? ? ? ? ? ? 該篇是《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述中醫(yī)學(xué)基本理論最重要的篇章壁顶，所以稱(chēng)為“大論”际乘。
? ? ? ? ? ? 該篇首先給出了陰陽(yáng)的概念，論述了陰陽(yáng)對(duì)整個(gè)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生衔肢、發(fā)展庄岖、消亡的重要意義。進(jìn)而詳細(xì)地論述了陰角骤、陽(yáng)隅忿、水心剥、火、精背桐、氣优烧、味、形之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系链峭，陰陽(yáng)偏盛偏衰所造成的疾病及依照陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)確立的養(yǎng)生原則畦娄。
? ? ? ? ? “象”指萬(wàn)物之現(xiàn)象。根據(jù)《周易》的原理弊仪，紛繁的萬(wàn)象可以歸結(jié)為不同的種類(lèi)熙卡。《周易》之八卦即是八種象励饵，五行就是陰陽(yáng)之象驳癌，而最基本的象就是陰陽(yáng)之象，所謂“陰陽(yáng)應(yīng)象”就是把紛繁的萬(wàn)象歸屬于陰陽(yáng)曲横。該篇實(shí)際上又結(jié)合五行學(xué)說(shuō)喂柒，把萬(wàn)象分屬于五行不瓶，建立了以五方禾嫉、五臟為核心的天人一體的整體醫(yī)學(xué)宇宙觀。
? ? ? ? 古人認(rèn)為天人都由一氣所化蚊丐，遵循共同的生化規(guī)律和運(yùn)動(dòng)法則熙参，天地萬(wàn)物與人類(lèi)可以通過(guò)“氣”和“象”聯(lián)通起來(lái)÷蟊福“象”是“氣”的顯現(xiàn)孽椰，同樣的“氣”有同樣的“象”，彼此之間具有感應(yīng)親和關(guān)系凛篙，所謂“同氣相求”黍匾、“同類(lèi)相動(dòng)”。古人所理解的“象”并不是固定不變的形象呛梆，更重要的是功能之象锐涯，即功能相同或相通的事物具有相同的“象”，所以才能通過(guò)“象”把外形不同填物，但功能相關(guān)的事物聯(lián)系成一個(gè)以陰陽(yáng)纹腌、五行為內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的各部分相互作用滞磺、相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的開(kāi)放體系升薯。這成為古人認(rèn)知世界的基本模式，具有極其重要的理論價(jià)值击困。
? ? ? ? 最后該篇根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了人體的生理特點(diǎn)涎劈、早期治療的意義，針刺、診病及治療的基本原則责语。本篇名言：“智者察同炮障、愚者察異±ず颍“”陰在內(nèi)胁赢，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外白筹，陰之使也智末。”
