轉(zhuǎn)自：濟群法師
第一兆龙，消極還是積極
消極和積極代表對人生杖爽、對世界的態(tài)度敲董。前者看得虛無，易流于斷見慰安；后者看得實在腋寨，易落入常見。很多人認為佛教消極化焕，主要來自三方面的誤解：第一是出家制度萄窜，出家人放棄世俗生活和對感情、財富撒桨、地位的追求查刻，從世間標準看，給人消極的印象凤类。其次是生活方式穗泵，出家人追求簡單、樸素的生活谜疤。第三是處世態(tài)度佃延，出家人與世無爭，尤其是佛教中的忍辱法門夷磕，讓人誤以為學佛是消極的逃避履肃。
接著，法師從幾方面說明坐桩，佛教是積極而非消極的尺棋。首先，佛教強調(diào)發(fā)愿绵跷。每位菩薩在因地都發(fā)下大愿膘螟，如阿彌陀佛的四十八愿，藥師琉璃光如來的十二大愿抖坪，地藏王菩薩的“眾生度盡，方證菩提”等闷叉〔晾可見，學佛者有更高的精神追求握侧。其次蚯瞧，佛弟子要積極研究經(jīng)論，開啟空性智慧品擎，了悟生命真相埋合，承擔人生使命。佛教史上萄传，就記載了無數(shù)祖師大德為法忘軀的感人事跡甚颂。普通人認為佛教消極，是以世俗標準得出的結(jié)論。事實上振诬，是不了解佛教在世間的意義和價值蹭睡。真正的佛教徒是非常積極的。
第二赶么，悲觀還是樂觀
悲觀和樂觀代表對世界的認識肩豁。樂觀有兩種，遇到挫折就變成悲觀的辫呻，其實是膚淺而盲目的樂觀清钥；而樂于選擇正向智慧，凡事積極面對放闺，才是值得學習和鼓勵的樂觀祟昭。
世人認為佛教悲觀，主要來自“人生是苦”的教義雄人。其實从橘，佛陀之所以說苦，因為凡夫生命是以迷惑和煩惱為基礎(chǔ)础钠，是制造痛苦的永動機恰力。所以，這是一種如實的認識旗吁，而非對人生的悲觀情緒踩萎。同時，這種認識也來自對出家制度的誤解很钓。事實上香府，出家是探尋生命真相、追求人生價值的勇敢選擇码倦，通過修行擺脫迷惑企孩，并幫助更多的人離苦得樂，走向覺醒袁稽。
佛教從緣起看世界勿璃，認為一切存在都是條件的假相。雖不恒常推汽，但也不是斷滅的补疑，其中蘊含著因緣因果。如果不了解輪回歹撒，生命是沒有長度的莲组；不了解心性，生命是沒有深度的暖夭。通過修行锹杈，佛陀發(fā)現(xiàn)了覺醒之道撵孤，并引導一代又一代的佛弟子由此走向覺醒，使我們看到了典范嬉橙、希望和方法早直，對人生充滿信心，不再悲觀市框。但佛教也不是樂觀的霞扬。生命沒有成就之前，樂觀不起來枫振；即便修行有成喻圃，依然不能樂觀。因為無量眾生還在輪回中飽受痛苦粪滤，需要幫助斧拍，這是大乘佛子的使命。真正的佛教徒不僅要自己解脫煩惱杖小，還要對眾生具有無限的慈悲肆汹。所以說，佛教既不是悲觀予权，也不是樂觀昂勉，而是中觀的。（待續(xù)）
