辛亥革命的起義日期原定為辛亥年八月十五喜每，中秋節(jié)（1911年10月6日），后因準(zhǔn)備不足脚翘，起義日期推遲灼卢。
傳說：元未農(nóng)民起義中来农，張士誠相約八月十五夜集體起事，將寫有消息的紙條崇堰，放置在圓形的餅中沃于，相互饋贈月餅，暗中傳送消息海诲。直到上世紀(jì)九十年代繁莹，江浙滬一帶中秋食用月餅時，在蘇式月餅的表面仍放置有一張方形小紙片特幔，以此來紀(jì)念張士誠（后來咨演，很多關(guān)于月餅的傳說把張士誠換成了朱元璋、劉伯溫）◎撬梗現(xiàn)在的蘇式月餅很多已省去這張紙片薄风，直接在餅面上蓋上紅色的印章，以區(qū)別不同的餡心兒拍嵌。
元朝是并不存在的朝代遭赂，它的正式國號是“大元”，全稱為“大元大蒙古國”横辆，是蒙古帝國在中國的分支撇他，其名稱中的“元”來自《易經(jīng)》中的“乾元”，寓意為“開天辟地”或“偉大開端”狈蚤。
蒙古帝國在成吉思汗及其子孫的征服下困肩，形成了龐大的跨歐亞大陸的帝國，涵蓋了從中國脆侮、俄羅斯锌畸、中亞、西亞到東歐的廣闊地域他嚷。
“大元大蒙古國”這一名稱是由忽必烈在1271年確定的蹋绽，是蒙古帝國的繼承政權(quán)之一芭毙，為蒙古帝國在中國及其周邊的統(tǒng)治實體，是蒙古帝國的一個重要組成部分卸耘。
忽必烈不僅是大元的皇帝退敦，還自稱為蒙古大汗，延續(xù)了其祖先成吉思汗的帝國大汗稱號蚣抗。大元大蒙古國（大元）在忽必烈時期是蒙古帝國名義上的中心侈百，大元的大汗在理論上被視為整個蒙古帝國的最高統(tǒng)治者。但隨著時間推移翰铡，四大汗國（察合臺汗國钝域、窩闊臺汗國、欽察汗國锭魔、伊兒汗國）逐漸擺脫了大元的控制例证，形成各自獨立的政權(quán)。盡管在名義上迷捧，大元仍然被認(rèn)為是蒙古帝國的繼承者织咧，但實際上它只能控制中國及其周邊地區(qū)，其他汗國則成為獨立的政治實體漠秋。
大元不是中國的元朝笙蒙，它完完全全是外來政權(quán)，在征服南宋之前就存在庆锦，并最后滅亡了中原地區(qū)的漢人統(tǒng)治政權(quán)捅位。大元是蒙古帝國在中國地區(qū)的延伸，而非中原地區(qū)原有的漢人統(tǒng)治政權(quán)的更迭搂抒。
大元政權(quán)是以榮譽(yù)的征服者統(tǒng)治漢唐以來的遼闊疆域的艇搀，其政權(quán)性質(zhì)決定在文化和制度上與以往漢人政權(quán)完全不同。蒙古貴族和色目人（中亞和西亞的其他民族）在大元社會中始終占據(jù)主導(dǎo)地位燕耿，其實行的四等人制度（蒙古人中符、色目人、漢人誉帅、南人）是對被征服者的明確區(qū)分淀散，將漢人和其他被征服的民族置于統(tǒng)治體系的底層，這種種族等級制度在以往漢族王朝中是罕見的蚜锨。
蒙古人對漢人不放心档插，往基層下派被稱作“家韃子”的蒙古兵，每個村子里派一個亚再。大點兒的村子會多派幾個郭膛，每個“家韃子”負(fù)責(zé)若干個家庭。
為了防止?jié)h人造反氛悬，村民的一舉一動都要向“家韃子”匯報则剃，不能隨便集會耘柱，出門走親戚都要事先批準(zhǔn)才行。而且一到天黑就不許漢人出門棍现。還下令漢人幾戶人家共用一把菜刀调煎，而且那菜刀得由“家韃子”保管，用的時候去拿己肮，用完了馬上就要還回來士袄。
“家韃子”是不帶家眷的，也不帶糧食谎僻。他們的吃住娄柳，包括性生活，都由他們管理的村民們負(fù)責(zé)解決艘绍。蒙古人規(guī)定赤拒，“家韃子”有初夜權(quán)，不管誰家娶了媳婦兒鞍盗，第一夜都要和“家韃子”睡需了。所以那時很多人家生了第一個兒子都摔死，叫“摔頭生”般甲。
漢語里有“鐵蹄下的蹂躪”，說的就是那個時代鹅颊。什么叫蹂躪敷存，就是他想干什么就干什么，沒有人敢說不堪伍。為什么說鐵蹄下的蹂躪锚烦，因為蒙古帝國是建立在馬背之上的。那時候漢人帝雇，不僅僅是被人蹂躪涮俄，是任人蹂躪。
漢人不堪蒙古人（韃子）的殘暴統(tǒng)治尸闸，到了大元末年紛紛發(fā)動起義彻亲。
為了防止?jié)h人形成有組織的反抗力量，蒙古人通過“家韃子”制度吮廉、宵禁苞尝、集會限制、工具控制和情報網(wǎng)絡(luò)等手段宦芦，對漢人的日常生活進(jìn)行嚴(yán)密的控制宙址。
但起義少不了聯(lián)絡(luò)，那會兒又沒有什么手機(jī)傳真互聯(lián)網(wǎng)之類的通訊工具调卑，要有的話估計也會被過濾或斷網(wǎng)抡砂。那靠什么聯(lián)絡(luò)呢大咱？傳說起義前漢人們互相送月餅，在月餅里面夾一個紙條注益，上面寫著“八月十五殺韃子”碴巾。收到月餅的人家看了，再做同樣的月餅聊浅，送給別的人家餐抢。于是越傳越廣，越傳越多低匙。到了八月十五那天晚上旷痕，趁著花好月圓的時候，各村都把“家韃子”殺了顽冶，造反就開始了欺抗。幾經(jīng)奮戰(zhàn)，漢人終于打敗了蒙古人强重，脫離了大元的統(tǒng)治绞呈，蒙古軍隊又退回到了蒙古草原。漢人又重新建立了自己的王朝间景，朱元璋做了明朝的開國皇帝佃声。
朱元璋在北伐中原時喊出了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號倘要。500年后圾亏，由孫中山及其革命團(tuán)體發(fā)起，旨在推翻清朝滿族統(tǒng)治封拧，恢復(fù)漢族主導(dǎo)的中原政權(quán)的革命時再次提出了“驅(qū)除韃虜志鹃，恢復(fù)中華”的口號。
無論是“驅(qū)逐胡虜”還是“驅(qū)除韃虜”泽西，都是要推翻異族統(tǒng)治曹铃，恢復(fù)漢族主導(dǎo)的中原政權(quán)。
孫中山及其革命黨人提出“驅(qū)除韃虜捧杉，恢復(fù)中華”的口號陕见，并在行動中效仿元末明初的義事，計劃辛亥年八月十五為首義日糠溜，確體現(xiàn)了他們反清復(fù)明的政治思想與目標(biāo)淳玩，以及復(fù)興漢文化和民族認(rèn)同。
孫中山等革命黨人推崇漢族文化非竿，認(rèn)為異族思想對漢人及其文化構(gòu)成了壓迫蜕着，因此要通過推翻其政權(quán)來“恢復(fù)”中華的正統(tǒng)地位。
八月十五，應(yīng)該是一個民族解放的紀(jì)念日承匣。
