迫、釋家的放下，似乎亦多是如此楼誓。于是乎玉锌，也就難得有人站出來戳穿眾人的愚昧，畢竟這樣吃力不討好的活疟羹，誰愿意為之呢主守？這就是愚昧依然得以大行其道、無知繼續(xù)我行我素的一個(gè)重要根源榄融，即文化的根源参淫。
5.文化的反思
西方社會(huì)，為什么會(huì)在近代迅速發(fā)展起來剃袍，而東方社會(huì)又為何迅速的沒落黄刚？這中間捎谨，文化的因素占據(jù)了很大的部分民效。因循守舊固然是一方面，可是堅(jiān)持說真話者涛救、堅(jiān)持真理者畏邢，又始終是太少了，因?yàn)槲幕闹刎?fù)检吆，我們都不堪承受舒萎！一個(gè)社會(huì)，少了理性質(zhì)疑的精神蹭沛，也就失去了反思的動(dòng)力臂寝，民眾只能被兩派人裹挾著跳躍于兩個(gè)極端之中章鲤，而絲毫不能有自己獨(dú)立的判斷，這才是最可悲的地方咆贬。
有人敢質(zhì)疑中國(guó)不好败徊，立馬被扣上一個(gè)不愛國(guó)的帽子；有人敢說中國(guó)好掏缎，立馬被貼上五毛的標(biāo)簽皱蹦；這個(gè)諾大的中國(guó)，怎么可能沒有值得肯定的地方眷蜈？又怎么可能沒有不好的地方呢沪哺？若說文化劣根，我們置身其中的每個(gè)人酌儒，誰又能夠跳出去呢辜妓？若說文化優(yōu)越，我們深受其熏陶的每一個(gè)人忌怎，又都概莫能外嫌拣！最關(guān)鍵的，是以什么樣的眼光來看待它呆躲，以什么樣的眼光來看待自己异逐，認(rèn)識(shí)自己。
蘇格拉底之死插掂，讓我們看到了烏合之眾的力量灰瞻；哲人之死，也為西方社會(huì)樹立了一個(gè)為真理獻(xiàn)身的榜樣辅甥，這樣的精神力量酝润，影響了西方兩千多年。同樣的璃弄，我們的社會(huì)是不是也可以涌現(xiàn)出一批堅(jiān)持說真話要销、講真話的人？堅(jiān)持為了真理而義無反顧夏块，哪怕獻(xiàn)身也在所不惜的人疏咐？兼濟(jì)蒼生，斯人之任脐供；開啟民智浑塞，任重道遠(yuǎn)！無思想之獨(dú)立政己，便無人格之獨(dú)立酌壕，無人格之獨(dú)立，也便無人敢堅(jiān)持真理，也就往往會(huì)為了討好烏合之眾卵牍，而喪失自己的人格尊嚴(yán)果港，匍匐于愚昧的大多數(shù)面前獻(xiàn)媚討好，最終也就喪失掉了宣揚(yáng)理性糊昙、開啟民智之可能京腥，這是蘇格拉底之死對(duì)我最大的觸動(dòng)！
