四碰辅、喜無量心
1.喜的語義
喜懂昂，是喜悅、隨喜没宾。當(dāng)我們看到眾生修習(xí)善行凌彬，看到眾生的成就和利益，發(fā)自內(nèi)心地為之歡喜循衰，由衷贊嘆铲敛。隨喜看似簡單，不需要什么特殊能力会钝，也不需要多少財力支持伐蒋，只要愿意，每個人都能做到迁酸。其實卻不然先鱼。很多時候，我們看到別人做好事奸鬓，有成就焙畔，得利益，不是為對方高興串远，反而羨慕嫉妒恨宏多，甚至因為仇富儿惫，將不良情緒升級為沖突、破壞和傷害伸但。這種心態(tài)正是出于我執(zhí)肾请，只想自己得到利益，才會將他人所得視為對自己的侵犯更胖，心懷敵視铛铁。
修習(xí)隨喜必須擺脫兩種心理。一是有貪著的歡喜函喉，二是不樂避归，即不喜歡荣月。隨喜本來是自利利他的心行管呵，但如果夾雜貪著，就會使這一心行被染污哺窄，不再平等捐下。而不樂則和嗔恨、嫉妒有關(guān)萌业。只要內(nèi)心有絲毫嗔恨和嫉妒坷襟，就無法全然開放地隨喜他人。
2.何為無苦之樂
快樂有兩種生年，一是有苦之樂婴程，佛法稱為壞苦；一是無苦之樂抱婉，即喜無量心所祝愿的“愿諸眾生永具無苦之樂档叔，身心怡悅”。世人得到的快樂蒸绩，不論來自家庭衙四、感情，還是富患亿、事業(yè)传蹈，都是以貪嗔癡為基礎(chǔ)，是不穩(wěn)定的步藕，在本質(zhì)上是痛苦的惦界，有漏的。所謂快樂咙冗，只是對痛苦的暫時緩解沾歪，一旦失去平衡继薛，就會樂極生悲吱韭。
但佛法告訴我們却桶，除了世間的有苦之樂忽你，還有出世間的無苦之樂，那就是涅槃樂确镊。這種快樂是沒有任何副作用士骤，且源源不斷的。因為它不是建立于某個外境蕾域，而是徹底斷除煩惱后拷肌，由覺性散發(fā)的寧靜、歡喜和自在旨巷。修習(xí)喜無量心巨缘，不僅要隨喜眾生得到世間利益，更要隨喜他們的修行成就采呐，希望他們都能擁有究竟的快樂若锁。
3.如何修習(xí)喜無量心
修習(xí)喜無量心也需要次第。我們可以按《慈經(jīng)》所說斧吐，首先隨喜自己的善行和修行成就又固。因為隨喜自己比較容易，有利于調(diào)動歡喜心煤率。當(dāng)然要注意定位仰冠，不能產(chǎn)生粘著，更不能因此自大蝶糯、自滿洋只、自以為是。然后再把這份隨喜擴大到身邊的人昼捍，首先是和自己有關(guān)的六親眷屬识虚，再到同事朋友，再到?jīng)]關(guān)系的人端三。當(dāng)隨喜心強大之后舷礼，進一步擴大到原來不喜歡的人。隨喜的修習(xí)次第非常重要郊闯，如果開始就以仇人作為對境妻献，通常是修不起來的。所以要從自己開始团赁，然后是自己喜歡且愿意隨喜的人育拨。當(dāng)隨喜心得到強化后，才有力量逐步向外擴展欢摄。
《普賢行愿品》也闡述了隨喜功德的修行熬丧，屬于十大愿王之一：“言隨喜功德者，所有盡法界虛空界怀挠，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來析蝴，從初發(fā)心害捕，為一切智，勤修福聚闷畸，不惜身命尝盼，經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫。一一劫中佑菩，舍不可說不可說佛剎極微塵數(shù)頭目手足盾沫。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門殿漠，證入種種菩薩智地赴精，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利绞幌。所有善根蕾哟，我皆隨喜。及彼十方一切世界啊奄，六趣四生渐苏，一切種類掀潮，所有功德菇夸，乃至一塵，我皆隨喜仪吧。十方三世一切聲聞及辟支佛庄新，有學(xué)無學(xué)，所有功德薯鼠，我皆隨喜择诈。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提廣大功德出皇，我皆隨喜羞芍。如是虛空界盡，眾生界盡郊艘，眾生業(yè)盡荷科，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡纱注，念念相續(xù)畏浆，無有間斷，身語意業(yè)狞贱，無有疲厭刻获。”
這一隨喜的竅訣在于瞎嬉，以盡虛空遍法界蝎毡、十方三世一切佛剎為所緣厚柳，把心徹底打開。凡夫的心中往往只裝著自己沐兵、家庭草娜，或是工作、事業(yè)痒筒，再大一點就是地區(qū)宰闰、民族、國家簿透，而我們現(xiàn)在是要建立無限的所緣移袍。這就必須把心打開，心量越小老充，所緣就越衅系痢；心量越大啡浊，所緣就越大觅够。其實心本身是無限的，只是我執(zhí)使它變得狹隘巷嚣。當(dāng)我們通過對無限所緣的觀修喘先，就能讓心回歸本來狀態(tài)。這是無限廷粒、無相窘拯、無住的心，也是明心見性所要見的心坝茎。
在修行對象上涤姊，《慈經(jīng)》是讓我們從自己開始隨喜，然后由內(nèi)向外擴展嗤放，而《行愿品》則是從佛菩薩開始隨喜思喊，是從上而下的。這一施設(shè)的善巧在于次酌，我們肯定不會嫉妒佛菩薩恨课，所以隨喜佛菩薩功德更為容易，而且很真誠和措。當(dāng)我們通過隨喜佛菩薩建立相關(guān)心行庄呈，就可以擴大到六道眾生，成就喜無量心派阱。
4.為什么要修隨喜
和慈悲一樣诬留，隨喜本身就是美好的生命品質(zhì)。如果我們擁有隨喜心，對他人的善行文兑、利益盒刚、成就見聞隨喜，就像自己做了善行或得到利益一樣绿贞，不僅自己歡喜因块，也能讓大家心生歡喜。因為我們看到和傳遞的都是正能量籍铁，當(dāng)對方感受到這種善意涡上，就會在受到鼓勵的同時回饋善意，彼此增上拒名。反之吩愧，嫉妒者因為容不下他人，整天悶悶不樂增显。心量越小雁佳，嫉妒的對象就越多，不愿看到的善行同云、利益和成就也越多糖权，甚至?xí)褎e人的一切所得變成自己生氣的素材，簡直有生不完的氣炸站。這樣的心態(tài)不僅讓自己痛苦星澳，當(dāng)它表現(xiàn)出來，還會和他人形成對立武契，使大家都不喜歡你募判。不必說學(xué)佛修行，即使世間的生活和工作都會產(chǎn)生障礙咒唆。
除了讓自己和眾生歡喜，隨喜還能成就無量功德释液。每個人的能力有限全释，精力有限，財力有限误债，但隨喜之心可以是無限的浸船。雖然我們沒因緣修一切善行，但只要真誠隨喜他人的善行寝蹈，所獲功德和對方是一樣的李命。如果發(fā)心更為廣大的話，所得甚至?xí)^對方箫老。在世間做其他事往往會有力不從心的遺憾封字，但修習(xí)隨喜的話，只要有心就足夠了±眩可以說流妻，隨喜是一本萬利的修行，只要懂得怎么修笆制，時時刻刻都能積累成佛資糧绅这。從世間法來說，隨喜也是人際關(guān)系的潤滑劑在辆，作用很大≈ま保現(xiàn)在有句話叫“人脈就是錢脈”，怎么建立人脈匆篓？離不開隨喜棕叫。對他人真誠隨喜，能使我們廣結(jié)善緣奕删，快速消除人與人之間的隔閡俺泣，使雙方其樂融融，做起事來自然順緣具足完残。
此外伏钠，隨喜還能弱化我執(zhí)。我執(zhí)重的人是很難隨喜的谨设，看到他人的成就熟掂，總是習(xí)慣性地挑剔甚至批評。長此以往扎拣，會使我執(zhí)越來越重赴肚，越來越自以為是，越來越與他人對立二蓝。反之誉券，當(dāng)我們廣泛隨喜他人，而不是執(zhí)著自己的所知所行時刊愚，我執(zhí)就會因為得不到支持而減弱踊跟。需要注意，隨喜并不是溜須拍馬鸥诽，更不是出于某種目的諂媚他人商玫，前提必須是他人的長處、利益牡借、善行拳昌、功德，然后真誠隨喜钠龙。
總之炬藤，隨喜既可以破除我執(zhí)御铃，集資凈障，成就菩薩道的修行刻像，還能增長福德畅买，實現(xiàn)世間利益。對于學(xué)佛修行和世間法來說细睡，都是極好的“生財之道”谷羞，沒理由不修！我們不僅要修習(xí)隨喜溜徙，更要使之無限擴大湃缎。
