愛利克·埃里克森(Erik.Erikson)(1902～1994)盔腔，美籍德國兒童精神分析醫(yī)生谤逼，新精神分析學(xué)派代表人物再芋，當(dāng)代精神分析自我心理學(xué)的最知名人物。
埃里克森提出人格的社會心理發(fā)展理論氓侧，他認(rèn)為脊另，人的發(fā)展是按階段依次進(jìn)行的，如果人的生命是一個周期约巷，那么可劃分為八個階段?偎痛，就像我們的身體器官是按照一個預(yù)定的遺傳時間表發(fā)展的一樣，我們同樣也遺傳了一個心理時間表來發(fā)展我們的人格独郎。在出生的時候踩麦，所有八個階段都是未充分展開的枚赡，之后每一個階段呈現(xiàn)出一個新的整體，就像是從前一個階段脫胎進(jìn)化而來谓谦，這便是埃里克森的“胚胎漸次生成說”贫橙，他以此來類比人發(fā)展的原則。
這八個階段是以不變的順序依次出現(xiàn)的反粥，而且具有跨文化的一致性卢肃。因?yàn)樗鼈兪怯蛇z傳因素決定的，不過每一個階段是否能夠順利度過則是由社會環(huán)境決定的才顿。社會環(huán)境不同莫湘，階段出現(xiàn)的時間可能不一樣，因此這種階段發(fā)展理論也可稱作“心理社會發(fā)展階段理論”郑气。
埃里克森認(rèn)為幅垮，八個階段的每一個階段都是不可忽視的，“一個階段在時間和空間上緊接著另一階段”尾组，每一個階段的良好發(fā)展忙芒，會為下一個階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)。每個階段都有一個獨(dú)特的發(fā)展任務(wù)演怎。在心理發(fā)展的每一個階段都存在一種“危機(jī)”（crisis），這里所說的危機(jī)并非是災(zāi)難性的事件避乏，而是指發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)爷耀。積極地解決危機(jī)可以增強(qiáng)自我的力量，幫助個體更好地適應(yīng)環(huán)境拍皮，從而順利地度過這一階段歹叮，并且擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性；消極解決危機(jī)則會削弱自我的力量铆帽，阻礙個體適應(yīng)環(huán)境咆耿，并縮小后一階段危機(jī)積極解決的可能性。積極解決與消極解決之間并非是全或者無的關(guān)系爹橱，事實(shí)上每一次危機(jī)的解決都同時包含著積極和消極因素萨螺。
如果外在環(huán)境有利于個體順利實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展任務(wù)，則人格就會健康發(fā)展愧驱。反之慰技，如果外在環(huán)境妨礙了個體實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展任務(wù)，則個體就會出現(xiàn)發(fā)展“危機(jī)”组砚，形成不良人格吻商，并妨礙后來各時期人格的健康發(fā)展。
童年階段
1.嬰兒期(0~18個月左右)：信任與不信任的沖突
這一階段糟红，尤其是生命的前幾個月艾帐，嬰兒的目標(biāo)是建立起對周圍世界的基本信任感乌叶。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與母親建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對周圍世界產(chǎn)生信任感柒爸，否則將產(chǎn)生懷疑和不安准浴。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，具有信任感的兒童敢于希望揍鸟，富有理想兄裂，具有強(qiáng)烈的未來定向，反之則不敢希望阳藻，時時擔(dān)憂自己的需要得不到滿足晰奖。
埃里克森把希望定義為：“對自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力腥泥、標(biāo)志生命誕生的怒吼匾南。”
2.兒童期(18個月~3歲)：自主與羞怯（懷疑）的沖突
兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向蛔外，渴望自主并試圖自己做一些事情蛆楞。這時，父母要允許兒童自由地探索夹厌，給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護(hù)豹爹。如果父母對兒童一味的嚴(yán)厲要求和限制，會使得兒童對自己的能力產(chǎn)生懷疑矛纹。這一時期兒童逐步形成“意志”品質(zhì)臂聋。這時孩子會反復(fù)應(yīng)用“我”、“我們”或南、“不”來反抗外界控制孩等，而父母決不能聽之任之、放任自流采够，這將不利于兒童的社會化肄方。反之，若過分嚴(yán)厲蹬癌，又會傷害兒童自主感和自我控制能力权她。如果父母對兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會產(chǎn)生懷疑逝薪，并感到害羞伴奥。因此，把握住“度”的問題翼闽，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)拾徙。
埃里克森把意志定義為：“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心「芯郑”
3.學(xué)齡初期(3～6尼啡、7歲)：主動對內(nèi)疚的沖突
在這一時期如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵暂衡，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責(zé)任感崖瞭、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)狂巢。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心书聚，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里唧领，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。
本階段的危機(jī)在于兒童即要保持對活動的熱情雌续，又要控制那些會造成危害或可能被禁止的活動斩个。成年人監(jiān)督而不是干涉兒童的主動性和創(chuàng)造性的活動，過多的干涉可能會造成兒童缺乏嘗試和主動性的性格驯杜。當(dāng)兒童的主動感超過內(nèi)疚感時受啥，他們就有了“目的”的品質(zhì)。
埃里克森把目的定義為：“一種正視和追求有價值目標(biāo)的勇氣鸽心，這種勇氣不為幼兒想象的失利滚局、罪疚感和懲罰的恐懼所限制⊥缙担”
4.學(xué)齡期(6～12歲)：勤奮對自卑的沖突
這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育藤肢。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會、掌握今后生活所必需的知識和技能的地方糯景。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程嘁圈，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨(dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心莺奸。反之丑孩，就會產(chǎn)生自卑冀宴。另外灭贷，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對其他方面木然處之略贮，這種人的生活是可悲的甚疟。埃里克森說：“如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價值標(biāo)準(zhǔn)逃延，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸览妖。”
兒童的成功經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了兒童的勝任感揽祥，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感讽膏。這些成功的體驗(yàn)有助于兒童在以后的社會生活中建立勤奮的特質(zhì)，表現(xiàn)為樂于工作和較好的適應(yīng)性拄丰。成年人對于兒童在各種活動中表現(xiàn)出來的勤奮給予鼓勵是必要的府树。教師對學(xué)生行為的評價對兒童的自我概念具有重要的影響俐末。當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有“能力”的品質(zhì)奄侠。
埃里克森說：“能力是不受兒童自卑感削弱的卓箫，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。
青春期階段
5.青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的沖突
“同一性”這一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個重要組成部分垄潮，它具有非常廣泛的含義烹卒。?它可以理解為社會與個人的統(tǒng)一，個體的主我與客我的統(tǒng)一弯洗，個體的歷史性任務(wù)的認(rèn)識與其主觀旅急。愿望的統(tǒng)一；也可理解為對自己的過去涂召、現(xiàn)在和將來坠非，即在任何情況下都能夠全面認(rèn)識到意識與行動的主體是自己，或者說能抓住自己果正，亦即是“真正的自我”炎码，也可稱為“核心的自我”。
青少年對周圍世界有了新的觀察與新的思考方法秋泳，他們經(jīng)沉氏校考慮自己到底是怎樣一個人，他們從別人對他的態(tài)度中迫皱，從自己扮演的各種社會角色中歉闰，逐漸認(rèn)清了自己。此時卓起，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母和敬，從對父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼戏阅，從而進(jìn)一步認(rèn)識自己昼弟，對自己的過去、現(xiàn)在奕筐、將來產(chǎn)生 ——種內(nèi)在的連續(xù)之感舱痘，也認(rèn)識自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識自己的現(xiàn)在與未來在社會生活中的關(guān)系离赫，這就是同一性芭逝，即心理社會同一感。
埃里克森認(rèn)為渊胸，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人旬盯、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期胖翰。否則就會產(chǎn)生同一性的混亂频丘。如：懷疑自我認(rèn)識與他人對自己認(rèn)識之間的一致性；做事情馬虎泡态，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系搂漠。同一性混亂，還表現(xiàn)在對領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清某弦，要么持對立情緒桐汤，要么盲目順從等。在兩性問題上也會發(fā)生同一性的混亂靶壮，認(rèn)識不到兩性之間的同一與差異等怔毛。
個體此時開始體會到自我概念問題的困擾，也即開始考慮“我是誰”這一問題腾降，體驗(yàn)著角色統(tǒng)一與角色混亂的沖突拣度。一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂螃壤。這里的角色同一性是有關(guān)自我形象的一種組織抗果，他包括有關(guān)自我的能力、信念奸晴、性格等一貫經(jīng)驗(yàn)和概念冤馏。如果個體在這個時期把這些方面很好的整合起來，他所想的和所做的與他的角色概念相符合寄啼，個體便獲得了較好的角色同一性逮光。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象墩划，以及他在社會集體中所占的情感位置涕刚。這一階段的危機(jī)是角色混亂。
“這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心乙帮，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我）杜漠。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩蚣旱””（埃里克森戴陡，1963年）
埃里克森把同一性危機(jī)理論用于解釋青少年對社會不滿和犯罪等社會問題上塞绿，他說：如果一個兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境恤批。在人類社會的叢林中异吻，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以诀浪，他寧做一個壞人棋返，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人雷猪，他自由地選擇這一切睛竣。隨著自我同一性形成了“忠誠”的品質(zhì)。
埃里克森把忠誠定義為：“不顧價值系統(tǒng)的必然矛盾求摇，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力射沟。”
成年階段
6.成年早期(18～25歲)：親密對孤獨(dú)的沖突
從十七与境、八歲至二十五歲是成年早期验夯。這是建立家庭生活的階段，是獲得親密感摔刁，避免孤獨(dú)感的階段挥转。親密感，是人與人之間的親密關(guān)系共屈，包括友誼與愛情绑谣。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦拗引、相互關(guān)懷域仇。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的寺擂。如果一個人不能與他人分享快樂與痛苦暇务，不能與他人進(jìn)行思想情感的交流；不相互關(guān)心與幫助怔软，就會陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境之中垦细。
只有具有牢固自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險挡逼，因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系括改，就是把自己的同一性與他人的同一性發(fā)生融合，這里有自我損失或犧牲家坎，只有這樣在戀愛中才能建立親密的關(guān)系嘱能，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。這一時期形成“愛”的品質(zhì)虱疏。
埃里克森把愛定義為“壓制異性間遺傳的對立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)惹骂。”
7.成年期(25～65歲)：生育對自我專注的沖突
當(dāng)一個人順利地度過了自我同一性時期做瞪，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活对粪，他將生兒育女右冻，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。這一階段將步入中年期與壯年期著拭，是成家立業(yè)的階段纱扭，也是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”的階段儡遮。這一階段有兩種發(fā)展的可能性乳蛾，一種可能是向積極方面發(fā)展，個人除關(guān)懷家庭成員外鄙币，還會擴(kuò)展到關(guān)心社會上其他人屡久，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們在工作上勇于創(chuàng)造爱榔，追求事業(yè)的成功被环，而不僅是滿足個人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展详幽，即所謂“自我專注”筛欢，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益能扒。
在這一時期，人們不僅要生育孩子剥险，同時要承擔(dān)社會工作，這是一個人對下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時期宪肖，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)表制。生育感有生和育兩層含義，一個人即使沒生孩子控乾，只要能關(guān)心孩子么介、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人蜕衡，其人格貧乏和停滯壤短，是一個自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益慨仿，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益久脯。
8.成熟期(65歲以上)：自我整合對絕望的沖突
這是老年期，亦即成熟期镰吆。由于衰老過程帘撰，老人的體力、心力和健康每況愈下鼎姊，對此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)骡和，所以被稱為自我調(diào)整對絕望感的心理沖突。老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成相寇。因此慰于，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個循環(huán)或生命的周期唤衫。
這也是獲得完美感婆赠，避免失望感的階段。如果前面七個階段積極的成分多于消極的成分佳励，就會在老年期匯集成完美感休里，回顧一生覺得這一輩子過得很有價值，生活得很有意義赃承。相反妙黍，如果消極成分多于積極成分，就會產(chǎn)生失望感瞧剖，感到自己的一生失去了許多機(jī)會拭嫁，走錯了方向，想要重新開始又感到為時已晚抓于，痛不勝痛做粤，于是產(chǎn)生了一種絕望的感覺，精神萎靡不振捉撮，馬馬虎虎混日子怕品。當(dāng)老人們回顧過去時，可能懷著充實(shí)的感情與世告別巾遭，也可能懷著絕望走向死亡肉康。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受灼舍；一種超脫的智慧之感迎罗。如果一個人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)片仿。
埃里克森把它定義為：“以超然的態(tài)度對待生活和死亡纹安。”
啟示
埃里克森的心理社會發(fā)展理論指出了人生每個階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助砂豌，人的發(fā)展歷經(jīng)這八個階段厢岂，每個階段有每個階段相應(yīng)的核心任務(wù)，當(dāng)任務(wù)得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q阳距，就會獲得較為完整的同一性塔粒。核心任務(wù)處理的不成功或者是失敗，則會出現(xiàn)個人同一性殘缺筐摘、不連貫的狀態(tài)卒茬，處理的成功與失敗即為兩個極點(diǎn)船老。例如嬰兒期時的最優(yōu)狀態(tài)是基本信任的狀態(tài)，最劣的狀態(tài)是基本不信任的狀態(tài)圃酵。核心任務(wù)的處理結(jié)果會影響人的一生柳畔。
就像榮格一樣，埃里克森嘗到一種實(shí)體郭赐，在這種實(shí)體中薪韩，論題與反論題并存。成熟和滿足是綜合后的結(jié)果捌锭；停滯和適應(yīng)不良會在解決沖突失敗之后到來俘陷。每一階段的沖突都可以稱為“危機(jī)（crisis）”。事實(shí)上观谦，在每一階段拉盾，個體經(jīng)歷的危機(jī)需要在與該階段有關(guān)的對立正極點(diǎn)和負(fù)極點(diǎn)之間來回碰撞。成功解決一個階段的危機(jī)會讓人們對下一階段的同一性問題做好準(zhǔn)備豁状。
埃里克森在分析每個階段肘盾剩，都提出一些積極的建議。例如替蔬，他認(rèn)為告私，一個人不應(yīng)該對任何人都信任，不信任感也有一點(diǎn)用處承桥，有了不信任感后驻粟，對于外界的危險會有一種準(zhǔn)備，對于外界不愉快的事情可有一種預(yù)期凶异，否則一遇社會挫折就感到不可思議或束手無策蜀撑，不利于自我的成長。但埃里克森認(rèn)為剩彬，在人際關(guān)系中信任與不信任感要有一定的比例酷麦，信任感應(yīng)該多于不信任感，以有利于心理發(fā)展喉恋。
他還認(rèn)為沃饶，自主感也不能無限制地發(fā)展，也必須有一定的懷疑感與羞恥感轻黑，如果過分相信自己糊肤，以后就不容易適應(yīng)社會準(zhǔn)則，變得獨(dú)斷孤行氓鄙。埃里克森認(rèn)為馆揉，自主感應(yīng)強(qiáng)于懷疑感與羞恥感。兒童的勤奮感中也應(yīng)該有一點(diǎn)失敗的經(jīng)驗(yàn)抖拦，以便今后能經(jīng)受住失敗的挫折升酣，但又不能過分地經(jīng)常地遭受失敗舷暮，經(jīng)常失敗就會產(chǎn)生自卑感。
埃里克森認(rèn)為噩茄，在人的心理發(fā)展過程中下面，自我與社會環(huán)境是相互作用的。埃里克森自我發(fā)展的八個階段巢墅，從中可以看到自我的形成與社會文化因素的關(guān)系诸狭，也可以看到自我與社會生活在個體人格發(fā)展中的作用券膀。??有研究表明君纫，埃里克森自我發(fā)展的八個階段在具體年齡段上的劃分有些偏前，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時不必沮喪芹彬。
埃里克森最突出的貢獻(xiàn)就是拓寬了精神分析理論的范圍蓄髓，首先它擯除了弗洛伊德的泛性論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中社會和文化影響的作用舒帮，將精神分析和社會學(xué)結(jié)合了起來会喝；其次它強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制，使精神分析和社會學(xué)結(jié)合了起來玩郊；而且它還強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制肢执，使精神分析不再局限于臨床個案的研究，而是拓展到了正常個體的研究译红；再次他把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴(kuò)展到整個生命周期，突破了其他自我心理學(xué)家僅僅描述幼兒早期人格發(fā)展的局限性侦厚。正因?yàn)槿绱顺苌拢恍┰u論家將自我心理學(xué)看做是精神分析自創(chuàng)立以來最為重要的新的發(fā)展方向诗宣。從此以后，人們眼中的精神分析成為一個可以持續(xù)發(fā)展的理論想诅，而不再是僵化的教條。
埃里克森對歷史人物的心理研究和人類學(xué)研究都頗具特色来破。“自我認(rèn)同性”和“同一性危機(jī)”等概念已經(jīng)深入人們的日常生活讳癌，成為一個常用語匯，同時也引發(fā)了青少年同一性危機(jī)問題的諸多思考和研究晌坤。除此之外旦袋，埃里克森還是第一個對兒童進(jìn)行游戲治療的分析師，他對于社會偏見的強(qiáng)烈反對態(tài)度它改，也使他成為最早的維護(hù)弱勢群體利益的人之一疤孕。
理論缺陷
1 .在某些心理學(xué)家看來，埃里克森的理論在立場上調(diào)和矛盾的態(tài)度削弱了自我心理學(xué)的影響力央拖。一方面他提出完全不同于弗洛伊德的積極樂觀自我理論祭阀，一方面他又堅(jiān)稱自己絕對效忠于經(jīng)典精神分析陣營，致使他的學(xué)說體系顯得不夠嚴(yán)密鲜戒。
2. 埃里克森提出的心理發(fā)展八階段論思辨性多于科學(xué)性专控。到目前為止，這一理論沒有確鑿證據(jù)的完全支持遏餐÷赘或者它就不適合進(jìn)行客觀的檢驗(yàn)，因?yàn)榘＠锟松难芯糠椒ㄊ侵饔^性強(qiáng)的傳記和個案研究失都，因而他所提出的諸如希望柏蘑、意志這樣的抽象概念也很難用實(shí)證的方法去驗(yàn)證。
3. 雖然埃里克森強(qiáng)調(diào)社會因素與人格發(fā)展的關(guān)系粹庞，但他仍然把本我作為人格的生物學(xué)起源咳焚，在論述人格發(fā)展動力時也認(rèn)為是個體的“同一性”在起作用，實(shí)際上他對社會因素的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的庞溜，所以他也無法對社會改革和創(chuàng)新提出切實(shí)可操作的建議革半。
