據(jù)戴維.帕金斯本人所說(shuō)抵窒，本書《為未來(lái)而教弛针，為未來(lái)而學(xué)》是《全局式學(xué)習(xí)》的姊妹篇，《全局性學(xué)習(xí)》主要探討教學(xué)過(guò)程的相關(guān)理念李皇，本書主要談?wù)撌裁磧?nèi)容值得學(xué)習(xí)的相關(guān)思考削茁。在內(nèi)容上，本書并未列出什么詳細(xì)綱目掉房，告訴大家“什么內(nèi)容值得學(xué)習(xí)”茧跋，而是對(duì)于這個(gè)問(wèn)題逐層討論，試圖引導(dǎo)讀者建立思考此問(wèn)題的范式卓囚，使讀者深入思考瘾杭，并自我建構(gòu)價(jià)值理解。
實(shí)話實(shí)話哪亿，這本書內(nèi)容偏于散碎富寿，不少內(nèi)容我沒(méi)讀懂，這不僅是因?yàn)楸救说囊?jiàn)識(shí)理解層次不夠锣夹，也不乏作者本人缺乏中心立論页徐、觀點(diǎn)零散的原因，讀來(lái)晦澀詰屈之時(shí)银萍，我不無(wú)惡意地揣測(cè)变勇，或許是帕金斯先生的《全局式學(xué)習(xí)》銷量堪憂，方才有了這本書贴唇。
以下是我讀到的本書觀點(diǎn)搀绣，其中不乏個(gè)人鄙取，不為取寵戳气，是做整理链患，姑且一敘。
第一瓶您，粗放了解與深入探究的取舍麻捻。本書第一部分提出中心論題“什么知識(shí)真正值得學(xué)習(xí)”時(shí)，提出了應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行擇取的建議和原則呀袱。其原則贸毕，我閱讀概括為：從未來(lái)視角看待教育，具有“生活價(jià)值”的知識(shí)夜赵，即未來(lái)生活用得上或能夠進(jìn)行“第三類接觸”的知識(shí)明棍，應(yīng)當(dāng)深入探究；否則寇僧，應(yīng)當(dāng)減少學(xué)習(xí)時(shí)間摊腋，只做粗略了解或粗放學(xué)習(xí)沸版；大多數(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，兴蒸。
第二推穷，對(duì)于需要“深入探究”的具有“生活價(jià)值”的知識(shí)，帕金斯先生提倡進(jìn)行全局性理解类咧，即從“深刻見(jiàn)解馒铃，行動(dòng)，倫理道德痕惋，機(jī)會(huì)”四個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)区宇，這有點(diǎn)王守仁“知行合一”的意味，要求對(duì)看似簡(jiǎn)單的知識(shí)做出從理到性的深入理解并內(nèi)化值戳。
第三议谷，關(guān)于學(xué)習(xí)的好奇心以及啟發(fā)性教學(xué)，帕金斯先生強(qiáng)調(diào)提出開(kāi)放性的具有“生命力”的問(wèn)題堕虹，并引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題卧晓，讓學(xué)生知其所以然，鍛煉其創(chuàng)造性赴捞。
第四逼裆，真正的學(xué)習(xí)是理解即思考，只有把知識(shí)進(jìn)行了思考赦政、應(yīng)用胜宇、投入興趣，并用于指導(dǎo)實(shí)踐恢着，才是理解了知識(shí)桐愉，才是學(xué)到了具有生活價(jià)值的知識(shí)。本章的內(nèi)容觀點(diǎn)偏于認(rèn)為“知識(shí)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)”掰派，與現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有相通之處从诲，學(xué)者可深思慎取。
第五靡羡，作者介紹了幾種不同的認(rèn)知方式系洛，包括歐幾里得式、培根式亿眠、牛頓式碎罚、修昔底德式等等磅废，各有不同的特點(diǎn)和應(yīng)用思考纳像，非常值得借鑒。
最后拯勉，帕金斯先生論述了跨學(xué)科和交叉主題構(gòu)建“未來(lái)具有生活價(jià)值的課程”的可能性和已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)的行為模式竟趾，并討論了以社會(huì)問(wèn)題為核心的單元體系（類似于社會(huì)改造主義）憔购。
總體來(lái)說(shuō)，閱讀本書岔帽，可以喚起教師對(duì)過(guò)程教學(xué)和教學(xué)生活價(jià)值的若干思考玫鸟，也能在宏觀方面對(duì)我們的教育活動(dòng)提供一定的價(jià)值指引，但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)犀勒，讀完本書屎飘，你會(huì)覺(jué)得自己萌萌噠，還是個(gè)寶寶…
