中國(guó)歷史上自古就有神仙最仑、鬼怪的各類傳說藐俺，甚至正史都會(huì)對(duì)一些神乎其神的人或事做相關(guān)記載。東漢末年的三國(guó)時(shí)期也不例外泥彤，據(jù)《三國(guó)志》記載欲芹，三國(guó)亂世一百年，出現(xiàn)過這樣幾個(gè)“神仙”吟吝，一個(gè)是被孫策當(dāng)做妖人的于吉菱父，一個(gè)是戲弄曹操的左慈。大家都知道《三國(guó)演義》是小說剑逃，而《三國(guó)志》才是真正的正統(tǒng)歷史浙宜，所以正統(tǒng)歷史所記載的內(nèi)容，就有一定的可信度蛹磺。
今天我們就先來講講于吉粟瞬。很多玩過《三國(guó)殺》的朋友可能都知道，于吉在游戲里的技能是“蠱惑”萤捆，顧名思義裙品，這個(gè)人物擅長(zhǎng)的就是心理戰(zhàn)，換句話說就是他很有說服力俗或。就像現(xiàn)在的心理醫(yī)生市怎，他們總是可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以適當(dāng)?shù)姆绞叫廖浚瑏泶蜷_我們隱藏在心里的秘密区匠，為我們的心理思緒重新疏通一條路。但是相較而言昆雀，于吉的方式顯然要比心理醫(yī)生厲害百倍辱志。
他厲害在什么地方呢？我們且來看看史書中的描述狞膘】粒《三國(guó)志》載有這樣一句話：“諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉挽封，復(fù)祭祀求福已球。”結(jié)合上下文可以得知（文言文過于繁瑣辅愿，就不寫出）智亮，于吉當(dāng)時(shí)在江東，也就是孫策的地盤上傳道点待，還用道法幫助百姓治病阔蛉，深得民心，在孫策下令殺了他之后癞埠，知道消息的百姓都紛紛來為他祈福状原。
由此可見聋呢，于吉在江東的威望和民心已經(jīng)到了威脅到孫策的統(tǒng)治，能讓一個(gè)統(tǒng)治者感受到威脅颠区，可見于吉的神通確實(shí)廣大削锰。那么問題又來了，他是靠什么手段獲取百姓信賴的呢毕莱？原因很簡(jiǎn)單器贩，也是唯一一個(gè)——那就是信仰∨蠼兀《后漢書》所載蛹稍，在漢順帝時(shí)期，于吉偶遇仙人部服，得到了一本神書稳摄，書名叫《太平青領(lǐng)書》，共有一百七十卷饲宿，“皆縹白素朱介青首朱目”一看就不是凡間之物厦酬。得此書后于吉潛心研習(xí)多年，將它改編為以問答體敘事的奇書《太平經(jīng)》瘫想，又將之傳授給張角仗阅，才有了之后張角三兄弟在民間傳道，黃巾之亂拉開三國(guó)序幕的那一情節(jié)国夜。（詳見我之前的文章“他的教義到底是蠱惑人心减噪？還是替天行道”）
《太平經(jīng)》包容了古代道家、方仙道车吹、黃老道思想筹裕，是這些學(xué)術(shù)思想向宗教信仰轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，也是道教教團(tuán)最初醞釀和形成過程中的一部宣言書窄驹。與東漢時(shí)期的道教發(fā)展有著密切關(guān)系朝卒，因?yàn)楫?dāng)時(shí)疫病流行，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了一批以“符作造書”乐埠、“符水咒說以療病”抗斤、“教病人叩頭思過”等方法感召民眾的巫覡方士，他們組成教團(tuán)丈咐，并開始制定經(jīng)典文獻(xiàn)瑞眼，以作為信仰者的規(guī)矩。而于吉相傳便是黃老道的創(chuàng)始人之一棵逊。
同樣是信仰的構(gòu)建伤疙，于吉與張角卻不盡相同，張角以信仰聚攏人心辆影，決定起義反抗將他們逼上絕路的當(dāng)世朝廷徒像；而于吉?jiǎng)t是用信仰安撫群眾花吟，他本就是一個(gè)逍遙世間的散仙，天下大事本應(yīng)與他無關(guān)厨姚，只是看不下這戰(zhàn)亂導(dǎo)致的哀鴻遍野，便出世以道法救助百姓键菱，以信仰做百姓的希望谬墙。對(duì)于他而言，根本無心去和孫策爭(zhēng)什么民心所向经备。只是孫策一時(shí)糊涂拭抬，釀成了大錯(cuò)。
