原文:昔在黃帝，咨于岐伯钝尸，作《內(nèi)經(jīng)》括享，以究天人之奧。其言曰：善言天者珍促，必有驗(yàn)于人铃辖。然則善言人者，必有驗(yàn)于天矣踢星。天人一也澳叉，未識天道隙咸，焉知人理！慨自越人成洗、仲景而后五督，秘典弗著，至教無傳瓶殃。嘆帝宰之杳茫充包，悵民義之幽深，徒托大象遥椿，不測其原基矮，空撫渺躬,莫解其要。人有無妄之疾冠场，醫(yī)乏不死之方家浇，群稱乳虎，眾號蒼鷹碴裙。哀彼下泉之人钢悲，念我同門之友，作天人解舔株。天人解陰陽支化陰陽未判莺琳，一氣混茫。氣含陰陽载慈，則有清濁惭等，清則浮升，濁則沉降办铡，自然之性也辞做。升則為陽，降則為陰寡具，陰陽異位凭豪，兩儀分焉。清濁之間晒杈，是謂中氣嫂伞，中氣者，陰陽升降之樞軸拯钻，所謂土也帖努。樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋粪般，升而化火拼余，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水亩歹，化火則熱匙监，化水則寒凡橱。方其半升，未成火也亭姥，名之曰木稼钩。木之氣溫，升而不已达罗，積溫成熱坝撑，而化火矣。方其半降粮揉，未成水也巡李，名之曰金。金之氣涼扶认，降而不已侨拦，積涼成寒，而化水矣辐宾。水阳谍、火、金螃概、木，是名四象鸽疾。四象即陰陽之升降吊洼，陰陽即中氣之浮沉。分而名之制肮，則曰四象冒窍，合而言之，不過四象輪旋豺鼻，一年而周综液。陽升于歲半之前，陰降于歲半之后儒飒。陽之半升則為春谬莹，全升則為夏，陰之半降則為秋,全降則為冬桩了。春生夏長附帽，木火之氣也，故春溫而夏熱井誉。秋收冬藏蕉扮，金水之氣也，故秋涼而冬寒颗圣。土無專位喳钟，寄旺于四季之月屁使，各十八日，而其司令之時(shí)奔则，則在六月之間蛮寂。土合四象，是謂五行也应狱。五行生克五行之理共郭，有生有克，木生火疾呻，火生土除嘹，土生金，金生水岸蜗，水生木尉咕，木克土，土克水璃岳，水克火年缎，火克金，金克木铃慷。其相生相克单芜，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣犁柜。蓋天地之位洲鸠，北寒、南熱馋缅、東溫扒腕、西涼。陽升于東萤悴，則溫氣成春瘾腰，升于南，則熱氣成夏覆履，陰降于西蹋盆，則涼氣成秋,降于北，則寒氣成冬硝全。春之溫生夏之熱怪嫌，夏之熱生秋之涼,秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫柳沙。土為四象之母岩灭，實(shí)生四象，曰火生土者赂鲤，以其寄宮在六月火令之后噪径，六月濕盛柱恤，濕為土氣也。其實(shí)水火交蒸找爱，乃生濕氣梗顺，六月之時(shí)，火在土上车摄，水在土下寺谤，寒熱相逼，是以濕動(dòng)吮播。濕者变屁，水火之中氣,土寄位于西南，南熱而西涼意狠，故曰火生土粟关，土生金也。相克者环戈，制其太過也闷板。木性發(fā)散，斂之以金氣院塞，則木不過散遮晚，火性升炎，伏之以水氣拦止，則火不過炎县遣，土性濡濕,疏之以木氣，則土不過濕创泄，金性收斂，溫之以火氣括蝠，則金不過收鞠抑，水性降潤，滲之以土氣忌警，則水不過潤搁拙，皆氣化自然之妙也。
四圣法绵，指皇帝箕速、岐伯、扁鵲朋譬、仲景盐茎，聽說作者讀傷寒論三年而開悟，希望跟隨這次讀書活動(dòng)認(rèn)真研讀徙赢，探索醫(yī)圣們開悟的本源字柠。本節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容從氣的周流角度談五行對應(yīng)關(guān)系探越，有所感悟的句子都用加粗標(biāo)黑了，
