發(fā)慮憲呜袁，求善良简珠，足以謏(xiǎo,小有聲音)聞虹钮，不足以動眾；就賢體遠膘融，足以動眾，未足以化（教化）民氧映。君子如欲化民成俗，其必由學乎岛都！
玉不琢律姨，不成器臼疫；人不學，不知道（‘道’：古今異義多矮，指儒家之道）。是故古之王者建國君民塔逃，教學為先⊥宓粒《兌(yuè“說”)命》曰：“念終始典于學伏蚊「穹啵”其此之謂乎！
雖有嘉肴帐萎，弗食，不知其旨也疆导；雖有至道赁项，弗學澈段，不知其善也。是故學然后知不足败富，教然后知困。知不足兽叮，然后能自反也猾愿，知困，然后能自強（qiǎng）也德玫。故曰：教(念jiào)學相長（促進）也椎麦≡咨《兌命》曰：“學學半观挎。”（前一個“學”字音xiào嘁捷，本字讀作“斅”，意思是教育別人雄嚣，后一個“學”字音xué，意思是向別人學習缓升。）其此之謂乎鼓鲁？
古之教者港谊，家有塾，黨有庠（xiáng）歧寺，術(suì)有序，國有學斜筐。比年（每年）入學龙致，中年（隔一年）考校顷链。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群蕴潦；五年視博習親師；七年視論學取友潭苞，謂之小成。九年知類通達此疹，強立（堅強的意志）而不反僧诚，謂之大成。夫然后足以化民易俗湖笨，近者說（yuè“悅”）服而遠者懷（向往）之，此大學之道也慈省⊥畏溃《記》曰：“蛾（“蟻”）子時術之边败。”其此之謂乎笑窜！
大學始教，皮弁(biàn)祭菜排截，示敬道也《习粒《宵雅》肄（yì）三脱吱，官其始也艳悔。入學鼓篋（qiè），孫（以遜順之心）其業(yè)也猜年。夏楚二物，收其威也乔外。未卜禘（dì）不視學床三，游其志也杨幼。時觀而弗語，存其心也差购。幼者聽而弗問，學不躐(liè同后文“陵”欲逃，超越)等也。此七者稳析，教之大倫（綱要）也洗做。《記》曰：“凡學诚纸，官先事，士先志畦徘”献眩”其此之謂乎旧烧！
大學之教也，時教必有正業(yè)掘剪，退息必有居學奈虾。不學操縵，不能安弦肉微；不學博依匾鸥，不能安詩碉纳；不學雜服，不能安禮劳曹。不興其藝，不能樂學铁孵。故君子之于學也，藏焉修焉蜕劝，息焉游焉檀头。夫然岖沛，故安其學而親其師，樂其友而信其道婴削，是以雖離師輔而不反也」萑洌《兌命》曰：“敬孫務時敏期升，厥修乃來〔チ蓿”其此之謂乎！
今之教者容为，呻其占畢乓序，多其訊言替劈，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠得滤，教人不盡其材。其施之也悖懂更，其求之也佛（拂）。夫然沮协，故隱其學而疾其師龄捡，苦其難而不知其益也慷暂。雖終其業(yè)，其去之必速行瑞，教之不刑，其此之由乎蘑辑！
大學之法：禁于未發(fā)之謂豫洋机；當其可之謂時洋魂；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩副砍。此四者，教之所由興也豁翎。
發(fā)然后禁，則捍（hàn）格而不勝；時過然后學邦尊，則勤苦而難成；雜施而不孫蝉揍，則壞亂而不修链峭；獨學而無友又沾，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師杖刷；燕辟廢其學。此六者滑燃，教之所由廢也役听。
君子既知教之所由興不瓶，又知教之所由廢，然后可以為人師也蚊丐。故君子之教艳吠，喻也。道（dǎo）而弗牽昭娩，強而弗抑凛篙，開而弗達栏渺。道而弗牽則和，強而弗抑則易磕诊，開而弗達則思。和易以思霎终，可謂善喻矣滞磺。
學者有四失莱褒，教者必知之。人之學也广凸，或失則多蛛枚，或失則寡，或失則易脸哀，或失則止。此四者企蹭，心之莫同也。知其心然后能救其失也谅摄。教也者，長善而救其失者也送漠。
善歌者顽照，使人繼其聲闽寡；善教者，使人繼其志爷狈。其言也，約而達涎永，微而臧，罕譬而喻羡微，可謂繼志矣。
君子知至學之難易而知其美惡妈倔，然后能博喻博投，能博喻然后能為師盯蝴，能為師然后能為長，能為長然后能為君结洼。故師也者，所以學為君也松忍，是故擇師不可不慎也蒸殿。《記》曰：“三王四代唯其師酥艳。”其此之謂乎爬骤！
凡學之道：嚴師為難。師嚴然后道尊霞玄，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸坷剧，則弗臣也；當其為師惫企，則弗臣也撕瞧。大學之禮狞尔，雖詔于天子無北面，所以尊師也偏序。
善學者，師逸而功倍研儒，又從而庸之寇漫。不善學者殉摔，師勤而功半记焊，又從而怨之。善問者如攻堅木遍膜，先其易者，后其節(jié)目瓢颅，及其久也恩尾，相說以解挽懦。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴冀偶，叩之以大者則大鳴，待其從容进鸠，然后盡其聲。不善答問者反此客年。此皆進學之道也。
記問之學量瓜，不足以為人師司恳，必也聽語乎榔至！力不能問，然后語之唧取，語之而不知，雖舍之可也枫弟。
良冶之子邢享，必學為裘淡诗；良弓之子，必學為箕韩容；始駕馬者反之，車在馬前群凶。君子察于此三者插爹，可以有志于學矣请梢。
古之學者，比物丑類毅弧，鼓無當于五聲，五聲弗得不和够坐；水無當于五色寸宵，五色弗得不章；學無當于五官邓馒，五官弗得不治；師無當于五服光酣，五服弗得不親疏遏。
君子曰：大德不官救军，大道不器，大信不約唱遭，大時不齊。察于此四者拷泽，可以有志于學矣疫鹊。三王之祭川也司致，皆先河而后海，或源也脂矫，或委也，此之謂務本庭再！
