天下皆謂我道大，似不肖刮便。夫唯大空猜，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫辈毯！我有三寶坝疼，持而保之。一曰慈谆沃，二曰儉钝凶，三曰不敢為天下先。慈故能勇唁影；儉故能廣耕陷；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)据沈。
今舍慈且勇哟沫；舍儉且廣；舍后且先锌介；死矣嗜诀！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固孔祸。天將救之隆敢，以慈衛(wèi)之。
【解釋】
天下人都說我的道太大崔慧，正是因?yàn)榇蠓餍圆幌笕魏螙|西。如果象某種東西尊浪，早就渺小的很了匣屡！我有三件法寶，我掌握它并保護(hù)著它：第一叫做慈愛拇涤，第二叫做節(jié)儉捣作，第三叫做不敢在天下人的前頭。慈愛鹅士，才能勇敢券躁，節(jié)儉，才能寬綽掉盅，不敢在天下人的前頭也拜，才能做事物的首長(zhǎng)。現(xiàn)在舍棄慈愛而求勇敢趾痘，舍棄節(jié)儉而求寬綽慢哈，舍棄后而去爭(zhēng)先，只有死路一條了永票。說道慈愛卵贱，用它去作戰(zhàn)就能勝利滥沫，用它去守衛(wèi)就能鞏固。天要拯就誰键俱，就用慈愛來保衛(wèi)誰兰绣。
心得評(píng)析：這一章是“道”的自述，講的是“道”的原則在政治编振、軍事方面的具體運(yùn)用缀辩。老子說，“道”的原則有三條（即三寶）踪央，這就是：“慈”臀玄，即愛心加上同情感；“儉”畅蹂，即含藏培蓄镐牺，不奢侈，不肆為魁莉；“不敢為天下先”，是“謙讓”募胃、“不爭(zhēng)”的思想旗唁。有“道”的人運(yùn)用這三條原則，能取得非常好的效果痹束，否則检疫，便會(huì)自取滅亡。本章實(shí)際是對(duì)《德經(jīng)》三十八章以來的一個(gè)小結(jié)祷嘶。
[評(píng)析]
本章包括兩層內(nèi)容：一是講“道”的偉大屎媳；二是講法寶的妙用。有學(xué)者認(rèn)為這二者之間沒有聯(lián)系论巍，毫不相應(yīng)烛谊，顯然是它章錯(cuò)簡(jiǎn)，認(rèn)為可以移到三十四章嘉汰，“故能成其大”句下丹禀。我們的看法與這種主張有些區(qū)別，認(rèn)為這兩層次前后呼應(yīng)鞋怀，有內(nèi)在聯(lián)系双泪。例如，第一句和第二句說密似，天下人都說我道偉大焙矛，不像任何具體事物的樣子，……我這個(gè)偉大的“道”有什么護(hù)身的法寶呢残腌？這就是“慈”村斟、“儉”贫导、“不敢為天下先”。這難道不是兩層意思的內(nèi)在聯(lián)系嗎邓梅？“慈”脱盲，包含有柔和、愛惜之意日缨。四十章講“弱者道之用”钱反；四十三章講“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”匣距，五十二章講“守柔曰強(qiáng)”面哥；四十五章講“清靜為天下正”，五十五章的“和”毅待，六十一章的“牝常以靜勝牡”等內(nèi)容尚卫，都可以包括在“慈”的范圍之內(nèi)∈欤“無為”是老子政治思想的最高概括吱涉，而“慈”的另一個(gè)名詞則是“無為”⊥饫铮“慈”是三寶的首要原則怎爵，用慈進(jìn)攻可以得勝，退守則可以堅(jiān)固盅蝗。如果上天要救護(hù)誰鳖链，就用慈來保衛(wèi)他。
“儉”的內(nèi)涵有二層墩莫，一是節(jié)儉芙委、吝惜；二是收斂狂秦、克制灌侣。五十九章講“治人事天，莫若嗇”裂问，與這里的“儉”是相同的含義顶瞳。儉即是嗇。他要求人們不僅要節(jié)約人力物力愕秫，還要聚斂精神慨菱，積蓄能量，等待時(shí)機(jī)戴甩》龋“不敢為天下先”，也有二層涵義甜孤，一是不爭(zhēng)协饲，謙讓畏腕；二是退守、居下茉稠。六十一章講“大邦者下流”描馅；六十六章講江海“善下”而线，都指不為天下先的意思铭污。這符合于“道”的原則“蚶海總之嘹狞，“慈”、“儉”誓竿、“不敢為天下先”等“三寶”磅网，是老子對(duì)于“道”和“德”的社會(huì)實(shí)踐意義上的總結(jié)。老子身處戰(zhàn)亂筷屡，目擊了太多的暴力殘酷場(chǎng)面涧偷，深深地感覺到治國(guó)安邦離不開這三寶，因而才極力加以闡揚(yáng)毙死。
