? ? ? ? ? ? 如何解釋美學(xué)表現(xiàn)
對于有一定美學(xué)基礎(chǔ)或者是有一定美學(xué)造詣的人來說，我們已經(jīng)知道物質(zhì)美和形式美是某些快感的客觀化，與直接知覺的過程有關(guān)，就一種感覺來說圾亏，涉及構(gòu)造，就感覺或?qū)傩缘木C合來說,則涉及屬性封拧。
然而志鹃，人類的意識(shí)并不總像是纖塵不染的明鏡，那樣界限清楚泽西、映象分明曹铃、屈指可數(shù)和一覽無遺。
當(dāng)我們的觀念剛從一連串模糊不定的重要感情和散漫感覺中現(xiàn)出一半捧杉，還未來得及固定下來時(shí)陕见，它便起了變化秘血，這時(shí)，它就會(huì)由于注意力的轉(zhuǎn)移和對于新關(guān)系的領(lǐng)會(huì)评甜，而變成了截然不同的其它事物的觀念灰粮。
不過，這種心理的流動(dòng)會(huì)使得思考不可能忍坷，除非我們把某些抽象內(nèi)容固定在文字上或其它符號上;這樣粘舟，我們便能夠從這次知覺中認(rèn)出是那次知覺的重復(fù)，能夠在某些反復(fù)出現(xiàn)的印象中認(rèn)出一個(gè)不變的事物佩研。
且柑肴，意識(shí)內(nèi)容的區(qū)別和分類是知覺和悟性的工作，而這些活動(dòng)所帶來的快感造成了感性世界的美旬薯。
然而嘉抒，我們對我們的思想的掌握不僅止于此。
我們不但構(gòu)造可以看見的統(tǒng)一體和可以認(rèn)識(shí)的典型袍暴，而且還知道它們對于當(dāng)時(shí)尚未感知到的事物有著密切關(guān)系;那就是說，我們發(fā)現(xiàn)它們帶有某種非其原有的傾向和性質(zhì)隶症，而帶有一種意義或情調(diào)政模，并且，經(jīng)過了解蚂会，我們會(huì)知道這都是其它事物和其它感情所原有的特征淋样，以前在我們的經(jīng)驗(yàn)中也曾與它們聯(lián)系。
但是胁住，即便這些情感聯(lián)想的反響受到阻止后趁猴，仍然在我們頭腦里進(jìn)行，而由于改變了我們當(dāng)前的反應(yīng)彪见，就給我們一心注意的形象著上了色彩儡司。
不過，事物這樣通過聯(lián)想而取得的性質(zhì)余指，就是我們所說的它們的表現(xiàn)捕犬。在形式或材料方面只有一種事物及其感情效果;而在表現(xiàn)方面則有兩種事物，而感情效果則屬于第二種事物即暗示的事物之特征酵镜。
所以表現(xiàn)可以用暗示方法使得本身平平無奇的東西顯得美麗碉碉，或者它可以提高事物原有的美。
因?yàn)榛淳拢谝庾R(shí)中垢粮，表現(xiàn)并不是常常能夠和物質(zhì)價(jià)值或形式價(jià)值分得清的，因?yàn)槲覀儾皇浅３τ诒憩F(xiàn)力所示意的有關(guān)觀念有一個(gè)清楚的記憶靠粪。
當(dāng)我們有了清楚的記憶蜡吧，例如見到某個(gè)以前常去的園林毫蚓，我們就清清楚楚自然而然把我們的感觸歸因于回憶，而不歸因于它所美化的當(dāng)前現(xiàn)實(shí)斩跌。
因?yàn)樯苄@樣的話，于這里有一種快感的復(fù)蘇耀鸦，而且體現(xiàn)在本身也許平平無奇的眼前事物上柬批，那是顯然的和公認(rèn)的事實(shí)。
假如分析異常清晰袖订，這反而會(huì)阻礙綜合氮帐，因?yàn)槲覀儠?huì)完全轉(zhuǎn)到被暗示的對象上，以致使我們的快感被體現(xiàn)在對那對象的回憶上面洛姑，從而忽視了富于暗示的感覺上沐，結(jié)果眼前對象的表現(xiàn)力也不能使它顯得美。
這樣吧楞艾，舉例來說参咙，一個(gè)已故朋友的遺物因觸景生情可以被看作是珍貴的，但并不就變得很美硫眯。
它的價(jià)值只限于回憶的形象上;這些形象未免太清楚了蕴侧，不讓任何價(jià)值失散于我們意識(shí)的其它方面，從而美化我們所目睹的事物两入。
我們可以如此坦白地說:“我愛屋及烏而已净宵。"
只要這種分裂還存在，事物的價(jià)值對于我們就不是美感價(jià)值了裹纳。
然而择葡，我們的記憶只要稍為模糊些，就往往使得事物具有美感價(jià)值剃氧。
假使過去的形象逐漸隱退敏储，假使它們留在心中僅僅像一線暗示幸福的光輝籠罩著眼前的景物;那么，這景物即使本身空虛而乏味朋鞍，也會(huì)有一種深刻而親切的魅力;我們甚至樂于欣賞它的凡俗虹曙。
我們就不會(huì)欣然承認(rèn)是“愛屋及烏”;我們反而說:"我愛這片風(fēng)景，它對我有一種說不出的吸引力番舆≡吞迹”
而那時(shí)，回憶的寶藏業(yè)已煙消云散恨狈，現(xiàn)在為那取代它們的景物鍍上金輝;它們在賦予這對象一種表現(xiàn)力疏哗。
因此，就其起源來說禾怠，表現(xiàn)和物質(zhì)價(jià)值或形式價(jià)值之區(qū)別返奉，正如習(xí)慣和本能之區(qū)別贝搁。
如果從心理學(xué)來說，兩者都是一定刺激所發(fā)射的愉快的光輝;從心靈方面說芽偏，兩者都是合并于一個(gè)對象中的價(jià)值雷逆。
然而，一個(gè)觀察者若從發(fā)展上來看心靈污尉，就不難見到膀哲，在前者是一種經(jīng)驗(yàn)的殘留，在后者是一種天賦癖性的反應(yīng)被碗。
況且某宪，這經(jīng)驗(yàn)一般是值得回憶的，所以表現(xiàn)所賦予它的魅力的外在根源锐朴，即使對于它所從出的意識(shí)也十分清楚兴喂。
例如，一個(gè)字往往只靠它的意義和聯(lián)想而顯得很美焚志，但是有時(shí)候這種表現(xiàn)力的美還會(huì)加上這個(gè)字本身的音樂性衣迷。
所以，在一切表現(xiàn)中酱酬，我們可以區(qū)別出兩項(xiàng):第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物蘑险，一個(gè)字，一個(gè)形象岳悟，或一件富于表現(xiàn)力的東西;第二項(xiàng)是所暗示的事物，則是更深遠(yuǎn)的思想泼差、感情贵少，或被喚起的形象、被表現(xiàn)的東西堆缘。
這兩項(xiàng)一起存在于心靈中,它們的結(jié)合于這時(shí)便構(gòu)成了表現(xiàn)滔灶。
假如價(jià)值完全在于第一項(xiàng),我們便沒有表現(xiàn)的美。
比如吼肥，阿拉伯紀(jì)念碑的裝飾性的銘刻录平，對于不識(shí)阿拉伯文的人是不可能有表現(xiàn)之美的，它們的魅力完全是物質(zhì)的或形式的美缀皱。
或者,假如它們有一些表現(xiàn)力的話斗这，那也是憑借它們可能暗示的思想:例如，建碑者的宗教虔誠和東方警句啤斗，他們的世界之超然脫俗表箭。
然而，甚至這些聯(lián)想也不能喚起與眼前形象合而為一的一種快感,這不過是我們的迷惘的幻想钮莲，而不是對象引起的深思免钻。
并且彼水，這些卷軸形的圖案還是毫無表情的，雖然它們的形狀可能給我們喚起另一些事物的有趣的幻覺极舔。
而這兩項(xiàng)未免太不相干了凤覆，每一項(xiàng)的固有價(jià)值仍然與另一項(xiàng)的截然不同。
誠然拆魏，在這里沒有可以目睹的表現(xiàn)盯桦，雖則可能有一些零星散漫的暗示。
真的稽揭，假如表現(xiàn)只是由事物與事物之間的外在關(guān)系構(gòu)成俺附，則一切事物莫不具有表現(xiàn)力，可是千篇一律溪掀，空泛而不可捉摸事镣，且，墻隙里的花朵就會(huì)和凱撒的胸像或康德的《純粹理性批判》表現(xiàn)同樣的意義揪胃。
其實(shí)璃哟，最終，這些東西的特殊表現(xiàn)力在于每人心中與之有關(guān)的思想范圍;例如喊递，我的話所表現(xiàn)的思想随闪，就是它們確實(shí)在屏幕前的你心中喚起的那些思想;但是它們也許對甲比對乙表現(xiàn)更多些，對我比對你表現(xiàn)得更多或更少骚勘。
不過铐伴，假如我的話并沒有在你心中喚起我所想的東西，我的思想就還是不曾表現(xiàn);你的聰明才智也很有可能在我所說的話中發(fā)現(xiàn)我從未夢想過的成千條道理之中俏讹。
所以,表現(xiàn)依靠兩項(xiàng)的結(jié)合当宴，其中一項(xiàng)必須由想象來供給;但是心靈所沒有的東西，也就無法提供了泽疆。
因此户矢，總體來說，一切東西的表現(xiàn)力是隨著觀察者的理解力之強(qiáng)弱而增減的殉疼。
然而,如果表現(xiàn)要成為美的一個(gè)因素,它當(dāng)然必須滿足另一個(gè)條件梯浪。
我可能看出一件事物的關(guān)系,我也可能完全了解這件事物，但是我對它卻無動(dòng)于衷瓢娜。
因?yàn)楣衣澹瑳]有快感,也就缺少美的本質(zhì)和原質(zhì)了。
說到這里眠砾，我們已經(jīng)知道抹锄，即使單有快感也是不夠的;例如，我可能收到一封充滿了最快樂的消息的書信,但是我不一定覺得這封信的紙張、字跡或風(fēng)格是美的伙单。
以至我擾亂了我最初的印象获高，而會(huì)以它們喚起的感情彌漫于字里行間,就在我所聽到的話中感到無限快慰和甜情蜜意，那時(shí)候這封信的表現(xiàn)力才構(gòu)成一種美;我仿佛聽到“一切榮光歸上帝”的歌聲!
第二項(xiàng)的價(jià)值必須合并在第一項(xiàng)之中吻育，因?yàn)楸憩F(xiàn)的美念秧，正如物質(zhì)的或形式的美一樣，是對象所固有的布疼，不過它依附于對象不是由于知覺的單純作用摊趾，而是由于從它聯(lián)想到更深遠(yuǎn)的事情，由于以前的印象所引起的思索游两。
而最終砾层，我們?yōu)榉奖阌?jì)可以用“表現(xiàn)力”這個(gè)名詞表示一件東西所具有的一切暗示能力;用“表現(xiàn)”這個(gè)名詞表示表現(xiàn)力所促成的事物的審美變化。
因此贱案，表現(xiàn)力是經(jīng)驗(yàn)賦予任何一個(gè)形象來喚起心中另一些形象的一種能力肛炮，這種表現(xiàn)力就成為一種審美價(jià)值。
因而宝踪，也就是說侨糟，成為表現(xiàn)，如果這樣喚起的聯(lián)想所涉及的價(jià)值歸并進(jìn)眼前對象的話瘩燥。
我是 @別具一格格秕重，愛文字愛分享愛創(chuàng)作。
正在碼字創(chuàng)造人生厉膀，
歲月孤苦溶耘，唯熱愛可抵漫長，
期待與你相遇服鹅，學(xué)習(xí)凳兵，進(jìn)步與成長。
喜歡記得點(diǎn)贊收藏菱魔，我們下次分享見。
期待關(guān)注吟孙，讓你每天收獲一篇優(yōu)質(zhì)文章澜倦。
