熵，太極尉桩，仙：現(xiàn)代人的精神探索與自我超越
病榻之上筒占，無心翻動書頁，無力舉起手機(jī)看視頻蜘犁，于是只能躺著聽喜馬拉雅里的《大奉打更人》翰苫，沉浸在廣播劇式“演出”的奇幻世界中，一不小心便入了“頭陀淵”的坑这橙。聽完《打更人》奏窑，又選擇了他播講的辰東的《深空彼岸》，這部作品是辰東眾多著作中為數(shù)不多我未曾讀過的科仙題材小說屈扎。
辰東的作品埃唯，也曾入坑追更。從《神墓》到《遮天》鹰晨，再到《完美世界》與《圣墟》筑凫，無不以豐富的想象力和熱血的主角著稱。然而并村，《深空彼岸》卻以其獨(dú)特的科仙設(shè)定巍实，讓我陷入了深深的思考。這部作品講述了主角王煊在科技高度發(fā)達(dá)的未來哩牍，如何在紅塵中歷練棚潦，最終踏上修仙之路的故事。
在辰東的筆下膝昆，王煊的修仙之路不僅是一場對力量的追求丸边，更是一次對生命意義的深刻探索叠必。他選擇留在地球，陪伴家人妹窖，走完他們生命的最后旅程纬朝，這種選擇讓他在修仙的道路上增添了幾分人情的溫暖，也讓人看到了修仙者身上的紅塵氣息骄呼。
我想共苛，辰東在創(chuàng)作了多部玄幻作品后，或許也意識到純仙的世界過于飄渺虛幻蜓萄，所以在《深空彼岸》中加入了許多現(xiàn)實的元素隅茎。回顧他的其他作品嫉沽，如《遮天》辟犀、《圣墟》的開頭雖也設(shè)定在現(xiàn)代，但這部分篇幅較短绸硕，很快就進(jìn)入了玄幻的世界堂竟。而《深空彼岸》的“科幻”篇幅卻很長，其中對現(xiàn)代生活的敘述更為豐富玻佩，這無疑是一種新的嘗試和突破出嘹。
我看玄幻作品，最大的原因就在于其無邊無際的想象力夺蛇，每一部優(yōu)秀的玄幻作品都能自成一個宇宙疚漆，構(gòu)建出一個獨(dú)特而宏大的世界。但玄幻畢竟帶著一個“玄”字刁赦，而玄學(xué)作為古代哲學(xué)的重要部分娶聘，對許多文學(xué)作品都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，金庸的武俠作品便是如此甚脉。實際上丸升，成熟的玄幻作家及其優(yōu)秀作品，在構(gòu)建那恢弘世界的背后牺氨，所遵循的基本規(guī)律和世界觀狡耻，都或多或少地帶有現(xiàn)實世界的基本規(guī)則。比如辰東作品里獨(dú)特的修行體系猴凹，宅豬《牧神記》中引入的熵增原理夷狰，這些都體現(xiàn)了玄幻與現(xiàn)實之間的微妙聯(lián)系。
聯(lián)想到自己生病的狀態(tài)郊霎，以及生命中的生死等問題沼头，我發(fā)現(xiàn)這其中也蘊(yùn)含著一種平衡。疾病的出現(xiàn)，本質(zhì)上就是健康失去了平衡进倍。而在生命的歷程中土至，有生就有死，有生長就有衰老猾昆，這是陰陽二元的體現(xiàn)陶因。太極所講的，正是陰陽的平衡之道垂蜗，以及能量消耗最小化的途徑楷扬。就如同太極圖中的陰陽線，若人想在陰陽之中獲得平衡么抗，或者說讓生命的“摩擦力”變得最小毅否，那么唯一的路線就是沿著陰陽的邊緣行走亚铁，不深入任何一方蝇刀。然而，這幾乎是不可能實現(xiàn)的徘溢。因為在我們明白這些道理之前吞琐，已經(jīng)經(jīng)歷了出生、成長的漫長過程然爆，而這些都需要用死亡站粟、衰老等相對應(yīng)的事物來沖抵。
不過曾雕，隨著社會的不斷發(fā)展奴烙，人類利用能量的效率越來越高。我們對肉體的依賴逐漸降低剖张，而精神世界卻日益豐滿切诀。在熵的概念中，熵減更多地依賴于信息搔弄，尤其是在如今的AI時代幅虑，這一趨勢更加明顯」擞蹋或許在這個時代倒庵，人真的更容易“成仙”。
那么炫刷，何為“仙”呢擎宝？在我看來，成仙就是一種自我重塑浑玛。古代的“仙”是對現(xiàn)實的超越绍申，是對永生和極樂的追求。而現(xiàn)代社會的“成仙”锄奢，更像是構(gòu)建一個自洽的精神世界失晴，使個體在信息的連接中獲得無限成長剧腻。
在這個過程中，每個人都是自己精神宇宙的造境主涂屁，創(chuàng)造自己的秩序和規(guī)則书在。但精神世界的形成，離不開信息的輸入與轉(zhuǎn)換拆又，人與世界的關(guān)系由此發(fā)生質(zhì)變——不再是被動接受儒旬，而是主動吸收、重構(gòu)帖族。
在這個精神進(jìn)化的路徑上栈源，有三個關(guān)鍵概念：
造境主——做自己的精神宇宙的主宰，成為規(guī)則的制定者竖般。
奇點——一個完整的認(rèn)知體系會形成獨(dú)特的吸引力甚垦，而精神世界的建造需要找到一個邏輯起點。
鏈接者——在現(xiàn)實與精神之間建立通道涣雕，使精神世界能夠與現(xiàn)實溝通艰亮，從而降低封閉系統(tǒng)的熵增。
在現(xiàn)代社會挣郭，人類面臨著前所未有的信息爆炸迄埃。這種信息爆炸，一方面為我們提供了無限的知識和可能性兑障，另一方面也造成了信息井的孤獨(dú)侄非。我們被海量的信息所包圍，卻難以找到真正屬于自己的精神家園流译。這種孤獨(dú)逞怨，是現(xiàn)代人的不幸。
然而幸運(yùn)的是先蒋，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展骇钦，我們有更多的機(jī)會和時間去發(fā)展自己的精神力。我們可以借助科技的力量竞漾，特別是AI時代眯搭，我們可以更容易地獲取知識、鏈接世界业岁，從而實現(xiàn)精神上的“進(jìn)化”鳞仙，構(gòu)建自己的精神宇宙，像古人所追求的仙的世界一樣笔时。在這個精神宇宙中棍好，我們可以自由地探索、創(chuàng)造和表達(dá)自我，實現(xiàn)真正的精神自由和超越借笙。
宗教提供的永生扒怖，是對現(xiàn)實苦難的逃避，而現(xiàn)代人構(gòu)建自己的精神宇宙业稼，是主動創(chuàng)造自我盗痒，并利用更強(qiáng)的“吸力”去鏈接世界。
如果古人的“成仙”是為了長生和極樂低散，今天的“成仙”則有新的理由：
人間不值得俯邓，我們?nèi)ァ俺上伞保?/p>
