口誦乘船法而不解用喻
昔有大長者子暑中，共諸商人入海釆寶壹瘟。此長者子，善誦入海捉船①方法鳄逾，若入海水漩派泅流磯激之處稻轨，當如是捉，如是正雕凹，如是住殴俱。語眾人言：“入海方法，我悉知之枚抵∠哂”眾人聞已,深信其語。既至海中汽摹，未經(jīng)幾時李丰，船師遇病，忽然便死逼泣。時長者子即便代處趴泌。至洞湫駛流之中，唱言：“當如是捉圾旨，如是正踱讨。”船盤回旋轉砍的，不能前進痹筛，至于寶所。舉船商人，沒水而死帚稠。
凡夫之人谣旁，亦復如是。少習禪法滋早，安般數(shù)息②及不凈觀,雖誦其文榄审，不解其義，種種方法杆麸，實無所曉搁进，自言善解，妄授禪法昔头，使前人迷亂失心饼问，倒錯法相，終年累歲揭斧，空無所獲莱革，如彼愚人，使他沒海讹开。
【注釋】1捉船：駕駛船只盅视。2安般數(shù)息：安般，梵文音譯旦万。安為入息闹击，即吸入氣息，般為出息纸型，即呼出氣息拇砰。安般數(shù)息也稱為“數(shù)息觀"梅忌，是一種點數(shù)入息出息以鎮(zhèn)心神的方法狰腌。
這是佛家版的＂紙上談兵”。長者子學了一點皮毛牧氮，就自以為精通琼腔，還炫耀賣弄，使眾人信以為真踱葛。到危機時刻丹莲，需要他把知識落地救命時，卻因為只是空架子尸诽，葬送了大家的性命甥材。
夫婦食餅共為要喻
昔有夫婦，有三番①餅性含。夫婦共分洲赵，各食一餅。余一番在，共作要②言：“若有語者叠萍，要不與餅芝发。”既作要已苛谷，為一餅故辅鲸，各不敢語。須臾有賊入家偷盜腹殿，取其財物独悴。一切所有，盡畢賊手锣尉。夫婦二人绵患，以先要故，眼看不語悟耘。賊見不語落蝙，即其夫前，侵略其婦暂幼，其夫眼見筏勒，亦復不語。婦便喚賊旺嬉，語其夫言:“云何癡人管行，為一餅故，見賊不喚邪媳？”其夫拍手笑言：“咄捐顷！婢,我定得餅，不復與爾雨效⊙镐蹋”世人聞之，無不嗤笑徽龟。
凡夫之人叮姑，亦復如是。為小名利故据悔，詐現(xiàn)靜默传透，為虛假煩惱種種惡賊之所侵略，喪其善法极颓，墜墮三涂朱盐，都不怖畏。求出世道菠隆，方于五欲兵琳，耽著嬉戲骚烧，雖遭大苦，不以為患闰围。如彼愚人,等無有異赃绊。
【注釋】1番：量詞，塊羡榴。2要：約定碧查。
夫妻二人為了爭一塊餅，賊人入室校仑，二人都不管忠售；賊人凌辱妻子時，丈夫仍不管迄沫。不知內(nèi)外稻扬，不識輕重緩急，必定遭人嗤笑羊瘩。
共相怨害喻
昔有一人泰佳，共他相瞋，愁憂不樂尘吗。有人問言：“汝今何故愁悴如是逝她？”即答之言：“有人毀我，力不能報睬捶。不知何方可得報之黔宛。是以愁耳∏苊常”有人語言：“唯有毗陀羅咒①可以害彼臀晃。但有一患，未及害彼介劫，反自害己徽惋。”其人聞已蜕猫，便大歡喜：“愿但教我寂曹，雖當自害，要望傷彼回右。”
世間之人漱挚，亦復如是翔烁。為瞋恚故，欲求毗陀羅咒旨涝，用惱于彼蹬屹，竟未害他，先為瞋恚，反自惱害慨默，墮于地獄畜生餓鬼贩耐。如彼愚人，等無差別厦取。
【注釋】①毗陀羅咒：毗陀羅潮太，梵文音譯，意為起尸鬼虾攻。毗陀羅咒是古印度一種起尸殺人咒術铡买。
＂為傷敵八百，寧可自損一千＂霎箍，這種事屢見不鮮奇钞。
