? ? ? 以前對男歡女愛用“云雨之歡”一詞來形容漫玄，不甚理解茄蚯，今天讀了宋玉的《高唐賦》压彭，才真正理解了它的含義∩＃《高唐賦》中的神女自由奔放壮不、對愛情大膽追求，“聞君游高唐皱碘，愿薦枕席”是原始激情和欲望的自然流露询一，是未曾受到封建禮教和倫理道德束縛的人性的張揚(yáng)，這并不是宋玉的文學(xué)想象癌椿，而是原始居民愛情生活的真實反應(yīng)健蕊，是對原始時代“自由婚姻”的朦朧記憶。神女是神奇變化的:“妾在巫山之陽如失，高丘之阻绊诲。旦為朝云，暮為行雨褪贵，朝朝暮暮掂之，陽臺之下”，在原始人看來脆丁，不同的生命領(lǐng)域之間絕沒有特別的差異世舰，這就是變形的法則，神女就是具有明顯原始神話特征的神話式人物槽卫，一個地地道道的女神跟压。
? ? ? ? 有人認(rèn)為高唐神女化為云雨是宋玉首創(chuàng)的一種藝術(shù)想象，是宋玉突發(fā)奇想的神來之筆歼培，事實并非如此震蒋，有學(xué)者以大量事實證明了這種聯(lián)系是交媾致雨宗教觀念的反映。原始宗教認(rèn)為人和自然是交互感應(yīng)的躲庄，人的主觀意念和行為可以影響客觀事物發(fā)展查剖，男女交媾誘發(fā)降雨是這種神秘的交感觀念的反映。行云降雨是天地陰陽交會的結(jié)果噪窘∷褡《周易·系辭下》:“天地氤氳，萬物化醇倔监；男女構(gòu)精直砂，萬物化生『葡埃”有了雨露的滋潤静暂，草木茂盛，萬物生長谱秽，五谷豐登籍嘹，由交媾致雨進(jìn)一步發(fā)展為可以促進(jìn)豐收闪盔、富足弯院、民族振興和國家強(qiáng)盛辱士。聞一多曾指出:“初民根據(jù)其感應(yīng)魔術(shù)原理，以為行夫妻之事可以助五谷之蕃育听绳，故嫁娶必于二月農(nóng)事作始之時行之颂碘。”初民相信:“如果沒有人的兩性的結(jié)合椅挣，樹木花草的婚姻是不可能生長繁殖的”头岔。
? ? ? ? 高唐神女和楚王交歡之后化為云雨的故事是交媾致雨宗教觀念的神話表達(dá)，宋玉用自己的筆對傳統(tǒng)宗教和神話做了忠實的記錄鼠证∠靠ⅲ《高唐賦》按照古老神話的文化觀念意蘊(yùn)來表現(xiàn)作品的主題，首先寫了高唐神女神話及其所體現(xiàn)的交媾致雨的宗教觀念量九。其次寫了云雨之后山河壯麗适掰，萬物生機(jī)勃勃，最后鼓勵楚襄王往會神女荠列，希望與神女交歡給國家和個人帶來福祉类浪。文中對山河大地和云雨的由衷贊美，依稀可以看見原始自然崇拜觀念的影子肌似。
