這篇序本來(lái)只是我個(gè)人受到編者著作影響的一些所感所想才写，雜亂無(wú)章，承蒙編者不棄奖蔓，邀我以此做序琅摩，才斗膽整理成篇，形成此文锭硼。
《三國(guó)演義》是中華民族不可多得的文化瑰寶，位列“四大名著”當(dāng)之無(wú)愧蜕劝。但正如編者所言檀头，近年《三國(guó)演義》的地位堪憂(yōu)轰异，常常有粗淺的人將其與陳壽的《三國(guó)志》比較，卻不知二者有質(zhì)的區(qū)別暑始，沒(méi)有任何可比性搭独。更有甚者意圖將四大名著分個(gè)高下，實(shí)在是多此一舉廊镜。有這時(shí)間還不如細(xì)細(xì)品讀一下字里行間所流露的古人智慧牙肝。《三國(guó)演義》是中華民族“不以成敗論英雄”的價(jià)值觀體現(xiàn)嗤朴。三國(guó)歸晉配椭，天下終究是歸了司馬氏，照應(yīng)了開(kāi)篇所言“滾滾長(zhǎng)江東逝水雹姊，浪花淘盡英雄”股缸，若放到歷史長(zhǎng)河，三國(guó)的梟雄們吱雏，又有哪一個(gè)成功了敦姻。所以歷史追求的向來(lái)不是一時(shí)的成功，而是一種價(jià)值觀的傳承歧杏，是一種不朽的精神镰惦。這一份精神無(wú)論是古代的說(shuō)書(shū)先生說(shuō)得聽(tīng)眾聲淚俱下，還是此刻我們讀著三國(guó)的陣陣惋惜犬绒，都不讓人意外旺入。人們或嘆其將武藝，亦或惜其人忠義懂更。從古至今眨业，人類(lèi)的悲歡每每相通，這一份情感穿越時(shí)空沮协，每個(gè)時(shí)代的人讀來(lái)都感同身受龄捡，這或許就是經(jīng)典的魅力吧。
《三國(guó)演義》最大的特點(diǎn)就是“文不甚深慷暂，言不甚俗”聘殖。這是一部難得的雅俗共賞的佳作。文者行瑞，以辭而達(dá)意奸腺。決不可偏重辭而輕意，亦不可偏重意而輕辭血久。正如孔子所言：“質(zhì)勝文則野突照，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬氧吐，然后君子”讹蘑。因此末盔，我愿將《三國(guó)演義》稱(chēng)之為書(shū)中君子。
一部小說(shuō)要做到雅俗共賞座慰，辭達(dá)意通極難陨舱，編者重構(gòu)《三國(guó)演義》，想必如履薄冰版仔，若對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修改游盲，無(wú)疑會(huì)失去這一特點(diǎn)。因此編者的工作十分精妙蛮粮，采用了注釋與刪略的方法益缎，在真正意義上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典不再難讀，編者絕不是機(jī)械的編譯蝉揍，而是融入自己的理解链峭，對(duì)作品進(jìn)行了二次創(chuàng)造，讓作品更能被大多數(shù)孩子們所接受又沾，略去部分內(nèi)容弊仪，減少孩子們閱讀麻煩，使作品更加精煉杖刷。編者的工作與其說(shuō)很好地保留了《三國(guó)演義》的精華励饵，不如說(shuō)是很好地再創(chuàng)造。
在這個(gè)文化日益低俗化的時(shí)代滑燃，編者帶領(lǐng)孩子們重溫經(jīng)典役听，不愧為當(dāng)代文化界的一股清流。編者通過(guò)大幅降低閱讀門(mén)檻來(lái)擴(kuò)大《三國(guó)演義》的傳播表窘。在中國(guó)不斷崛起的背景下典予，傳承傳統(tǒng)文化必然是未來(lái)社會(huì)的主旋律，但這條依然任重道遠(yuǎn)乐严，感謝編者為這份事業(yè)做了自己的一番貢獻(xiàn)瘤袖。
對(duì)于文化的傳承，受編者的啟發(fā)昂验，也算有了一些自己的感想捂敌，借此機(jī)會(huì)闡明了自己關(guān)于傳承文化的一些拙見(jiàn)，一家之言既琴，不可盡信占婉，還望讀者海涵！
以我之見(jiàn)甫恩，沒(méi)有落后的文化逆济，只有落后的文化傳承者。不論是馬克思主義的中國(guó)化，還是佛教的世俗化奖慌，無(wú)一不經(jīng)過(guò)優(yōu)秀的文化傳承者的改造方才得以在中國(guó)生根發(fā)芽霎终。傳承，分為“傳”與“承”升薯，即“繼承”與“創(chuàng)新”。兩者辯證統(tǒng)一击困，絕不可分涎劈，做到這兩點(diǎn)才能成為合格的文化傳承者。很幸運(yùn)阅茶，我在編者看到了這兩者蛛枚，編者所做的工作實(shí)是傳承文化的一大幸事。
傳承文化脸哀，必然意味著文化進(jìn)行重新解讀蹦浦，使之適應(yīng)時(shí)代需要。傳承者或許帶著幾分屈服現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈撞蜂，亦或有著偏離原意的自責(zé)盲镶。感謝編者能在最大程度上尊重《三國(guó)演義》的原著，又帶上幾分自己的真知灼見(jiàn)蝌诡。要把握住這個(gè)平衡點(diǎn)絕非易事溉贿，可傳承文化同樣是一門(mén)妥協(xié)的藝術(shù)，恪守中庸之道也不失為一條出路浦旱。
傳承文化宇色，還有重要的一點(diǎn)就是在變中尋求不變。精編《三國(guó)演義》颁湖，保留原著宣蠕，一字不易，實(shí)在本作品最大點(diǎn)睛之筆甥捺。文化其中的精華抢蚀，是古人智慧的體現(xiàn)，具有極強(qiáng)的普適性涎永，稱(chēng)其為“放之四海而皆準(zhǔn)思币，行之萬(wàn)世而不悖”絕不過(guò)分羡微，對(duì)于現(xiàn)世乃至未來(lái)仍有極大指導(dǎo)意義谷饿，這一部分便是所要尋找的不變。至于變妈倔，也絕不可輕視博投，衡量糟粕的標(biāo)準(zhǔn)極為重要，稍有不慎盯蝴，一部名著毀于一旦毅哗。以我之見(jiàn)听怕，編者亦非完人，所選內(nèi)容僅為其一人之價(jià)值取向虑绵，成一家之言尿瞭，真正有興趣的讀者，閱讀本作后必要閱讀原著翅睛，輔以編者的觀點(diǎn)声搁，方可得常人所不得之心得。
“自一方面言之捕发，大則不易變疏旨，小則易變。但自另一方面言扎酷，小而不能變檐涝，易趨衰亡。大則一部分不能變者消逝法挨，而尚可希望其新生機(jī)之從別一部分中萌茁”谁榜。幸而，《三國(guó)演義》規(guī)模宏大坷剧，雖“不易變”惰爬，但仍“可變”，這也是能夠創(chuàng)作精編版之根基惫企。編者正是《三國(guó)演義》的“改革家”撕瞧，讓《三國(guó)演義》有價(jià)值的部分重新煥發(fā)了生機(jī)，雖舍棄部分內(nèi)容狞尔，卻也不失為一大好處丛版。讀者也無(wú)須過(guò)分糾結(jié)所略情節(jié)，畢竟讀一本書(shū)偏序，連對(duì)作者基本的信任页畦，還談何閱讀，欲知細(xì)節(jié)研儒，大可在讀完此精編版后閱讀原著豫缨。
傳承傳統(tǒng)文化，假如僅憑以上空言也是不行的端朵，還需要更多像編者的人努力好芭。而我們這一輩人不要怕違逆了時(shí)代，不要怕少數(shù)冲呢，不要怕無(wú)憑借,不計(jì)人類(lèi)命運(yùn)舍败，否極可以轉(zhuǎn)泰，其主要的那在那一種無(wú)形的教育理想與教育精神上，系于變著編者這樣的教育工作者邻薯。遠(yuǎn)從周公以來(lái)三千年裙戏，遠(yuǎn)從孔子以來(lái)兩千五百年，其間歷經(jīng)不少衰世亂世厕诡，中國(guó)民族屢仆屢起累榜，只是這一個(gè)傳統(tǒng)直到于今。我很喜歡這“傳統(tǒng)”二字灵嫌，因這“傳統(tǒng)”二字信柿，特別重要，但要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)醒第，其事不易。好像有些時(shí)候:我們要認(rèn)識(shí)別人反而易进鸠，要認(rèn)識(shí)自己反而難稠曼。而且要認(rèn)識(shí)我們自己的傳統(tǒng)，要比認(rèn)識(shí)西方人的傳統(tǒng)還要難客年。只因中國(guó)有五千年以上的傳統(tǒng)霞幅，西方長(zhǎng)至一千年，短則不足百年量瓜。因此教育的第一任務(wù)司恳，便是要這一國(guó)家這一民族里面的每一分子都能來(lái)認(rèn)識(shí)他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個(gè)人都要能認(rèn)識(shí)他自己绍傲，連自己都不認(rèn)識(shí)扔傅，其他便都不必說(shuō)了。
本人在此未對(duì)具體內(nèi)容有所點(diǎn)評(píng)烫饼，對(duì)于內(nèi)容的見(jiàn)解猎塞，人各有異，便交由讀者自行品讀杠纵。但本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)實(shí)在令我有意外之喜荠耽，雖創(chuàng)意源于周?chē)?guó)光教授，但是仍極為感謝編者能將其付諸實(shí)踐比藻，畢竟知行合一更為可貴铝量。聽(tīng)編者講本書(shū)緣起，不禁為編者之遭遇所感慨银亲。這時(shí)光終究還是沒(méi)有辜負(fù)您的苦心慢叨，這佳作得以面世，已是不易群凶，又得圓此心愿插爹，相信編者即使不算成功，也總算無(wú)悔了。
我初讀三國(guó)時(shí)赠尾，無(wú)論是原著力穗，還是評(píng)書(shū)，甚至影視作品气嫁，都止步于此当窗，都止步于關(guān)羽兵敗走麥城那一段。那時(shí)我實(shí)在是沒(méi)有勇氣去直面后面的種種悲劇寸宵，直至今日也未能對(duì)后半部分細(xì)細(xì)品讀崖面，也正愿借此良機(jī)完成這一遺憾√萦埃“經(jīng)師易得巫员，人師難求”，編者能通過(guò)“一章一得”闡述一番人生道理甲棍，賦予這一經(jīng)典更多的意義简识，普惠孩子，陶冶心靈感猛，實(shí)在是深感敬佩七扰。
當(dāng)今社會(huì)總說(shuō)是年輕人的天下，以我之見(jiàn)陪白，起碼在傳統(tǒng)文化這一領(lǐng)域還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是颈走，像古典文學(xué)，戲曲藝術(shù)咱士，繪畫(huà)雕塑這類(lèi)藝術(shù)仍然曲高和寡立由，老一輩還不能將這份責(zé)任交給年輕人，傳承中華優(yōu)秀文化的重任仍落在像編者這樣的教育工作者身上序厉。隨著國(guó)家日益強(qiáng)盛拆吆，文化自信越發(fā)重要，年輕人的文化認(rèn)同還遠(yuǎn)不夠脂矫，文化自信的缺失在中國(guó)是難以想象枣耀，編者精編《三國(guó)演義》，孩子是中華之未來(lái)庭再，民族之希望捞奕，假以時(shí)日必將實(shí)現(xiàn)人人能讀經(jīng)典，從中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)找回自信拄轻，潛移默化颅围，中國(guó)復(fù)興，指日可待恨搓！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021年1月31日
