生活的意義是在生命中的第四五個(gè)年頭獲得的感耙，而當(dāng)我們什么時(shí)候能夠意識到就缆，或許是在青壯年時(shí)期，亦或者是在古稀之年尤溜。
獲取的方法也不是確定的倔叼，精確的計(jì)算自己的生活意義自然是不可取的，在黑暗中摸索宫莱，像盲人摸索般的憑借感覺捕捉到那似有似無的螢火丈攒，便可作出自己的不成熟的定義。
優(yōu)越感的目標(biāo)也是在這一片摸索和測繪之中固定下來的授霸。
有了優(yōu)越感的目標(biāo)巡验，自然就有了生活的目標(biāo)，我們都是在慢慢獲得優(yōu)越感目標(biāo)來進(jìn)行日常生活的碘耳。
有了目標(biāo)显设，便會(huì)嘗試將目標(biāo)具體化，具體化之后我們便開始將精力和時(shí)間投入到某可以使得可以將目標(biāo)具體化的方式方法上辛辨，而做這些的結(jié)果捕捂，在實(shí)施者角度看，便是能夠在某一天的能夠在某件事上超越周圍的人斗搞，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感的目標(biāo)指攒。
而在實(shí)現(xiàn)具體化方法的選擇上，自然并不會(huì)拘泥于一種方式僻焚。正如他可能改變他具體目標(biāo)的表現(xiàn)之一允悦，即他的職業(yè)一樣÷瞧。可以但沒必要局限于一種職業(yè)澡屡，當(dāng)老師并不會(huì)影響他后來從事于金融或者其他的行業(yè)。
要想了解一個(gè)人的優(yōu)越感目標(biāo)咐旧，我們必須找出他潛在的一致性，即導(dǎo)致他的行為舉止绩蜻、性格等外在表現(xiàn)的人格整體铣墨。
這種整體無論是用什么方式表現(xiàn)，總是固定不變的办绝。
就好比如果我們拿出一個(gè)不規(guī)則的模型伊约，根據(jù)不同的方式擺弄他，便會(huì)給予我們不同的模型形狀的印象孕蝉，但是在客觀角度上來說屡律，模型的本身概念是沒有發(fā)生改變的。個(gè)人的目標(biāo)亦是如此降淮，不管通過哪種表現(xiàn)形式超埋，他的內(nèi)涵并不會(huì)在一種表現(xiàn)中一覽無遺。
事實(shí)上，一個(gè)思維正常的人霍殴，當(dāng)他的努力在某一方向上收到阻擾的時(shí)候媒惕，他便能找到的另一條出路。
我們不輕率的描述任何對于優(yōu)越感的特殊追求来庭，但是我們在所有的目標(biāo)中妒蔚，卻發(fā)現(xiàn)了一種共同的因素——想要成為神的努力。我們希望自己成為在某一領(lǐng)域的“神”月弛，成為整個(gè)世界最引人注意的中心肴盏，成為四面八方的膜拜的對象。
變成神的方法似乎是一個(gè)合理的目標(biāo)帽衙，但是我們不難看出菜皂，這還是另一種更加極端、更加強(qiáng)烈的優(yōu)越感目標(biāo)佛寿。
可是幌墓，如果優(yōu)越感目標(biāo)是錯(cuò)誤的，或者追求優(yōu)越感目標(biāo)的方式是錯(cuò)誤的呢冀泻？
一個(gè)小孩常侣，他從小開始就開始偷竊，12歲便和社會(huì)上的不良少年鬼混弹渔。當(dāng)他出生起胳施，他父母間的爭執(zhí)正處于最高潮，因此他的母親對她的降臨并不表示歡迎肢专。他們從未喜歡過自己的孩子舞肆。這個(gè)孩子并不喜歡拿別人的東西，也不喜歡半夜和別人出去鬼混博杖，他這樣做椿胯，只不過是為了想讓他的父母知道，他的父母管不了他剃根。這樣子做也是為了報(bào)復(fù)自己父母吧哩盲。他想證明他比父母強(qiáng)，但是之所以有這樣的目標(biāo)狈醉，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是比父母弱的廉油。父母并不喜歡他，而受到自卑情結(jié)之苦苗傅。他認(rèn)為能夠顯示他的優(yōu)越地位的唯一途徑便是到處惹是生非抒线，這樣子才方便能夠讓人將他和別的小孩分別開來。
我們又該怎么做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法來追求優(yōu)越感的人呢渣慕？追求優(yōu)越感是每個(gè)人的共性嘶炭。懂得這個(gè)道理抱慌，我們便能夠?qū)λ麄兊乃魉鶠楸硎纠斫猓⒃O(shè)法幫助他們旱物。他們唯一所犯的錯(cuò)誤就是將它們的努力都指向了生活中毫無用處的一面遥缕。人類的整個(gè)活動(dòng)都是沿著由下而上，由失敗到成功這條偉大的行動(dòng)線向前而推進(jìn)宵呛。然而真正能夠應(yīng)付并主宰自己生活的人单匣，只有那些在奮斗中能夠有利于他人的人。如果我們能夠以這種正確的方式來對待他人宝穗，便會(huì)發(fā)現(xiàn)户秤，讓他們醒悟并不困難。
