? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 01? 一個問題
底層邏輯系列發(fā)表以后甲馋，一直有人留言問：之前討論的底層邏輯，似乎只是比表面更深一層的邏輯，如果繼續(xù)追問猪贪，是否還有更深的底層邏輯呢乌叶？
這個問題很有意思盆偿，盡管很多時候我們對那個“更深一層”的邏輯其實一無所知，但波哥還是選擇相信它的存在准浴。
那么問題來了：
你如何相信一個你并不知道的東西存在呢事扭？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 02? 兩個底層思維
在探討這個問題之前，我們先了解一下人類思維的兩個特點：
1乐横、無限可能性
人類的思維具有的某種“無限可能性”求橄，你幾乎可以在大腦里想象出任何東西今野。
比如你可以馬上想到一頭長著翅膀的無毛綠色獅子，你知道它在現(xiàn)實中其實并不存在罐农，因為在地球上你從來都沒有見過腥泥，它只存在于你的腦海中。
但另一方面啃匿，如果你認為宇宙也是無限的蛔外，那么你其實無法排出這頭剛在大腦里出生的怪物在宇宙中存在的可能性。
你或許覺得這頭怪異的獅子不過是大腦里靈光一現(xiàn)的想象溯乒，去探討它實在毫無意義夹厌，因為你既不相信它的存在，它也不可能給你的生活帶來任何影響裆悄。
但是如果你大腦里想到的不是這頭綠色獅子矛纹，而是某個萬能的創(chuàng)世之神、某個祖先的靈魂光稼、某種風水或命理學說——你是否還會覺得它們也和綠色獅子一樣或南，僅僅是思想中的一種觀念。
你無法驗證它們是否存在艾君，你也無法否認它們在真實地影響著很多人的行為和決策采够。
那你現(xiàn)在還覺得討論它們毫無意義嗎？當然冰垄，我們并不打算在“存在”這一哲學概念的漩渦里打轉(zhuǎn)蹬癌。
我們更希望去探討某種事物存在的可能性，而不是把某些確定性的理論認為是終極真理虹茶，讓思維封閉在一個確定性的盒子之中患朱。
所以我們討論底層邏輯升敲，懷疑很多常識或權(quán)威的觀點当宴，本質(zhì)上是想探討一些觀念之所以成立的前提埠偿，如果忽略了前提，結(jié)論可能完全相反要门，你也很容易受到欺騙虏肾，懷疑是為了避免被欺騙。
2暂衡、追求確定性
人類的思維對于確定性有一種天然的偏好询微，無法理解混亂、無序和不可知狂巢。
地球或許只是浩瀚宇宙中一粒可有可無的微塵书聚，但人類卻無法接受自己的命運如風雨飄搖的黑夜里海面上隨波起伏的枯葉唧领。
他們一直試圖在探尋宇宙的真相或者造物主遺留在世間的蛛絲馬跡藻雌，期望找到某種確定性的規(guī)律去理解和改造整個世界。
人們認知世界所信奉的大部分理念和信仰斩个，都是在試圖對紛繁變幻的現(xiàn)象做出確定性解釋胯杭。
無論是對物理世界的研究，還是對股市受啥、經(jīng)濟做个、社會等規(guī)律的研究都是基于一種穩(wěn)定模型條件下的確定性分析。
人類的探尋取得了一些讓人興奮的成果滚局，但同時也讓他們更容易迷失在生命和意義的迷霧之中居暖。
人們相信“事出必有因”：
比如一個人出生的時間，人們會覺得自己的生日是一個具有獨特價值和重要意義的節(jié)點藤肢；
兩個人的相愛與分離太闺，人們更愿意相信是某種神秘力量在左右，或者是因為前世今生都存在的必然“緣分”嘁圈；
而某個事業(yè)成功的人背后一定是他具備了某些“成功者”的品質(zhì)和能力省骂，又或者因為某些命理和風水的因素。
……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 03 變化多端的“確定性”
我們看到世界的運行都在遵循著某些確定性的“規(guī)律”最住，但這些規(guī)律其實一直都在改變：
我們曾理所當然地認為是天神創(chuàng)造了星空和大地
我們曾認為是因為物體自身的“重量”才使得它墜落到地上
之后有個叫牛頓的人發(fā)現(xiàn)了萬物都具備的萬有引力钞澳，物體墜落只是因為它們相互吸引……
盡管物理和生命科學的研究已經(jīng)到了非常先進的水平，人類能解釋很多現(xiàn)象涨缚，并產(chǎn)生了一種能掌握萬物命運的自大幻覺略贮，但人們還是很難理解宇宙的起源和它的無限性、無法理解生命和意識是如何產(chǎn)生……
在面對難以理解的事物時仗岖，人們會相信存在某種確定性的原因：比如有人相信宇宙誕生的大爆炸和奇點理論逃延，有人相信上帝創(chuàng)造了這個世界。
這些看起來完全不同的解釋并沒有隨著人類文明的發(fā)展而趨于一致轧拄，相反他們都在各自的領(lǐng)域走得更遠揽祥，更堅定。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 04 澆滅的火苗
人們相信自己生活在一個有序檩电、規(guī)律和確定性的世界拄丰，而無法接受混亂、無序和偶然在生命中扮演著重要角色俐末。
你可能想過料按，如果能制造出一臺超級計算機，有足夠大的存儲能力和運算速度卓箫，就能夠通過探查地球上任何事物的微小變化來預測下一刻會發(fā)生的事情载矿，無論是氣候，經(jīng)濟或者其他事件烹卒。
這樣的全知全覺縱然無法像上帝一樣創(chuàng)造出一個世界闷盔，但它至少可以像先知一樣預測未來弯洗，這一思想在某種意義上認同了一個確定性的必然世界。
如果我們的確生活在一個必然的世界逢勾，能夠預測未來牡整，出生和死亡都昭示了某種確定性的結(jié)果。
那么曾經(jīng)不可捉摸的命運變得平淡無奇溺拱，個人的思想和意志也顯得毫無意義逃贝，自由意志之光就像風雨中剛被點燃的火柴，苗頭未起就被立刻澆滅迫摔。
人類活在這樣一個確定性和偶然交織的世界沐扳，但他們試圖站在命運天平的確定性一端。
然而攒菠，無論人類掌握了多少確定性的理論迫皱，對人類個體有限的生命而言，他都無法排出一個確定性的結(jié)果辖众，那就是生命的死亡卓起，同時他也無法排出這一結(jié)果在下一刻就出現(xiàn)的可能。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 05 新的希望
人類為了避免被不可琢磨的命運愚弄凹炸，一直在確定性的道路上奔跑戏阅，但這一嘗試一方面讓這群地球上的年輕生物更容易迷失在追尋生命意義的叢林之中，另一方面又很容易把綻放著命運之光的自由意志關(guān)進牢籠啤它。
人類在積極追求成為命運主宰的同時奕筐，似乎又不可避免的陷入了另一道難以琢磨的命運之輪。
幸運的是变骡，無毛綠獅子似乎在確定性的世界撕開了一道裂縫离赫，讓我們可以從中窺見一束自由之光，這道自由之光既在理性之中塌碌，又在理性之外渊胸。
所以你是如何相信一個你并不知道的東西存在呢？
或許你現(xiàn)在能夠回答台妆，無論它是否真實存在并不重要翎猛，重要的是：你選擇相信什么？
選擇是自由的開始接剩，所以你的選擇又是什么呢切厘？
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作者簡介：
孫興波（波哥） | 管理顧問 | 南航大校友，現(xiàn)居昆明懊缺。
