靜中有動(dòng)迁匠，動(dòng)中有靜，“變生于事驹溃、事生謀城丧、謀生計(jì)、計(jì)生議豌鹤、議生說(shuō)亡哄、說(shuō)生進(jìn)、進(jìn)生退布疙、退生制磺平，因以于制事”魂仍。
第一計(jì)：陽(yáng)謀陰謀
鬼谷子曰：“智略計(jì)謀，各有形容拣挪，或圓或方擦酌，或陰或陽(yáng)，圣人謀之于陰故曰‘神’菠劝，成之于陽(yáng)故曰‘明’赊舶，所謂主事成者，積德也赶诊×剑”
計(jì)謀，有陰謀和陽(yáng)謀之別舔痪，在任何情況下寓调，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录搿h(huán)境夺英、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè)滋捶。鬼谷子所謂“陰”痛悯，是謀之于陰成之于陽(yáng)。
第二計(jì)： 扭轉(zhuǎn)乾坤
鬼谷子曰：“故靜固志意重窟，神歸其舍载萌，則威覆盛矣，威覆盛巡扇，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)扭仁，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)厅翔≌啵”
鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí)知给，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了描姚，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤涩赢。
第三計(jì)： 各個(gè)擊破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者轩勘，神之覆也筒扒。”
鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散绊寻，我們必須效法伏熊花墩，伺機(jī)而動(dòng)悬秉，各個(gè)擊破。
第四計(jì)：如閉如卦
鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化冰蘑，莫之所為和泌，退為尤儀§舴剩”
鬼谷子說(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí)武氓，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如仇箱，使他人不知道自己的真實(shí)情況县恕。
第五計(jì) 盜盡天機(jī)
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身剂桥、御擊忠烛、施教、揚(yáng)聲权逗、明名也美尸，必因事物之會(huì)，觀天象之宜旬迹』鹁”
鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高明的人奔垦，在瞬息萬(wàn)變的事物中屹耐，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃椿猎。
第六計(jì) 一言興邦
鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者惶岭，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也犯眠“丛睿”
世人說(shuō)話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出筐咧，遺禍無(wú)窮鸯旁。
第七計(jì) 眾不敵寡
鬼谷子曰：“將樞，謂春生量蕊、夏長(zhǎng)铺罢、秋收、冬藏残炮，天之正也韭赘，不可逆之，逆之势就，雖盛必衰泉瞻÷雎”
一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事袖牙，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力侧巨，也必然會(huì)失敗贼陶；一個(gè)人刃泡，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么碉怔，即使目前勢(shì)單力薄烘贴，也能以少勝多。
第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)
鬼谷子曰：“凡趨合倍反撮胧，計(jì)有造合桨踪，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)芹啥，反復(fù)相求锻离，因事為制∧够常”
世上萬(wàn)事千變?nèi)f化汽纠，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況傀履。
第九計(jì)： 天地?zé)o常
鬼谷子曰：“天地所變換虱朵，既有變換，豈能長(zhǎng)久乎钓账？”
天地之間碴犬，理本一貫，沒(méi)有不變之天氣梆暮，沒(méi)有不變之人事服协，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新啦粹，他就必然被時(shí)代所淘汰偿荷。
第十計(jì)：推陳出新
鬼谷子曰：“曲則全，枉則過(guò)唠椭，滿則盈跳纳，敝則新，少則得泪蔫，多則惑〈”
新陳代謝是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律撩荣，一切的創(chuàng)新铣揉，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承餐曹，就無(wú)法談創(chuàng)新逛拱。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清台猴，然后朽合，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大饱狂。
第十一計(jì)：高瞻遠(yuǎn)矚
鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知曹步，亦能用于眾人之所不能見(jiàn)⌒莼洌”
眾人不知道的東西讲婚，眾人看不見(jiàn)的東西，智者獨(dú)能明察秋毫俊柔。
第十二計(jì)：翻手為背
鬼谷子曰：“為小無(wú)內(nèi)筹麸，為大無(wú)外。益損雏婶、去就物赶、倍反，借以陰陽(yáng)御其事留晚，陽(yáng)動(dòng)而行酵紫，陰占而藏，陽(yáng)動(dòng)而出倔丈，陰隨而入憨闰，陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng)需五○亩”
變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情宏邮，才能勝不驕敗不餒泽示。
第十三計(jì)：忤合深謀
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合蜜氨，化轉(zhuǎn)環(huán)屬械筛，各有形勢(shì)，反復(fù)相求飒炎，因事為制埋哟，成于事而合于計(jì)謀，與之為主，合于彼而離于此赤赊，計(jì)謀不兩忠闯狱，必有反忤，反于是忤于彼抛计，忤于此反于彼哄孤，其術(shù)也。用之天下吹截，必量天下而為之瘦陈；用之國(guó)，必量國(guó)而與之波俄；用于家晨逝，必量家而與之；用之身弟断，必量身材氣勢(shì)而與之咏花。大小進(jìn)退，其用一也阀趴。古之善背向者昏翰，乃協(xié)四海，包就桀刘急，然后合于湯棚菊，呂尙三就文王，三入殿叔汁，而不能有所明统求，然后合于文王【菘椋”
前去迎合或是反對(duì)码邻，要有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。事物的轉(zhuǎn)化如圓環(huán)般相聯(lián)系，并且事物各有自己的特點(diǎn)和時(shí)勢(shì)。應(yīng)該反復(fù)研究找出這些佑惠，再根據(jù)事物的特點(diǎn)制定對(duì)策溶推，用相符合的計(jì)謀來(lái)辦成事归露。當(dāng)你投向某一方為主，迎合他就是反對(duì)另一些人。不可能對(duì)兩邊忠，必有相反相逆的一方凌受。有相反就必然得罪一邊。就是這個(gè)術(shù)的涵義思杯。
用之于天下胜蛉，必考慮天下的特點(diǎn)和時(shí)勢(shì)。用之于各個(gè)國(guó)家，必考慮各個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)和時(shí)勢(shì)誊册。關(guān)于家奈梳，個(gè)人，也都是如此解虱。事情的大小，形勢(shì)的進(jìn)退漆撞，都是根據(jù)這一個(gè)道理殴泰。古代善于決定向背的人，能統(tǒng)籌考慮天下浮驳，包容昏君悍汛，然后在改朝換代時(shí)迎合明君。姜太公三次接近文王至会，三次進(jìn)過(guò)文王的大殿离咐，而不明確表示對(duì)商周的向背。直到最后形勢(shì)明朗了奉件，才投靠了文王宵蛀。
第十四計(jì)：暗度陳倉(cāng)
鬼谷子曰：“圣人之道陽(yáng)，愚人之道陰县貌，圣人之制道术陶，在隱與匿∶汉郏”
聰明的將帥梧宫，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)摆碉。
第十五計(jì)：一點(diǎn)突破
鬼谷子曰：“從外制內(nèi)塘匣，事有因，由而隨也巷帝〖陕保”
我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)锅睛，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了埠巨。
第十六計(jì)：視微成巨
鬼谷子曰：“察其事，論萬(wàn)物现拒，別雌雄辣垒，雖非其事，見(jiàn)微知類印蔬⊙埃”
一個(gè)明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件例驹。
第十七計(jì)：主客互變
鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也捐韩，為有者積于曲也，有余者積于不定也鹃锈，此其道不行也荤胁，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)屎债〗稣”
較量主客之勢(shì)，則有變客為主盆驹，變主為客之術(shù)也圆丹。
第十八計(jì)：納叛招降
鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防守躯喇，拒之則閉塞辫封。”
一個(gè)聰明的主帥廉丽，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄倦微，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人。
第十九計(jì)：應(yīng)敵而動(dòng)
鬼谷子曰：“從而應(yīng)之正压，事無(wú)不可璃诀。”
所謂“應(yīng)”蔑匣，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”劣欢，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法裁良。一個(gè)人凿将，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他的體力价脾、精神必定消耗得快牧抵，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng)，而是不斷的鍛煉自己的體力意志侨把，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候犀变，他才會(huì)有行動(dòng)，也就是說(shuō)秋柄，他不鳴則已获枝，一鳴驚人，不動(dòng)則已骇笔，一動(dòng)就勢(shì)不可擋省店。
第二十計(jì)：三教九流
鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能嚣崭，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括懦傍，乃可掙雹舀，乃可求，乃可用粗俱∷涤埽”
一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才寸认。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人娱俺，公孫諢能知四國(guó)，火而善辯废麻，裨諶、馮簡(jiǎn)矛能斷大事模庐，子大叔美而善寫烛愧，遇國(guó)與國(guó)之事，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢掂碱，然后與裨諶計(jì)議怜姿，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性，一旦事情成功疼燥，再讓子大叔寫文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客沧卢。
第二十一計(jì)：散縱連橫
鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見(jiàn)其兌威醉者〉粒”
一個(gè)聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系撬即，從而增強(qiáng)自己的威力立磁。
第二十二計(jì)：飛鉗破敵
鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異剥槐，別是非之語(yǔ)唱歧，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)粒竖，決安危之計(jì)颅崩，定親疏之事，然后乃權(quán)量之蕊苗，其有隱括沿后，乃可征，乃可求朽砰，乃可用得运，引鉤箝之辭膝蜈，飛而箝之，鉤箝之語(yǔ)熔掺，其說(shuō)辭也饱搏，乍同乍異，其用或稱財(cái)貨琦珠置逻、白玉推沸、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之券坞，或伺候見(jiàn)間以箝之鬓催，將用之天下，必量權(quán)度能恨锚，見(jiàn)天時(shí)之盛衰宇驾！制地形之廣狹，險(xiǎn)阻之難易猴伶，人民財(cái)貨之多少课舍，諸侯之交，孰親孰疏他挎，孰愛(ài)孰憎筝尾，心意之慮，懷審其意办桨，知其所好惡筹淫，乃說(shuō)其所望，以飛鉗之辭呢撞，鉤其所好损姜，以箝求之，用之于人殊霞，則量智能薛匪，權(quán)財(cái)力，料氣勢(shì)脓鹃，為三樞機(jī)以迎之逸尖，隨之，以箝合之瘸右，以意宜之娇跟，此飛鉗之綴也。用于人太颤，則空往而實(shí)來(lái)苞俘，綴而不失，以究其辭龄章，可箝而從吃谣，可箝而橫乞封，可引而東，可引而西岗憋，可引而南肃晚，可引而北∽懈辏可引而反关串，可引而覆〖嗯牵’”
總之晋修，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì)凰盔，就是運(yùn)用各種手段墓卦，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方户敬、集團(tuán)或敵國(guó)落剪，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫山叮，即“綴而不失”。
第二十三計(jì)：料敵如神
鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)添履，感而遂能天下之?dāng)称ň螅苤谥?jiàn)于不見(jiàn)暮胧∪窠瑁”
智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向往衷。
第二十四計(jì)：間不能人
鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類之始終钞翔，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉席舍〔冀危”
智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識(shí)破敵人的陰謀来颤。
第二十五計(jì)：弱可攻強(qiáng)
鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也汰扭，也有者積于曲也，有余者積于不定也福铅，此其道術(shù)行也萝毛，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)滑黔“拾”
弱與強(qiáng)环揽，都是相對(duì)而言，在一定的情況下庵佣，弱也可以攻強(qiáng)歉胶，并能獲得勝利。
第二十六計(jì)：無(wú)中生有
鬼谷子曰:“神道混沌為一秧了，以變論萬(wàn)義類跨扮，說(shuō)義無(wú)窮”。
盡管天道混混沌沌验毡，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理衡创，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘。
第二十七計(jì)：空中樓閣
鬼谷子曰：“飾言者晶通，假之也璃氢，假之者，益損也狮辽∫灰玻”
明智之士，他善于利用言詞喉脖，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界椰苟，調(diào)動(dòng)己方人的積極性，引誘敵人上鉤树叽。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌舆蝴，將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好，具有強(qiáng)烈的誘惑力题诵。
第二十八計(jì)：帶兵帶心
鬼谷子曰：“攝心者洁仗，人系其心于己⌒远В”
帶兵赠潦，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個(gè)人心里服從草冈。
第二十九計(jì)：一石二鳥
鬼谷子曰：“或因此她奥，或因彼；或以事上怎棱，或以敵下方淤。”
一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳蹄殃。
第三十計(jì)：四兩千斤
鬼谷子曰：“何謂量權(quán)携茂？曰：度于大小，謀于眾寡”诅岩。
一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)讳苦，應(yīng)該知己知彼带膜。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力鸳谜。
第三十一計(jì)：萬(wàn)金間敵
鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷膝藕，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采邑咐扭“磐欤”
以厚金去進(jìn)行活動(dòng)，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果蝗肪。
第三十二計(jì) 制人行權(quán)
鬼谷子曰：“事貴制人袜爪，而不貴見(jiàn)制于人；治人者薛闪，握權(quán)也辛馆，見(jiàn)制人者，制命也豁延；道貴制人昙篙，不貴制于人也；制人者握權(quán)诱咏，制于人者失命苔可。”
所謂握權(quán)者袋狞，知權(quán)變焚辅；，握其機(jī)而應(yīng)之硕并，使與國(guó)家示于我法焰，而為我助秧荆，不為他國(guó)所爭(zhēng)倔毙，制人而不見(jiàn)制于人，全在主動(dòng)行權(quán)乙濒，一人被動(dòng)陕赃，整個(gè)事情都將被弄糟。
第三十三計(jì) 謀泄無(wú)功
鬼谷子曰：“欲說(shuō)者務(wù)隱度颁股，計(jì)事者務(wù)循順”么库。
一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利甘有，必須得嚴(yán)守秘密诉儒。
第三十四計(jì) 怒傾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平亏掀，有以正忱反，有以喜泛释，有以怒，怒者温算，動(dòng)也怜校。”
明智之士注竿，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯茄茁，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動(dòng)巩割。
第三十五計(jì)：萬(wàn)年大計(jì)
鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者裙顽，反往以驗(yàn)來(lái)∥狗郑”
一個(gè)智者锦庸，他的目光遠(yuǎn)大，不會(huì)因小失大蒲祈，貪圖近利而損名聲甘萧。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧梆掸，又能大刀闊斧的興利除弊扬卷，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式酸钦。
第三十六計(jì)：無(wú)形之勢(shì)
鬼谷子曰：“勢(shì)者怪得，利害之決，權(quán)變之威卑硫，勢(shì)敗者徒恋，不以神肅察也』斗”
時(shí)勢(shì)入挣，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候硝拧，悄悄的行動(dòng)径筏，然后等待時(shí)機(jī)，一鳴驚人障陶。
第三十七計(jì)：不戰(zhàn)為勇
鬼谷子曰：“主兵日勝者滋恬，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服抱究，不知所以畏恢氯，而天下比之厘擂，神明也特愿〖偶危”
賢達(dá)之士贡耽，往往能夠在不消耗軍費(fèi)，不打仗的情況下指黎，就能使敵人罷兵求和朋凉。這樣的人，人們常常將他比作“神明”醋安。
第三十八計(jì)：霸者之資
鬼谷子曰：“諸侯相抵杂彭，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí)吓揪，能抵為右亲怠。”
一旦國(guó)家生死存亡之際柠辞，那些出類拔萃者团秽，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè)叭首。
第三十九計(jì)：無(wú)百年敵
鬼谷子曰：“世無(wú)常貴习勤，事無(wú)常師，反于是焙格，杵于彼图毕，其術(shù)也【彀Γ”
世事變換無(wú)窮予颤，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人冬阳，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友蛤虐。
第四十計(jì)：降人引路
鬼谷子曰：“情合者聽(tīng)，故物歸類肝陪，抱薪趨火驳庭，燥者易燃，平地注水见坑，濕者先濡嚷掠，此物類相應(yīng)捏检，手勢(shì)譬猶是也荞驴。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是」岢牵”
一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥熊楼，他要說(shuō)服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理鲫骗。
第四十一計(jì)：招賢攉奇
鬼谷子曰：“計(jì)謀之用犬耻，公不如私，私不如結(jié)执泰，結(jié)而無(wú)隙者也枕磁。”
結(jié)法的種類很多术吝，有內(nèi)結(jié)计济、外結(jié)、生結(jié)排苍、死結(jié)等沦寂。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”淘衙，張儀传藏、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”彤守，以德服人毯侦，以惠懷人，為民某副具垫，為國(guó)圖利叫惊，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者做修，撫慰死者親屬霍狰，這是“死結(jié)”。
第四十二計(jì)：推己及人
鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲饰及，而強(qiáng)之于人蔗坯，無(wú)以人之所不知，而教之于人燎含”霰簦”
不要拿別人不想要的東西，來(lái)強(qiáng)迫人家接受屏箍，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人绘梦。
第四十三計(jì)：反有所得
鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍，欲高反下赴魁，欲取反予卸奉，此言反聽(tīng)之道，有以致誘之颖御￠茫”
相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi)疹鳄，有些事情拧略，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處瘪弓。
第四十四計(jì)：退避觀戰(zhàn)
鬼谷子曰：“郄無(wú)極大垫蛆，御無(wú)強(qiáng)大，則背可脅而并腺怯≡氯欤”
退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的瓢喉。
第四十五計(jì)：脫困之法
鬼谷子曰：“中經(jīng)宁赤，謂振窮趨急∷ㄆ保”
鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難决左，有急難者，一個(gè)有大志的人走贪，不論遭遇到什么環(huán)境佛猛，他都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困坠狡，他能受世人不能受之苦继找，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái)逃沿。
第四十六計(jì)：以靜制動(dòng)
鬼谷子曰：“天下之牝婴渡，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下凯亮”呔剩”
環(huán)境總是有變動(dòng)的，人事總是有紛爭(zhēng)的假消，在紛擾的世事中柠并，只要持一顆平靜的心去對(duì)待，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界富拗。
第四十七計(jì)：千金買馬
鬼谷子曰：“用賞貴信臼予，古之善摩者，如操鉤而臨深淵啃沪，餌而投之必得魚焉粘拾。”
一個(gè)君主谅阿，他應(yīng)該有一種良好的德行半哟，只有這樣，才能招募到賢能之士签餐。
第四十八計(jì)：兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者寓涨，有以平，有以正氯檐，有以喜戒良，有以怒，有以名冠摄，有以行糯崎，有以謙，有以信河泳，有以利沃呢，有以卑。平者拆挥，靜也薄霜，正者，直也纸兔，喜者惰瓜，悅也，怒者汉矿，動(dòng)也崎坊，名者，發(fā)也洲拇，行者奈揍，成也，謙者赋续，潔也打月，信者，明也蚕捉，利者奏篙，求也，卑者迫淹，諂也秘通。”
聰明的人敛熬，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他肺稀。
第四十九計(jì)：錄功遺過(guò)
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長(zhǎng)应民，智者其所拙话原，而用愚人之所工夕吻，故不困也》比剩”
聰明的君主對(duì)待臣子涉馅，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞黄虱，少記他們的過(guò)失稚矿，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào)。
第五十計(jì)：下詔求賢
鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德捻浦，言察辭晤揣，合浴室≈觳樱”
圣明之人昧识，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。
第五十一計(jì)：身后之計(jì)
鬼谷子曰：“綴去者盗扒，謂綴己之系言滞诺，使有余思也』诽郏”
賢達(dá)之士习霹，即使離開(kāi)了人世，人們也往往深情的思念他炫隶。
第五十二計(jì)：退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)淋叶，有制兵之法，入軍不被甲兵伪阶∩烽荩”
只因心常清靜，施德行善栅贴，雖只身而入斟湃，主帥親其賢軍，住卒親其德檐薯，敬畏之不暇凝赛，豈有加害者乎？有生死之機(jī)坛缕，動(dòng)靜之際墓猎，有出入之竅，制之者赚楚，無(wú)處不是生我之門毙沾；縱之者，無(wú)處不是死我之地宠页；其所出入內(nèi)外左胞，全無(wú)死地寇仓。譬如，陸行不遇兇虎烤宙，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也遍烦。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù)门烂，不可乳愉。
第五十三計(jì)：大賢無(wú)敵
鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì)兄淫，乃通于天屯远，以化四時(shí)，使鬼神捕虽】ぃ”
賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境泄私，上能精通天文天象房揭，能夠隨著四季的變化，役使天下之物晌端。
第五十四計(jì)：攻國(guó)攻敵
鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也捅暴。”
在鬼谷子看來(lái)咧纠，在攻打敵國(guó)時(shí)蓬痒，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻。
第五十五計(jì)：兩力均衡
鬼谷子曰：“少則可以得眾漆羔，故積不足可以為有余梧奢。”
世上萬(wàn)物演痒，既對(duì)立又同一亲轨。
第五十六計(jì)：以隱為顯
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱鸟顺，有先王之道惦蚊，圣智之謀非揣情隱匿，無(wú)所索之讯嫂，此謀之大本也养筒。”
聰明之士端姚，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處晕粪，而是處處讓人。
第五十七計(jì)：伏間制勝
鬼谷子曰：“熊之捕擊渐裸，必先伏而后動(dòng)巫湘，將欲動(dòng)變装悲，必先養(yǎng)志，伏意以視間尚氛【髡铮”
聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵阅嘶，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利属瓣。
第五十八計(jì)： 矯枉過(guò)正
鬼谷子曰：“圣人見(jiàn)萌芽覷隙，則抵之以法讯柔，世可以治抡蛙，則抵而塞之，不可治魂迄，則抵而得之粗截。”
一個(gè)聰慧之士捣炬，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí)熊昌，他就要用國(guó)法來(lái)挽救，如果情況特別危險(xiǎn)湿酸，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事婿屹。
第五十九計(jì)：強(qiáng)而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)推溃，量權(quán)不審昂利，不知強(qiáng)弱輕重之稱∶滥”
賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解页眯，懂得避強(qiáng)就弱。
第六十計(jì)：誘敵之誘
鬼谷子曰：“圣人所誘厢呵，愚智之事皆不疑窝撵。”
圣人誘愚襟铭，則閉藏之碌奉，誘智，則撥之以情寒砖。
第六十一計(jì)：間接觀察
鬼谷子曰：“審定有無(wú)赐劣，以其實(shí)虛，隨其嗜欲哩都，以見(jiàn)其志意魁兼。”
想考察一個(gè)人的虛實(shí)漠嵌，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷咐汞。
第六十二計(jì)：養(yǎng)虎為患
鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì)盖呼，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)化撕，見(jiàn)其傷几晤，則強(qiáng)大力倍，死而是也植阴⌒否”
勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功掠手，頭腦憾朴，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人惨撇，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害伊脓，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái)府寒，發(fā)奮圖強(qiáng)魁衙，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計(jì)：主觀大害
鬼谷子曰：“合而不結(jié)者株搔，陽(yáng)親而陰疏剖淀，事有不合者，圣人不為謀也纤房∽莞簦”
有些事情，表面上看來(lái)炮姨，似乎辦的很順利捌刮，而實(shí)際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤舒岸，深入生活绅作，調(diào)查研究，了解真情蛾派，否則俄认，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己洪乍。
第六十四計(jì)：欲將取之
鬼谷子曰：“以象動(dòng)之眯杏，以報(bào)其心，見(jiàn)其情壳澳，隨而牧之岂贩。”
我們想要從對(duì)方那里占取什么巷波，就必須先給予一些萎津，只有這樣科平，我們的目的才能達(dá)到。
第六十五計(jì)：善用敵人
鬼谷子曰：“古之善摩者姜性，如操鉤而臨深淵瞪慧，餌而投之必得魚焉〔磕睿”
在戰(zhàn)爭(zhēng)中弃酌，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才儡炼，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾妓湘，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計(jì)：孤掌難鳴
鬼谷子曰：“出無(wú)間乌询，入無(wú)聯(lián)榜贴，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，莫之能止妹田』５常”
人多不一定恩那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音鬼佣，只要真理在我們手上驶拱，我們就將無(wú)敵于天下。
第六十七計(jì)：利害相關(guān)
鬼谷子曰：“引鉤箝之辭晶衷，飛而箝之蓝纲，其用或稱財(cái)貨、琦瑋晌纫、珠玉税迷、避白、采邑以事之锹漱，或量能立勢(shì)以鉤之箭养。”
要使對(duì)方聽(tīng)你的話凌蔬，你就必須要給他指明利害之道露懒。
第六十八計(jì)：制造敵人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也砂心⌒复剩”
所謂敵人，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α勘绲巳绻麤](méi)有敵對(duì)的力量钙态，就不會(huì)“相反相成”聪蘸，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵睬棚，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的努力撩炊，上進(jìn)。
第六十九計(jì)：以敵為師
鬼谷子曰：“效之于人崎脉，驗(yàn)去亂之前拧咳，吾歸于誠(chéng)已∏糇疲”
一個(gè)眼光遠(yuǎn)大骆膝、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師灶体，有時(shí)阅签，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。
第七十計(jì)： 耳食傳謠
鬼谷子曰：“金門空物蝎抽，眾口能爍之政钟，則以眾口有私曲故也≌两幔”
世多耳食之流养交，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像狭吼，甲之一言一行层坠，皆以為然殖妇，而不去深究甲言與行之真實(shí)刁笙，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>
第七十一計(jì)： 潛人核心
鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛谦趣，推間而行之疲吸，則勢(shì)散∏岸欤”
一個(gè)智者摘悴，善于抓住戰(zhàn)機(jī)，派遣人員潛入敵人心臟舰绘，往往能取得意想不到的勝利蹂喻。
第七十二計(jì)：修成正果
鬼谷子曰：“真人者，與天為一捂寿，而知之者口四，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人秦陋÷剩”
人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉，才能與“道”相合赤嚼，達(dá)到這種境界的人旷赖，叫做“真人”。
在鬼谷子看來(lái)更卒，人生在天地之間等孵，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別，只是在誕生以后蹂空，才隨著各自所處的環(huán)境不同流济，而變化成不同性格的人。
