《瑜伽師地論》卷第八十六：
問：智、見何差別塔次？
答：
１方篮、若照過去及以未來非現(xiàn)見境，此慧名智励负；照現(xiàn)在境恭取，此慧名見。
２熄守、又所取為緣蜈垮，此慧名智；能取為緣裕照，此慧名見攒发。
３、又聞晋南、思所成惠猿，此慧名智；修所成者负间，此慧名見偶妖。
４、又能斷煩惱政溃，此慧名見趾访；煩惱斷已，能證解脫董虱，此慧名智扼鞋。
５申鱼、又緣自相境，此慧名智云头；緣共相境捐友，此慧名見。
６溃槐、又由假施設(shè)匣砖，遍於彼彼內(nèi)外行中，或立為我昏滴，或立有情脆粥，天、龍影涉、藥叉变隔、健達(dá)縛、
阿素洛蟹倾、揭路茶匣缘、緊捺洛、牟呼洛伽等鲜棠，或立軍肌厨、林及舍、山等豁陆，以如是等世俗理
行緣所知境柑爸，此慧名智；若能取於自相盒音、共相表鳍，此慧名見。
７祥诽、又尋求諸法譬圣，此慧名智；既尋求已雄坪，伺察諸法厘熟，此慧名見。
８维哈、又緣無分別影像為境绳姨，此慧名智；緣有分別影像為境，此慧名見。
９持隧、又有色爾焰影像為緣，此慧名見竭宰；無色爾焰影像為緣，此慧名智份招。
