清雅雋麗·岡倉(cāng)天心《茶之書》

岡倉(cāng)天心是日本明治時(shí)期著名的美術(shù)家,美術(shù)評(píng)論家性誉,教育家窿吩,思想家。在20世紀(jì)初旅美訪英期間错览,意識(shí)到西方人對(duì)東方世界充滿了荒謬的想法及誤解纫雁,因此相繼用英文寫下《the ideal of the east》,《the awaking of Japan》,《the book of tea》,被稱為岡倉(cāng)天心的“英文三部曲”倾哺,《the book of tea》的影響最大轧邪,有多國(guó)譯本,還被選入了美國(guó)的教科書悼粮,為他贏得世界性聲譽(yù)的同時(shí)闲勺,也向西方世界譜寫了一曲意味深遠(yuǎn)曾棕,以茶道為主題的“高山流水”扣猫。

被譯為中文并與茶道相關(guān)的書籍實(shí)在甚少,所幸筆者讀過與日本茶道相關(guān)的書籍較多翘地。岡倉(cāng)天心的這本《茶之書》就像茶道書籍的一股清流申尤,與其他書籍不同之處在于,作者用一個(gè)外界人的視角去講述日本茶道衙耕,其他書籍大多是在闡述復(fù)雜的茶道知識(shí)昧穿,較為晦澀難懂,而《茶之書》骨子里透著文藝范橙喘,字里行間似是展露著自己的憤憤不平时鸵,又像是洋溢著對(duì)日本茶道文化的自豪之情。這或許就是被時(shí)代背景所影響的產(chǎn)物吧厅瞎。

他認(rèn)為茶道本質(zhì)上是對(duì)不完美的崇拜饰潜,是在人生宿命的諸多不可能中試圖完成可能的一種溫良的希圖。茶的哲學(xué)不是普通意義上的美學(xué)和簸,因?yàn)樗瑫r(shí)表達(dá)了倫理和信仰彭雾,以及對(duì)人類和自然的整體觀念。茶道中的信仰種類繁多锁保,眾人皆知“茶禪一味”薯酝,茶道與禪文化密不可分半沽,卻不知道教文化在茶道中同樣占有一席之地。

“運(yùn)轉(zhuǎn)不息吴菠,聚散不定”的道教思想在茶室中時(shí)刻體現(xiàn)者填。茶室的建造,講求陰陽五行橄务,壁龕一定得朝北擺放幔托,榻榻米須按東南西北的朝向依次擺放,這是視覺所能體會(huì)到的道教思想蜂挪,而更深?yuàn)W難學(xué)重挑,難懂,難做的棠涮,則是“氣”谬哀,《葬經(jīng)》中有提到“天無此則無以資,地?zé)o此則無以載”严肪。在茶道中史煎,“跪坐”便呈現(xiàn)此理。跪坐者驳糯,久坐腿麻篇梭,心神不寧,身心俱散酝枢,如此一來恬偷,不僅點(diǎn)茶動(dòng)作會(huì)遺漏,還會(huì)讓自己處于一種焦躁不安的境地帘睦,更別說靜心去冥想了袍患。但是,當(dāng)你將全身的重力轉(zhuǎn)移于頭頂之上竣付,你則會(huì)感到無比的輕松愜意诡延。雖然“氣”存于無形之中,卻可以通過行為去感受古胆,當(dāng)然肆良,這并不是反復(fù)練習(xí)就可以達(dá)到的境界,更重要的是對(duì)外界的感知能力逸绎。

岡倉(cāng)天心除了用淺顯易懂的言語來表達(dá)“茶道”這門藝術(shù)以外惹恃,還在字里行間體現(xiàn)著日本的民族性格⊥傲迹“我們的學(xué)識(shí)遠(yuǎn)不足以徹底洞悉你們的文化座舍,但是至少我們?cè)敢鈱W(xué)”,“一個(gè)人無須為改善相互間的理解而獻(xiàn)微薄之力去辯解”陨帆。在近代曲秉,日本奮力學(xué)習(xí)西方文化采蚀,本國(guó)文化卻被西方文化蔑視。他們縱使學(xué)識(shí)不足承二,卻善學(xué)榆鼠;雖被西方國(guó)家輕視,卻對(duì)宣揚(yáng)本民族文化這件事執(zhí)著且較真亥鸠,也正因如此妆够,茶道在日本被發(fā)揚(yáng)光大。

若想一本書名揚(yáng)海外负蚊,受讀者喜愛神妹,除了作者本身的語言功底外,不可或缺的還有譯者的翻譯家妆。假使譯者對(duì)兩國(guó)文化了解不透徹鸵荠,亦或是文學(xué)水平欠缺,都會(huì)影響這本書的閱讀感受伤极。就筆者個(gè)人而言蛹找,曾看過《茶之書》的兩種不同的譯本,尤為喜歡楊光所翻譯的譯本哨坪。從文字當(dāng)中可以感受到譯者的中文水平極高庸疾。書中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)作者引用的名句,另一個(gè)譯者采用直譯当编,稍有生硬之感届慈,而楊光卻采用詩(shī)句的形式,讀起來朗朗上口凌箕,也讓文字充滿意境與詩(shī)意拧篮,就像原出自于藤原定加的這句話:“放眼皆寥落词渤,無花亦無楓牵舱,秋深海岸邊,孤廬立暮光”缺虐。除此之外芜壁,整體的語言,也洋溢著美的理念高氮,將岡倉(cāng)天心所想表達(dá)的情感用中文展現(xiàn)的淋漓盡致慧妄。

這本書就像一個(gè)集優(yōu)雅美麗,學(xué)識(shí)智慧于一身的女子剪芍,讓人忍不住去了解塞淹。“尋求完美的追尋者必須在其日常生活中發(fā)現(xiàn)靈光的反映”罪裹,它會(huì)為你提供很好的答案饱普。

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