2013年6月，《斷舍離》在中國出版檀训，自日本刮起柑潦，幾乎風靡日本三年之久的“斷舍離”風吹到了我們的身邊。就連備受年輕人喜愛和推崇的無印良品式極簡家居風格也暗合了“斷舍離”的概念峻凫。
這本書渗鬼，是山下英子女士在50歲時出版的作品，對于“出名要趁早”這個普世的觀念流行的當下荧琼，是不是覺得非常特別呢譬胎？
在后來的訪談中差牛，山下英子女士提到過，她22歲畢業(yè)即結婚堰乔，“斷舍離”是在她不斷追尋只屬于自己身體和心靈空間這個艱難的過程中偏化，從瑜伽修行的“斷行、舍行镐侯、離行”的概念中提取出來并加以總結的一套可運用在我們?nèi)粘Ｉ畹母纳坪托撵`鍛造的理論方法侦讨。
時至今日，“斷舍離”這個概念影響了許多人苟翻，而我就是其中之一韵卤。前段時間，在剛讀完這本書之后崇猫，我立即著手把衣柜給收拾了沈条，整理出七大包舊衣物，現(xiàn)在每每打開衣柜诅炉，毫不糾結的直接選取衣物的時候蜡歹，真是十分有成就感和滿足感。
其實這個概念熱了這么久涕烧，相關的產(chǎn)品和知識分享者也如雨后春筍般冒出來月而，再加上媒體的反復宣傳，即使沒有看過這本書议纯，相信大家對“斷舍離”也不會特別陌生景鼠，多少能說出三句半來，那么痹扇，這本書到底有還有哪些其他不容錯過的亮點呢铛漓？
其實，對我來說鲫构，在已經(jīng)有“斷舍離”的初級概念后浓恶，本書還能吸引我繼續(xù)看下去的一個最大亮點就是提出了“關系軸”和“時間軸”的概念——斷舍離是一種基于時間軸和關系軸的收拾工作。
關系軸是什么结笨？
“這件東西能用”并不是它能留在家中的理由包晰，“我需要并且喜愛這件物品”才是我們判斷物品去留的核心根據(jù)——是主角“我”而不是“物”。
時間軸又是什么炕吸？
這件物品對“現(xiàn)在的我”來說是必須的嗎伐憾？它不是因為需要緬懷過去而被留下（各種布滿灰塵的紀念品），也不是為了擔憂將來而存在的（以備“不時之需”的囤貨）赫模。
理清物品與“現(xiàn)在的我”的關系树肃。通過對“現(xiàn)在的我”所需物品的篩選和判斷，從而達到精簡生活瀑罗，提升自我認知的目的胸嘴。換句話說雏掠，就是只留下“現(xiàn)在的我”所必需的，且確實喜愛的物品劣像，將“以前喜愛過的”“能用但并不是很想用”“以后可能會用到的”物品統(tǒng)統(tǒng)舍棄乡话，只選擇和自己相稱的物品。
這就引出了本書第二個亮點：思考到底什么才是“和自己相稱的物品”耳奕？
一個人使用的物品通常會投射出他對自己的認知绑青，書中舉了這樣一個例子：
有人贈送了你一套號稱杯中愛馬仕的麥森牌杯子，可是你當下在用的屋群，只是購物時贈送的普通杯子时迫，當被問到“為什么不用麥森的杯子呢？”你會回答：“這種好東西舍不得用拔缴巍！”這就說明你的潛意識認為“自己配不上麥森的杯子癞揉，還沒達到用這個杯子的水準”纸肉。你對自己的真實想法，會通過你所用的物品折射出來喊熟。
這個例子其實挺戳中我的柏肪，因為我身邊就真實存在這樣的人。我曾幫先生在意大利買了一雙兩千多元的鞋芥牌，但是回來之后烦味，這雙鞋他只穿過兩次，有次在整理鞋柜時壁拉，我問先生谬俄，為什么不愿意穿這雙鞋，是不舒服嗎弃理？他回答我溃论，是因為太貴了，舍不得穿……
勤儉節(jié)約固然是優(yōu)秀的品質痘昌，但是在自己擁有的優(yōu)劣兩種物品中钥勋，選擇低劣的物品來使用，那就是自我形象的認同感太低而造成的辆苔。這也是一種關系軸的錯亂——將物品作為了主角算灸，而不是自己。
那么驻啤，到底要如何選擇和自己相稱的物品呢菲驴？
在書中也給出了建議：嘗試使用高于自我形象的物品。我們要允許自己使用高級的骑冗，美好的東西谢翎，舍棄廉價的捍靠，不合適的物品，通過對不斷對物品的篩選森逮，提升自我認知榨婆，將看待自己的方式從減分法變成加分法。
為了珍惜物品褒侧，我們會開始注意自己的言行舉止良风。去年有一則漫畫風靡朋友圈，意思大概就是一個女孩子買了個香奈兒的包闷供，為了配得上這個包烟央，她得去做個頭發(fā)吧？然后出門得畫個得體的妝吧歪脏？儀態(tài)舉止得得體優(yōu)雅了吧疑俭？是不是還得做個定期的SPA，讓自己看起來容光煥發(fā)呢婿失，再去健身房跑步舉鐵钞艇，保持一下身材呢？這么一系列做下來豪硅，不是得花錢么哩照，那是不是得賺更多錢呢，為了賺更多錢懒浮，是不是要努力提升自己的工作技能呢飘弧？最后，女孩變得閃閃發(fā)光砚著，而一切的源頭次伶，就是因為一開始用了一個昂貴的包。
這個漫畫反應內(nèi)容稽穆，不正是書中提到的学少，使用高于自我形象的物品，并在和它磨合的過程中秧骑，潛意識的提高了自我的形象嗎版确？這種自我的提升，會自然而然帶來心情乎折，人際關系等氣場的改變绒疗。
眾所周知，斷舍離的初級形態(tài)就是開始舍棄物品骂澄，但是對大多數(shù)來說吓蘑，“丟棄”本身就是一件很難的事情。書中所提到的所有“無法丟棄的理由”，其實都是關系軸和時間軸的錯位磨镶，同時也是自我認知的不清晰溃蔫。
從社會的角度來說，物質的過度泛濫琳猫，商家的折扣陷阱伟叛，都會讓我們陷入對“物品和自己的關系”認識不清的混亂中，完全忘記評估物品是否適合自己脐嫂。我自己就經(jīng)常犯這樣的錯誤统刮。做烘焙時會用到淡奶油，淡奶油有個特點就是開封之后最好三天之內(nèi)全部用完账千。我每次烘焙只會用到200ml左右侥蒙，并且不會經(jīng)常使用。市面上賣的淡奶油大體分兩種規(guī)格匀奏，250ml/25元左右的和1L/39元左右的鞭衩。這樣看，1L的要劃算很多娃善，所以在購買時论衍，我總是會拿1L的淡奶油。但是事實是買回家后会放，用完第一次，為了不浪費钉凌，我最多再連續(xù)用一次咧最，剩下的淡奶油，命運常常是在冰箱中放到過期一兩個月才被我丟掉御雕。這就是一種因為陷入商家折扣陷阱而導致的對物品關系軸的錯判伪货。
從自我的角度來說叫搁，通過對過去物品的持有來緬懷過去，或因為某物承載著別人對自己的期待或愿景又不忍丟棄，是因“逃避現(xiàn)實/執(zhí)著過去”而聚集的雜物张抄，是時間軸錯位到過去的表現(xiàn)，而囤積物品伶贰，以備“不時之需”是因“擔憂未來”而聚集的雜物迅脐，是時間軸錯位到未來的表現(xiàn)。雙11剛剛過去疾嗅，你是不是又趁機囤了夠用好久的物品呢外厂？但是，難道真的過了雙11代承，你就再也不買同類商品了嗎汁蝶？
那么，怎樣克服這些錯位，實現(xiàn)斷舍離呢掖棉？
首先需要將時間軸聚焦在現(xiàn)在墓律，將物品分為日常和非日常兩種形態(tài)，日常使用物因為是高頻次用品幔亥，所以需要確保品質——只有喜愛的東西經(jīng)常使用才會產(chǎn)生舒適和愉悅感耻讽，非日常使用的物品是低頻次物品，首先要判斷是否真的會使用紫谷，其次就是要做好及時的收納和保存——盛夏十分還看到臥室里放著冬天用的電暖氣齐饮，也是很糟心的。
其次就要注意既定的斷舍離規(guī)劃不要拖延笤昨。拖延與自己的約定祖驱，會降低對自身的信任感，而每處理好一件物品瞒窒，就相當于提升了自我肯定感捺僻。從“今天也沒能做到”到“今天遵守了對自己的約定”，實現(xiàn)對自己從減分到加分的轉變崇裁。
總的來說匕坯，就是要提升居住環(huán)境的意識。用“客人”的眼光看待自己的家拔稳，讓家變成最棒的放松地葛峻。
書中提到，經(jīng)濟學中的2/8原則在斷舍離的思考法則中也是同樣適用的——20%的物品即可適用于80%的生活所需巴比，那就相當于五次里只有一次會因為沒東西用而感到煩惱术奖。而為這“一次煩惱”所儲備的多達80%的“非必需品”長期占據(jù)你的生活空間，造成心理壓力轻绞，你還有什么理由不去重新審視這些物品和自己的關系呢采记？
“斷舍離”是一種動禪，從表面上來說政勃，人們只是通過斷舍離的實施唧龄，改變自己的居住和生活空間的舒適度，事實上奸远，我們可以在斷舍離的過程中重新認識自己既棺，成為更好的自己。通過物品的篩選判斷再判斷懒叛，達到家中所有物品都是經(jīng)過自己精心挑選的援制，從而產(chǎn)生對自己的信賴感。通過使用高于自我形象的物品芍瑞，將日常物品的價值投射進潛意識晨仑，實現(xiàn)自我形象的提升。最后，我們會自然的感受到從自力到外力的變化洪己，從執(zhí)著于“擁有”的觀念中解放妥凳。而弄清楚物品與自己的關系軸和時間軸，則是做出改變最重要的一步答捕。
最后逝钥，希望所有閱讀并實踐斷舍離的小伙伴們，都能抵達我們每個人都期待的生活狀態(tài)——過往不戀拱镐，當下不雜艘款，未來不亂。
