說李白的詩你離不開說李白的酒弹沽。

李白詩云“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣卸夕，莫為醒者傳”。

李白的好朋友杜甫稱他是“天子呼來不上船婆瓜，自稱臣是酒中仙”，喝起酒來皇上都喊不動(dòng)贡羔，真是無愧“酒仙”的稱號(hào)廉白。

李白喝酒常以維摩詰自比，佛典中所見能夠自在地駕馭飲酒之人乖寒，除了祇陀王子猴蹂、波斯匿王以外，大概也只有大居士維摩詰了——“入諸酒肆楣嘁，能立其志” （《維摩詰所說經(jīng)·方便品》）磅轻， 意思是說珍逸，維摩詰去飲酒場(chǎng)所，有酒德聋溜，喝酒心不醉亂谆膳，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷撮躁，能自救自拔漱病。

說李白的詩，還有一樣?xùn)|西離不開把曼，那就是月杨帽，關(guān)于李白與月，在李白的作品中不乏濃墨重彩嗤军，這與古人對(duì)月的情有獨(dú)鐘不無關(guān)系注盈。

月是佛法中重要內(nèi)容，李白自號(hào)自稱青蓮居士叙赚，對(duì)道門佛法有著深刻的理解和修行老客，這也是李白詩中多月的重要原因。

李白有一首把酒和月都寫了進(jìn)去了的名詩纠俭，名叫《把酒問月》沿量，副標(biāo)題叫故人賈淳令予問之，意思是不是他要問的是別人讓他問的冤荆，哈哈朴则。

全詩是這樣的：

?青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之钓简。

人攀明月不可得乌妒，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕外邓，綠煙滅盡清輝發(fā)损话。

但見宵從海上來光涂，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復(fù)春私恬，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人命爬。

古人今人若流水艇抠，共看明月皆如此歹苦。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

看完這首詩，讓人不禁想起蘇東坡的一首詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：明月幾時(shí)有偷仿？把酒問青天羡玛。東波居士這兩句莫非來自李詩人的“青天有月來幾時(shí)稼稿？我今停杯一問之”，看來天下文章一大抄讳窟，此言不虛啊让歼。不過都能流傳千古，可喜可賀丽啡，哈哈谋右。

詩作淺顯易懂，詩中佳句千古流傳补箍，擇之理解改执，希望能體悟到詩人的真實(shí)義。

“人攀明月不可得坑雅，月行卻與人相隨”辈挂。人們向往明月卻得不到她，可是他卻如影隨形裹粤，用這種月與人的關(guān)系终蒂，表達(dá)了理想與現(xiàn)實(shí)的距離，以及這種纏繞在心頭千絲萬縷的復(fù)雜的感情蛹尝。

明月太美好了后豫，詩人的表現(xiàn)手法、畫面感突那、意境也太精妙了挫酿，“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”愕难。明月皎潔早龟，如明鏡飛上天空，映照著宮殿猫缭，這宮殿應(yīng)該是廣寒宮吧葱弟，遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝猜丹。

“白兔搗藥秋復(fù)春芝加，嫦娥孤棲與誰鄰？”白兔搗藥年復(fù)一年射窒，嫦娥孤單一人有誰為伴藏杖。人生之路是不是也是年復(fù)一年将塑，重復(fù)往返，沒有變化蝌麸。嫦娥是孤獨(dú)的点寥，高山仰止的人是不是也是孤獨(dú)的，誰與你同行来吩？把酒問月敢辩，問的是人生，問得是自己弟疆。

“今人不見古時(shí)月戚长，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水兽间，共看明月皆如此历葛。” 今月古月是一月嘀略，今人古人非一人恤溶，時(shí)光如流水，但今人古人的看法大致是一致帜羊。

曾經(jīng)在本文的前面寫過這么一段話：李詩人也很幽默咒程，他說這些問題是他的朋友賈淳讓他問的，他為什么這么寫呢讼育，是真的賈淳讓他問的帐姻，讀完這首詩之后你可能會(huì)懷疑，因?yàn)檫@些問題實(shí)在是問得沒啥意義奶段，李詩人這么做是為了避免別人笑話他吧饥瓷。哈哈。

現(xiàn)在看來是以小人之心度君子之腹了痹籍。

?“青天有月來幾時(shí)呢铆？我今停杯一問之”。把酒問青天蹲缠，明月幾時(shí)有棺克，李白們的青天之問，究竟問的是什么呢线定？明月升落娜谊？嫦娥誰伴？恐怕此中有深意斤讥。

“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”纱皆，誰的理解更接近真實(shí)的李白呢。

史學(xué)界至今未將李白的真實(shí)來歷說清楚，這對(duì)于了解李白的出身以及進(jìn)一步理解其作品準(zhǔn)是有些許缺憾抹剩。不過撑帖，李白字太白是太白金星轉(zhuǎn)世的說法倒頗為讓人信服，賀知章稱李白是謫仙人澳眷，杜甫盛贊李白的詩“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。? ??????????????????

李白絕不是凡人蛉艾，評(píng)價(jià)體會(huì)李白的作品這一點(diǎn)不能忽略钳踊。

評(píng)價(jià)李白的作品不能離開儒釋道對(duì)其的影響，后人對(duì)李白的評(píng)價(jià)幾乎一致地談?wù)摰澜虒?duì)李白的影響勿侯。佛法思想對(duì)李白的影響則很少人提及拓瞪，大致是既能讀懂佛法，又能理解李白的人實(shí)在少之又少助琐。

佛教從印度傳入中國(guó)祭埂，剛開始借勢(shì)中國(guó)的玄學(xué)生存，之后是道教兵钮，直到獨(dú)立發(fā)展蛆橡，對(duì)中國(guó)文人的影響是深遠(yuǎn)的巨大的。尤其對(duì)李白的影響掘譬，這一點(diǎn)從其作品對(duì)明月泰演，對(duì)酒的表述不難看出。

不管如何理解李白的詩葱轩，有一點(diǎn)可以肯定睦焕，那就是他的詩是超現(xiàn)實(shí)的，甚至是夸張的靴拱，但這只是表現(xiàn)手法垃喊。真正表現(xiàn)得心性永遠(yuǎn)是接地氣的、積極的袜炕、給人力量和希望的本谜、美好的。

李白和杜甫生活的時(shí)代是接近的妇蛀，杜甫比李白的年齡小11歲耕突。他們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷是相似的评架，相互之間是很投機(jī)的眷茁，但是他們的作品表現(xiàn)出的是兩個(gè)完全不同的人。杜甫詩表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能是真實(shí)的纵诞，但這樣的生活和心境太過悲苦了上祈。

其實(shí)，李白的經(jīng)歷也是悲苦的一生，失意的一生登刺，孤獨(dú)的一生籽腕，但也是超脫的一生，滿懷希望的一生纸俭，讀佛法看李白和他的作品皇耗，你會(huì)體會(huì)到佛法對(duì)李白的深刻影響，佛法傳達(dá)的是最積極的人生態(tài)度揍很。

對(duì)于佛法的理解郎楼，有一句話說，言語道斷心行處滅窒悔。意思是究竟之真理呜袁，言語之道斷而不可言說。言語的道路简珠，延伸到這里就斷了阶界，心思的行為和考量，到此處也滅了聋庵。就是說自性是不可思考和議論的膘融，六根無法接觸到，必須放下六根和對(duì)外境的執(zhí)著珍策，才可能體會(huì)到托启。

這句話也在提供給喜歡閱讀經(jīng)典的人一種啟示，真正要讀懂經(jīng)典攘宙，要去體悟屯耸，文字、經(jīng)典只是一個(gè)開悟工具而已蹭劈，那種體悟只有自己明白疗绣，但是寫不出來，說不出來铺韧，思考不明多矮。這也是常說的一句話，師傅領(lǐng)進(jìn)門哈打，修行靠個(gè)人塔逃。

青天之問，不是賈淳之問料仗，也不是李白之問湾盗，而是普天之下空懷報(bào)國(guó)之志，身世浮沉立轧，顛沛流離格粪，郁不得志躏吊，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的的中國(guó)文人之問。是中國(guó)文人發(fā)出的心靈之問帐萎，如何托付自己的靈魂之問比伏，如何在現(xiàn)實(shí)和理想找到平衡和寧?kù)o之問。

現(xiàn)實(shí)和理想距離如此遙遠(yuǎn)疆导，自己的力量如此弱小赁项，時(shí)光的歲月如此無情，但是依然要留住對(duì)未來的期望澈段，永遠(yuǎn)充滿期待肤舞，永遠(yuǎn)充滿自信，永遠(yuǎn)不忘理想均蜜。那就是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里芒率《诙”

高山仰止，景行行止偶芍。雖不能至充择，心向往之。

這是不是中國(guó)文人的精神之基匪蟀，靈魂所托椎麦，永遠(yuǎn)精進(jìn)，至死不渝的傲骨材彪？观挎！