? ?目前人類為了紀(jì)念發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的個(gè)體而往往以其姓名為對(duì)于相應(yīng)天體進(jìn)行命名鸯绿，實(shí)際上這一時(shí)期在“天下”范圍內(nèi)人類同樣對(duì)于將以羅盤圓心向周圍擴(kuò)散衍化物質(zhì)的過(guò)程進(jìn)行傳播與教授具有道德領(lǐng)袖以天空中與羅盤中央相對(duì)應(yīng)位置呈三點(diǎn)狀分布天體群相對(duì)應(yīng)满粗，并將其視為象征天空中圓心位置分裂子體“天子”進(jìn)行紀(jì)念。而其他城垣內(nèi)對(duì)于天子間彼此的歸屬關(guān)系也在紀(jì)念的基礎(chǔ)上與天空中天體規(guī)則的運(yùn)動(dòng)規(guī)律相對(duì)應(yīng)晒喷，并由此在接受天子傳授道德的過(guò)程中依據(jù)自身德行逐漸形成了各自職能以及爵位座次的排列與禮節(jié)孝偎、禮法。而大陸東方的建筑也始終延續(xù)著人類為紀(jì)念道德領(lǐng)袖將天空所劃分三城垣中紫微作為內(nèi)城凉敲、太微為正殿衣盾、天市為外城的建筑結(jié)構(gòu)。
此外爷抓，值得一提的是势决，除去社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生相應(yīng)變化，這一時(shí)期人類由羅盤圓心逐漸衍化物質(zhì)狀態(tài)并與天空與地面范圍相對(duì)應(yīng)的過(guò)程中蓝撇，對(duì)于包括自身在內(nèi)生命類別間基本結(jié)構(gòu)徽龟、以及更加具體的臟腑、經(jīng)絡(luò)等命名與功能認(rèn)定同樣來(lái)源于這種相互對(duì)應(yīng)關(guān)系唉地。而目前沿用這種傳統(tǒng)方式的相者、從醫(yī)者传透，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的應(yīng)用方式時(shí)耘沼，顯然并未將這種完善觀念的由來(lái)正確理解，而醫(yī)療方法也尚未與目前使用工具的進(jìn)步相結(jié)合朱盐。
實(shí)際上由天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的識(shí)別與分類群嗤，到通過(guò)其運(yùn)動(dòng)軌道的記錄加強(qiáng)時(shí)間與空間關(guān)聯(lián)以及相對(duì)應(yīng)人類社會(huì)層面的衍化，都是人類作為源規(guī)律載體在保證群體數(shù)量穩(wěn)定遞增前提下自身生物功能不斷完善而對(duì)于積累觀測(cè)信息合理應(yīng)用所形成一氣呵成的衍化過(guò)程兵琳。但由此衍化出的社會(huì)關(guān)系也要求分裂個(gè)體在保留生物本能基礎(chǔ)上接受傳遞的信息隨著群體數(shù)量而相應(yīng)增加狂秘，由于同類間對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力優(yōu)化的同步進(jìn)程對(duì)于群體遞增穩(wěn)定的影響骇径、對(duì)于所積累相關(guān)信息的破壞以及這一時(shí)期信息傳遞方式的局限，都將使得確立起這種社會(huì)關(guān)系后的大部分時(shí)期難以長(zhǎng)期維系者春。
因此目前普遍的觀念由此認(rèn)為這種社會(huì)關(guān)系無(wú)法長(zhǎng)期保持的原有在于其并不利于社會(huì)資源的合理分配破衔，但在維度內(nèi)與其他生命類別建立全新生存秩序過(guò)程中隨著群體數(shù)量遞增所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)分工同樣在能夠保證群體穩(wěn)定生存前提下是始終趨向于均衡的，而社會(huì)資源分配也并非衡量社會(huì)關(guān)系與人類進(jìn)入文明狀態(tài)程度的主要依據(jù)钱烟。無(wú)論以任何形式建立起的社會(huì)關(guān)系晰筛，在信息獲得充分分享后都將產(chǎn)生與之相同的衍化軌跡，而任何完善認(rèn)知體系下的社會(huì)關(guān)系也將在信息分享中斷后打破均衡拴袭。我們將在后篇更加具體描述這種現(xiàn)象與過(guò)程的由來(lái)读第。
