今天我想說(shuō)“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題铃诬，也就是自我意識(shí)的來(lái)源祭陷。這當(dāng)然是哲學(xué)和科學(xué)的一個(gè)中心問(wèn)題。問(wèn)題的微妙之處趣席，并不僅僅是問(wèn)我是誰(shuí)兵志。而是除此之外，我們還有一種模模糊糊卻無(wú)法說(shuō)清的感覺(jué)宣肚，似乎有個(gè)東西把這個(gè)身體當(dāng)作我想罕，我其實(shí)想問(wèn)的是：那個(gè)東西是誰(shuí)？而不是這個(gè)身體钉寝。
首先弧呐，被當(dāng)作自己的，的確不一定是我們自己的身體嵌纲，這已經(jīng)被許多實(shí)驗(yàn)證明了：
例如俘枫，上圖的實(shí)驗(yàn)者，通過(guò)一個(gè)攝像機(jī)從背后觀看自己逮走，于是從視覺(jué)上鸠蚪，他覺(jué)得自己存在于身體以外，可是僅僅如此還不足以引發(fā)“靈魂出竅”师溅，也就是自我與身體分開(kāi)的感覺(jué)茅信，還必得做另外一件事：就是用一個(gè)小錘子，一邊在你的身體上敲打墓臭，一邊又在空中擺動(dòng)蘸鲸，而且每一下都同步。這時(shí)候你就會(huì)有一種奇異的感覺(jué)窿锉，即覺(jué)得自己的身體懸浮在背后的虛空中酌摇，從空中俯瞰著過(guò)去的那個(gè)身體。
當(dāng)然嗡载，還可以把攝像機(jī)對(duì)著其他的東西窑多，比如一個(gè)假人，一個(gè)布娃娃洼滚，甚至一個(gè)垃圾桶埂息。實(shí)驗(yàn)證明，只要做同步的敲打，你甚至?xí)巡纪尥蕻?dāng)成自己千康，這時(shí)候如果突然用一個(gè)大鐵錘對(duì)布娃娃猛擊享幽，你也會(huì)被嚇一跳，發(fā)生心跳加速吧秕、出冷汗等反應(yīng)琉闪，跟以為你自己就要被打的感覺(jué)沒(méi)有什么區(qū)別。
這樣的實(shí)驗(yàn)有很多砸彬，但原理大同小異颠毙，都是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)的某種“同步”，來(lái)誘導(dǎo)出這種虛擬身體的感覺(jué)砂碉。雖然距離揭示出自我意識(shí)的真相還很遠(yuǎn)蛀蜜，但至少走出了重要的一步路，由此我們現(xiàn)在知道了幾件事：
一增蹭、身體和自我并不一定同一滴某，自我感就像其他的感覺(jué)一樣，可以被誘導(dǎo)滋迈，甚至以很容易的方法就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的錯(cuò)覺(jué)霎奢。
二、自我感似乎跟視覺(jué)與觸覺(jué)的相互驗(yàn)證有關(guān)：?jiǎn)渭兊耐角么蚝涂吹綄?duì)象都不足以引發(fā)自我感饼灿，只有當(dāng)既看到物體被敲打幕侠，又在觸覺(jué)上同步感到敲打的時(shí)候，才會(huì)覺(jué)得那個(gè)物體變成了自己的一部分碍彭。于此相反的是晤硕，在癲癇病例中，負(fù)責(zé)各種感覺(jué)神經(jīng)交匯的腦區(qū)發(fā)生了病變庇忌，這時(shí)候視覺(jué)和觸覺(jué)失去了同步舞箍，病人就會(huì)感到自己游離于身體之外。
三皆疹、我的一個(gè)猜想是疏橄，自我感并不神秘，它只是一種收斂形式的信息處理機(jī)制略就，把可以無(wú)窮發(fā)散的信息處理集中到一條軌道上捎迫，處理與物質(zhì)身體最相關(guān)的問(wèn)題，如果說(shuō)意識(shí)是一個(gè)操作系統(tǒng)的話残制，那么它的核心進(jìn)程就是自我感。這個(gè)核心一定是非常簡(jiǎn)單的掖疮，所以才會(huì)被極簡(jiǎn)單的手法所欺騙初茶，無(wú)非就是：匯總當(dāng)前的所有信息，不斷提出“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。所以恼布，只要當(dāng)前的信息似乎顯示自我是個(gè)布娃娃螺戳，這個(gè)自我感就真的認(rèn)為自己是個(gè)布娃娃，而完全不在乎這是多么不可能的事情折汞。
下面我想做的事情倔幼，就是從哲學(xué)層面進(jìn)一步分析，為什么反復(fù)提出一個(gè)問(wèn)題爽待，可以產(chǎn)生神秘的自我感呢损同？從物質(zhì)到信息再到意識(shí)，這里究竟發(fā)生了什么性質(zhì)的跨越鸟款？Qualia這樣的神奇性質(zhì)膏燃，又究竟是怎么一回事？這是明天中午的思想任務(wù)何什。
先說(shuō)幾句閑話组哩，人有意識(shí)，這不知道是好事還是壞事处渣，因?yàn)殡S著意識(shí)的出現(xiàn)伶贰，痛苦、壓抑罐栈、煩躁黍衙、恐慌這些可怕的情緒也隨之而生了。這些精神上的痛苦悠瞬，較之肉體的痛苦们豌，實(shí)際要更加嚴(yán)重。比如說(shuō)死亡浅妆，大家都怕死望迎，其實(shí)真的死也就是一剎那的事情，照大多數(shù)人的想法凌外，死后就是什么都沒(méi)有辩尊，那有什么好怕呢？實(shí)則我們怕的是關(guān)于死的意識(shí)康辑，也就是關(guān)于死亡的各種期待摄欲、想象、預(yù)測(cè)疮薇、外推胸墙、分析、設(shè)計(jì)等等按咒，憂慮是無(wú)窮無(wú)盡的迟隅，可以持續(xù)一生的時(shí)間，與其被自我意識(shí)無(wú)窮折磨，還不如干脆早點(diǎn)死掉痛快智袭。這一定是許多憂郁癥患者自殺前的想法奔缠。
但是，從生物進(jìn)化的長(zhǎng)河來(lái)看吼野，意識(shí)的出現(xiàn)校哎，一定是一種必然的過(guò)程，甚至是整個(gè)進(jìn)化的目的之一瞳步。為了達(dá)到這一偉大目標(biāo)闷哆，所有的這些痛苦是值得的，哪怕作為一個(gè)個(gè)體谚攒，以痛苦去獲得意識(shí)阳准，也是值得的。為了說(shuō)明意識(shí)的真正意義馏臭，我想寫(xiě)一些文章來(lái)說(shuō)明它野蝇。
究竟什么是意識(shí)呢？有什么方法可以正確的定義意識(shí)呢括儒？我認(rèn)為所謂意識(shí)绕沈，其實(shí)就是物質(zhì)和信息的融合。在意識(shí)出現(xiàn)之前帮寻，物質(zhì)和信息是完全分離的乍狐，關(guān)于一個(gè)東西的信息可以被抽象出來(lái)，儲(chǔ)存在另外的地方固逗。比如一棵樹(shù)的數(shù)碼照片浅蚪，和實(shí)際的那棵樹(shù)是兩回事。但是烫罩，如果關(guān)于一個(gè)東西的信息就是這個(gè)東西本身惜傲，那么，意識(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了贝攒。而做到這一點(diǎn)的方式盗誊，是一個(gè)不斷的層次上升過(guò)程，有一點(diǎn)像一個(gè)理發(fā)店的螺旋標(biāo)志隘弊。
這個(gè)道理也就是東方哲學(xué)所謂的陰陽(yáng)互生哈踱，心物不二。但我們?nèi)匀恍枰喈?dāng)大的努力梨熙，才能把這一點(diǎn)說(shuō)清开镣。今天我們不妨先看幾個(gè)例子，進(jìn)一步說(shuō)明意識(shí)的本質(zhì)咽扇，好讓諸位對(duì)我的意思有個(gè)大致的概念邪财。
先舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的舅列，但卻很深刻的例子，還是關(guān)于視覺(jué)的卧蜓，我們真的見(jiàn)到我們見(jiàn)到的東西嗎？比如把敞，你眼前有部電腦弥奸，屏幕上顯示著我寫(xiě)的文章，可是奋早，你現(xiàn)在真的看到了這些東西嗎盛霎？
Eye? tracking
你眼前的景象，其實(shí)并不是你現(xiàn)在看到的內(nèi)容耽装，人的眼球是在不斷的掃描眼前的景象愤炸，并僅僅提取相關(guān)的、或急需的信息掉奄，而其余的內(nèi)容规个，雖然并沒(méi)有從外部世界獲取，但感覺(jué)上也并非一片空白姓建，最典型的例子就是盲點(diǎn)：閉上一個(gè)眼睛诞仓，事實(shí)上你的視覺(jué)有很大一塊區(qū)域是空白的，但卻一點(diǎn)感覺(jué)不到速兔。很多魔術(shù)乃至街頭騙術(shù)墅拭，就是根據(jù)對(duì)于視覺(jué)能力的過(guò)度自信設(shè)計(jì)出來(lái)的，甚至于把你面前的一個(gè)男人換成女人涣狗，你都發(fā)現(xiàn)不了谍婉。
有一種說(shuō)法是，大腦“填充”了這些內(nèi)容镀钓，可是既然大腦并不知道這些區(qū)域的信息穗熬，又用什么東西來(lái)填充呢？仔細(xì)想想的話掸宛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)死陆，大腦并不需要“填充”什么空白，因?yàn)闆](méi)有信息唧瘾，我們并不會(huì)感到空白措译；反過(guò)來(lái)，如果往“空”里面亂填東西饰序，反而會(huì)把事情弄糟领虹。
《意識(shí)的解釋》（此書(shū)很經(jīng)典，作者丹尼特是意識(shí)領(lǐng)域的最著名的哲學(xué)家求豫，他的思考給了貧僧甚至整個(gè)心理學(xué)界不少啟發(fā)）中有一個(gè)例子塌衰，比如你走進(jìn)了一間房間诉稍，墻壁上都貼滿了郵票大小的瑪麗蓮夢(mèng)露的像，如果把一張張像全部看一遍最疆，那需要一兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間杯巨，但其實(shí)你只要一兩秒鐘，就會(huì)知道這是怎么回事了努酸，雖然這時(shí)候你的眼睛只是對(duì)整個(gè)房間做了幾次掃描服爷。
仔細(xì)想一下這件事，對(duì)于理解自我意識(shí)是很有啟發(fā)的：你以為自己看到了整個(gè)房間获诈，但其實(shí)你只看到了房間中的幾個(gè)點(diǎn)仍源，剩下的是一種“我想要看什么就可以隨時(shí)看到什么”的感覺(jué)，信息其實(shí)是儲(chǔ)存在外部世界中舔涎，而不是在你大腦中的笼踩。打個(gè)比方，意識(shí)跟有錢(qián)的感覺(jué)很像亡嫌，蓋有錢(qián)人并不一定說(shuō)真的要不停的花錢(qián)嚎于，而只是一種“我想要買(mǎi)什么隨時(shí)可以買(mǎi)什么”的感覺(jué)，他也許一輩子什么也沒(méi)有買(mǎi)挟冠，花的錢(qián)比窮人更少匾旭，但是卻不妨礙他具有這種“有錢(qián)感”。
所以圃郊，與其說(shuō)意識(shí)是世界的映像价涝，不如說(shuō)意識(shí)什么也不是，它更像某種特殊的空白持舆，特殊之處是色瘩，我們可以隨時(shí)讓它顯示我們想要的內(nèi)容（你可以把它叫做自由感），意識(shí)的核心是這樣的一種主動(dòng)性逸寓。
順便說(shuō)一句居兆，有人問(wèn)我佛教中的“空”，跟什么也沒(méi)有的無(wú)竹伸，有什么區(qū)別泥栖。這就是區(qū)別之一，真正的空勋篓，是和自己成為一體的吧享，所以雖然什么也沒(méi)有，卻不覺(jué)得缺少什么譬嚣。同時(shí)钢颂，空也可以顯示一切，卻不覺(jué)得多出了什么拜银，這是很奇妙的殊鞭。
今天中午遭垛，我們說(shuō)下感質(zhì)（Qualia）這個(gè)東西吧，所謂感質(zhì)操灿，就是紅色之所以為紅的那種真切實(shí)在的感覺(jué)锯仪。歌德說(shuō)過(guò)一句有名的話“理論總是灰色的，生命之樹(shù)常青（Theory is gray趾盐，Life is green）”卵酪，用在感質(zhì)問(wèn)題上再合適不過(guò)了。
你看到的草莓也許是綠色的谤碳，可是我怎么知道呢？
比如溢豆，我們都知道草莓是紅色的蜒简，可是，也許你看到的紅色恰恰就是我看到的綠色漩仙，所以搓茬，對(duì)你來(lái)說(shuō)，草莓其實(shí)是綠色的队他；但是你小時(shí)候?qū)W習(xí)顏色的時(shí)候卷仑，老師是拿著一個(gè)草莓，告訴你麸折，這種顏色叫做紅色锡凝，那么你又會(huì)把感覺(jué)到的綠色叫做紅色。于是從旁人看起來(lái)垢啼，你對(duì)顏色的感受沒(méi)有什么不正常的窜锯，所以，即使我們一起生活了很久芭析，我還是無(wú)法知道你內(nèi)心深處的感覺(jué)锚扎，不知道你看到的草莓，“究竟是”什么樣子的馁启。
感質(zhì)驾孔，就是你內(nèi)心感到的真實(shí)的感覺(jué)，而不是根據(jù)各種公式計(jì)算或者依照事實(shí)推理得到的結(jié)論惯疙。因?yàn)橹灰阕屑?xì)想想翠勉，就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)描述霉颠，無(wú)論多么詳盡眉菱，都不能變成真實(shí)感覺(jué)本身；同樣的掉分，真實(shí)感覺(jué)中間似乎總有一些東西俭缓，是超越任何描述和刻畫(huà)的克伊，所以也是科學(xué)研究所力不能及的，因?yàn)榭茖W(xué)华坦，至少人類現(xiàn)有的科學(xué)愿吹，只能研究可說(shuō)的，可定義的東西惜姐，而無(wú)法研究不可說(shuō)的事物犁跪。
就好象當(dāng)你牙痛的時(shí)候，你真真切切的感受到痛歹袁，可是這個(gè)痛感坷衍，究竟是從何而生呢？生物學(xué)會(huì)告訴你：的確你的神經(jīng)末梢受到某種刺激条舔，然后神經(jīng)沖動(dòng)不斷的激活途徑的神經(jīng)元枫耳，到達(dá)大腦皮層。So what孟抗？我為什么會(huì)痛迁杨？當(dāng)然科學(xué)家可以研究的更細(xì)，告訴你神經(jīng)元由樹(shù)突和軸突組成凄硼，告訴你神經(jīng)元發(fā)射的具體過(guò)程铅协，告訴你大腦皮層由六層組成，告訴你牙痛的時(shí)候具體哪幾個(gè)腦區(qū)在活動(dòng)摊沉，但是狐史，就算你知道了每一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的相互連接，所有腦細(xì)胞被激發(fā)的先后順序说墨，你就知道自己為什么會(huì)痛了嗎预皇？把分析不斷的細(xì)化，最后必有一步婉刀，類似于『A細(xì)胞被激發(fā)』所以『你感到痛』吟温。但既然A細(xì)胞激發(fā)是一個(gè)物質(zhì)現(xiàn)象，你感到痛是一個(gè)精神現(xiàn)象突颊，它們之間怎么會(huì)相互影響的鲁豪？豈不是蒸沙成飯乎？下面被稱為“于是律秃，奇跡發(fā)生了”的漫畫(huà)爬橡，很好地詮釋了心理科學(xué)現(xiàn)在的囧境：從本質(zhì)上看，我們根本不知道心理究竟是怎么一回事棒动。
所以糙申，感質(zhì)問(wèn)題之所以重要，就是因?yàn)樗敝溉诵拇遥苯又赶蛄擞每茖W(xué)方法柜裸，主要也就是物理學(xué)的還原方法去研究人類心靈的這套做法（無(wú)論對(duì)錯(cuò)缕陕，這的確是一切現(xiàn)代學(xué)科的主要方法論）的根本問(wèn)題：草莓為什么是紅的？感到紅的那個(gè)感覺(jué)疙挺，又究竟代表著什么樣的過(guò)程和機(jī)制扛邑？這其實(shí)是哲學(xué)家的使命：給出一個(gè)自洽的，且能夠得到科學(xué)實(shí)證檢驗(yàn)的哲學(xué)假設(shè)铐然。遺憾的是：現(xiàn)有的企圖說(shuō)明感質(zhì)的哲學(xué)蔬崩，都是用精神去詮釋精神，因此都是在兜圈子搀暑，沒(méi)有真正突破心物之間的鴻溝的沥阳。
有一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：瑪麗從小就被囚禁在一個(gè)只有黑白兩色的房間里，通過(guò)一些黑白顯示器了解世界和接受教育自点。她不是色盲桐罕，但卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“色彩”，但瑪麗是個(gè)出色的科學(xué)家樟氢，她了解關(guān)于色彩的一切，知道光的波長(zhǎng)侠鳄，知道人眼的感光細(xì)胞埠啃，知道視覺(jué)皮層的處理機(jī)制……等等，那么這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)要探討的問(wèn)題是：當(dāng)有一天伟恶，瑪麗被從那個(gè)只有黑白兩色的房間中釋放出來(lái)碴开，看到充滿色彩的世界，她是否會(huì)感到奇怪博秫？
當(dāng)然潦牛，這類實(shí)驗(yàn)已經(jīng)引起無(wú)數(shù)討論，一個(gè)人甚至可以通過(guò)這些討論拿到博士挡育，成為教授巴碗，然后再“指導(dǎo)”學(xué)生們繼續(xù)在這樣性質(zhì)的問(wèn)題中間鉆來(lái)鉆去，以此度過(guò)一生即寒。但貧僧引這個(gè)例子橡淆，目的是想要提醒讀者：如果我們不能真正理解心和物之間的區(qū)別與聯(lián)系，不能真正洞若觀火地理解物質(zhì)變化什么時(shí)候才會(huì)引起心靈感受母赵。那么其實(shí)我們跟被關(guān)在黑屋子里的瑪麗沒(méi)有什么區(qū)別逸爵。
同許多物理學(xué)家一樣（例如費(fèi)曼、薛定諤凹嘲、彭羅斯）师倔，貧僧有一個(gè)信念，即生命和意識(shí)的奧秘周蹭，不可能通過(guò)經(jīng)典物理學(xué)或康德形而上學(xué)式的思考來(lái)破解趋艘，而必須引入量子力學(xué)以及量子世界觀（也即觀察者理論）疲恢，才可能得到理解。換句話說(shuō)致稀，如果你用常識(shí)來(lái)思考生命與意識(shí)的話冈闭，你必然就會(huì)陷入兩個(gè)怪圈之中：
怪圈一、死的東西和活的東西是根本不同的抖单，我不能想象一堆沒(méi)有生命的物質(zhì)自己動(dòng)彈起來(lái)萎攒。
怪圈二、精神和物質(zhì)是根本不同的矛绘，我不能想象從物質(zhì)中間突然出現(xiàn)精神耍休。
問(wèn)題是：事實(shí)上生命就是從物質(zhì)中進(jìn)化出來(lái)的，而精神也的確是從物質(zhì)中間涌現(xiàn)出來(lái)的货矮。如果連想象都無(wú)法想象羊精，我們又怎么去著手研究這個(gè)問(wèn)題呢？須知這個(gè)“蒸沙成飯”的問(wèn)題囚玫，實(shí)則乃古典形而上學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題喧锦。人類根據(jù)直覺(jué)感受，把時(shí)空抓督、因果與先后燃少、存在與變化，惟一性等等铃在，都看作宇宙的一種根本性質(zhì)阵具，企圖站在這些“先驗(yàn)前提”之上來(lái)構(gòu)造宇宙觀和生命觀，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些來(lái)自人類直覺(jué)的先驗(yàn)條件定铜，本身就只是一種感覺(jué)阳液，并非真理。所以揣炕，遇到不可克服的矛盾也無(wú)足為怪了帘皿。
量子力學(xué)的世界觀，是完全不同的一套理論畸陡。某種意義上說(shuō)矮烹，量子哲學(xué)更要接近東方的，或說(shuō)佛教的世界觀：講的是諸行無(wú)常（存在的本質(zhì)是概率的）罩锐、諸法無(wú)我（觀察導(dǎo)致存在奉狈，但找不到觀察者），寂靜涅磐（宇宙時(shí)空涩惑，從無(wú)開(kāi)始仁期，亦無(wú)結(jié)束，既無(wú)發(fā)生，也無(wú)消滅）跛蛋。遺憾的是熬的，貧僧在這兩方面都是初學(xué)者，我了解的知識(shí)還非常少赊级。但因?yàn)橐陨系恼軐W(xué)原因押框，我覺(jué)得深入學(xué)習(xí)這些知識(shí)，是很有意義的理逊。寫(xiě)這些文章橡伞，目的一是在總結(jié)和分享；二是我認(rèn)定晋被，科學(xué)與佛教兑徘，如同心物，本來(lái)不二羡洛，都是研究宇宙的真理挂脑，兩者可以相互參證。由此深入欲侮，是可以體會(huì)領(lǐng)悟生命與意識(shí)的奧秘的崭闲。所以，我有動(dòng)力去研究威蕉。再說(shuō)每天中午寫(xiě)些文章刁俭，提振精神，總比睡懶覺(jué)強(qiáng)不少忘伞。
實(shí)際上薄翅，量子力學(xué)已經(jīng)有了一個(gè)世紀(jì)的歷史沙兰，可是直到今天氓奈，人們對(duì)于這套理論的哲學(xué)內(nèi)涵，理解的并不多鼎天。我想這不僅僅因?yàn)榱孔恿W(xué)在數(shù)學(xué)上深?yuàn)W難懂舀奶，真正的原因是因?yàn)榭謶郑且驗(yàn)榱孔恿W(xué)暗示出了一些冰冷的宇宙真相斋射，那些人類不敢去面對(duì)的育勺，黑暗的真相。
