生命類別間漫長(zhǎng)的衍化是其自身打破并始終趨向于均衡質(zhì)屬性影響下不斷通過建立全新生存秩序而形成的必然性結(jié)果尝偎。在群體數(shù)量獲得穩(wěn)定遞增保障基礎(chǔ)上，人類由此通過馴化灸拍、飼養(yǎng)與主動(dòng)培育等方式與其他生命類間別建立協(xié)作共生的生存秩序過程远搪，也將隨著對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力的不斷優(yōu)化在包括感知、識(shí)別委刘、聯(lián)想、時(shí)間與空間關(guān)聯(lián)認(rèn)知等基礎(chǔ)上合并表現(xiàn)為不斷豐富與完善的綜合情感與個(gè)體意志鹰椒。
在逐漸確立了以太陽在感官極限半圓形結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)環(huán)繞運(yùn)動(dòng)周期為參照依據(jù)后锡移，這種使得人類有效加強(qiáng)對(duì)于所處維度時(shí)間與空間關(guān)聯(lián)認(rèn)知的過程也由此使得人類更加注重半圓形結(jié)構(gòu)范圍的“天空”與地球所提供生存環(huán)境的“大地”間彼此的整體關(guān)聯(lián)與相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。與掌握農(nóng)耕技術(shù)過程相同的吹零，這種由被動(dòng)的觀測(cè)與記錄逐漸向更加主動(dòng)性的罩抗、復(fù)雜與精細(xì)的方向發(fā)展過程同樣是對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力不斷優(yōu)化所產(chǎn)生的必然步驟。
整個(gè)過程中灿椅，如果最初階段人類對(duì)于以行星木星在太陽一個(gè)運(yùn)動(dòng)周期內(nèi)在其運(yùn)動(dòng)軌道“黃道”范圍停留位置用于劃分年份的十二等分相對(duì)應(yīng)圓形表盤與時(shí)針，那么隨著對(duì)于其他不同天體運(yùn)動(dòng)周期與生存環(huán)境中相應(yīng)自然現(xiàn)象周期間相互對(duì)應(yīng)關(guān)系的確立钞支，規(guī)則圓形結(jié)構(gòu)的表盤內(nèi)容也由此逐漸添加了更加豐富的劃分方式茫蛹。
在添加了包括太陽運(yùn)動(dòng)周期內(nèi)以行星土星停留位置所劃分的二十八等分等便于被觀測(cè)到的太陽系其他行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律同時(shí)，更加注重天空與地面相互關(guān)聯(lián)的人類也逐漸將感官范圍內(nèi)的晝夜交替現(xiàn)象以陰陽方式進(jìn)行兩等分劃分烁挟、以季節(jié)更迭周期的四等分婴洼，以及由此衍生出的八等分方式等在表盤內(nèi)彼此共存的劃分方式。
實(shí)際上目前東方大陸保存完好的羅盤就是人類對(duì)于籠罩地面的半圓形球體結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行記錄的平面壓縮結(jié)構(gòu)撼嗓，也就是說在群體數(shù)量獲得穩(wěn)定遞增的時(shí)期內(nèi)柬采，以太陽環(huán)繞運(yùn)動(dòng)周期為參考依據(jù)對(duì)于大量天體進(jìn)行觀測(cè)與記錄并不斷加強(qiáng)相互關(guān)聯(lián)與對(duì)應(yīng)關(guān)系的過程就是在圓形羅盤結(jié)構(gòu)內(nèi)不斷加入不同劃分方式與類別的過程。
由于通過農(nóng)耕技術(shù)的掌握有效改善生存方式且警、并獲得自身數(shù)量穩(wěn)定遞增保障的人類群體僅僅是處于地球提供生存環(huán)境內(nèi)溫帶河流流域范圍的極小部分群體粉捻，在與其他群體遞增幅度較低、依然停留在以馴化甚至更加原始方式與其他生命類別共生的同類群體間對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力優(yōu)化進(jìn)程的同步過程中斑芜，這些綜合情感并不完善肩刃、傾向于相對(duì)野蠻方式的同類群體在逐漸通過改善生存方式獲得遞增數(shù)量更加穩(wěn)定的保障后，顯然在短時(shí)期內(nèi)并不能夠很好的繼承優(yōu)化程度較高同類對(duì)于生存維度內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知杏头，并將對(duì)于已經(jīng)形成的認(rèn)知體系產(chǎn)生不同方式的破壞盈包。
因此即便同樣處于以黃河流域下游地區(qū)為源頭農(nóng)耕社會(huì)的同一地域，目前絕大多數(shù)使用羅盤進(jìn)行推演與計(jì)算的人類依然并不能夠真正對(duì)于以圓形羅盤方式進(jìn)行記錄的過程與含義正確理解醇王。而在信息分享更加困難的時(shí)期呢燥，即便生存在同一時(shí)間段內(nèi)，由于群體間對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力優(yōu)化的同步進(jìn)程所導(dǎo)致大部分人類依然同樣無法對(duì)于這種記錄過程與相互對(duì)應(yīng)關(guān)系形成正確的認(rèn)識(shí)寓娩。這種在不斷加強(qiáng)時(shí)間與空間關(guān)聯(lián)認(rèn)知過程中以天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行劃分叛氨、并蘊(yùn)含天空與地面相互關(guān)聯(lián)與相互對(duì)應(yīng)觀念的記錄方式也由此逐漸衍化為包括陰陽滥朱、兩儀、四象力试、八卦徙邻、五行等零散的認(rèn)知體系。
?目前很難將由群體間對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力優(yōu)化同步進(jìn)程所形成的零散認(rèn)知體系間彼此先后順序進(jìn)行明確的推測(cè)畸裳。但依據(jù)目前人類的考察資料缰犁，雖然地域間彼此記錄方式、標(biāo)記符號(hào)與命名都存在著顯著差異怖糊，但在距今約3500-3000年前的時(shí)間段內(nèi)帅容，以十二等分表盤結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)對(duì)于天空與地面相互關(guān)聯(lián)與相互印證的觀念無論在黃河流域、兩河流域以及尼羅河流域都存在著60進(jìn)制的相似計(jì)算方式伍伤。也就是說隨著人類對(duì)于時(shí)間與空間關(guān)聯(lián)認(rèn)知的加強(qiáng)并徘，無論以甲子的年份劃分方式，還是更加精確的小時(shí)記錄方式扰魂，都是在十二等分規(guī)則圓形基礎(chǔ)上與其他劃分方式相結(jié)合所形成的更加精細(xì)的計(jì)算刻度麦乞。隨后在不同農(nóng)耕地區(qū)衍化出更加精確的幾何與計(jì)算方式顯然也是來自這種記錄方式的傳承，而并非無端的產(chǎn)生劝评。
另外為了更加精確標(biāo)記規(guī)則圓形結(jié)構(gòu)內(nèi)以等分方式劃分的不同區(qū)域姐直，不同農(nóng)耕群體間同樣采取了將被等分區(qū)域內(nèi)記錄天體間以直線進(jìn)行鏈接，并用地面的與之相似結(jié)構(gòu)生命體蒋畜、器具声畏、房屋等進(jìn)行標(biāo)注的共同方式。目前被廣泛認(rèn)知的星座觀念就來自于這種標(biāo)注方式姻成，實(shí)際上這種鏈接與標(biāo)注方式同樣是隨著人類不斷優(yōu)化對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力插龄，對(duì)于天空與地面彼此關(guān)聯(lián)與相互對(duì)應(yīng)關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)知而逐漸形成的。由于是人為的進(jìn)行劃分與標(biāo)注科展，因此這種劃分往往在各地域間存在著顯著的差別均牢，大陸東方所標(biāo)注的勺狀北斗星群在兩河流域則與其他天體拆分組成耕犁形狀的不同星群。
作為加強(qiáng)對(duì)于維度內(nèi)空間與時(shí)間關(guān)聯(lián)認(rèn)知的必要過程辛润，這種標(biāo)注與劃分方式使得人類更加注重感官范圍內(nèi)對(duì)于天空與地面整體的彼此關(guān)聯(lián)與相互對(duì)應(yīng)關(guān)系膨处，同時(shí)也有效的推進(jìn)了人類對(duì)于由天空與地面所構(gòu)成維度內(nèi)物質(zhì)狀態(tài)所遵循共同衍化規(guī)律的探尋。也就是說人類加強(qiáng)時(shí)間與空間關(guān)聯(lián)認(rèn)知并逐漸產(chǎn)生對(duì)于物質(zhì)間遵循共同衍化規(guī)律探尋的過程砂竖，是在自身群體數(shù)量穩(wěn)定遞增前提下通過基因數(shù)量的增加實(shí)現(xiàn)綜合能力不斷優(yōu)化所產(chǎn)生的必然結(jié)果真椿。
與目前人類對(duì)于“宇宙”范圍內(nèi)以密度劃分維度間量變所積累復(fù)雜關(guān)聯(lián)的不同認(rèn)知觀念相同的，在通過個(gè)體數(shù)量遞增對(duì)于維度進(jìn)行填充與覆蓋的整體衍化進(jìn)程中乎澄，一旦通過觀測(cè)工具所積累大量信息對(duì)于維度內(nèi)共同生存范圍進(jìn)行明確界定突硝，對(duì)于環(huán)境要素支配綜合能力不斷優(yōu)化的人類將在綜合情感與個(gè)體意志完善過程中，自發(fā)的產(chǎn)生對(duì)于維度內(nèi)一切物質(zhì)共同遵循的衍化規(guī)律產(chǎn)生認(rèn)知置济。
這種現(xiàn)象也是隨著多細(xì)胞結(jié)構(gòu)生命類別染色體由量變所積累結(jié)構(gòu)與數(shù)量的變化而形成對(duì)于維度內(nèi)相互關(guān)聯(lián)識(shí)別能力提高所產(chǎn)生的必然過程解恰，而其中的主要區(qū)別在于目前人類尚未通過不斷進(jìn)步工具所觀測(cè)與記錄的信息對(duì)于物質(zhì)狀態(tài)共同遵循衍化規(guī)律形成完全具有說服力锋八、完整的認(rèn)知體系，而在以黃河流域?yàn)榘l(fā)源地的大陸東方护盈，至少距今約3000年前挟纱，人類已經(jīng)能夠依據(jù)羅盤所記錄信息在不斷印證天空與地面之間彼此關(guān)聯(lián)與相互對(duì)應(yīng)關(guān)系基礎(chǔ)上形成了由半圓形球體結(jié)構(gòu)天空籠罩于水平地面被命名為“天下”的共同生存范圍。在相互對(duì)應(yīng)關(guān)系影響下地面可以視為平坦的天空腐宋，天空則被視為地面的立體結(jié)構(gòu)紊服，并由此衍生出對(duì)于天下的范圍內(nèi)物質(zhì)狀態(tài)共同遵循的衍化規(guī)律統(tǒng)一與完整、被命名為“道”的認(rèn)知體系胸竞。
根據(jù)用于記錄象形類文字的考察欺嗤，無論是金文中以代表四通大路的“行”、代表觀測(cè)卫枝、思考的“首”與代表行走的“止”合并組成“道”字煎饼，還是更加古老的甲骨文中同樣以四通大路的“行”與代表直行的“直”合并組成的“德”字，實(shí)際上都表明了無論任何時(shí)期對(duì)于共同衍化規(guī)律產(chǎn)生認(rèn)知的人類個(gè)體都能夠在叉路口領(lǐng)導(dǎo)其他個(gè)體校赤。也就是說隨著群體數(shù)量不斷遞增吆玖，即便在通過生存方式改善獲取群體數(shù)量穩(wěn)定遞增的同一農(nóng)耕社會(huì)環(huán)境中，分裂父母體在子體脫離母體后行使遺傳責(zé)任的過程也將由于對(duì)于所處維度內(nèi)物質(zhì)遵循共同衍化規(guī)律認(rèn)知能力而逐漸形成明顯的個(gè)體差異痒谴。
因此為了便于實(shí)現(xiàn)優(yōu)化程度的同步衰伯，分裂父母體在子體脫離母體繼續(xù)成長(zhǎng)的過程中，在基本生物本能基礎(chǔ)上對(duì)于物質(zhì)所遵循衍化規(guī)律的教授與傳遞也逐漸傾向于使具有道德領(lǐng)袖所進(jìn)行的共同傳授积蔚。作為隨著群體數(shù)量遞增而加劇個(gè)體生存難度在遺傳方式上衍生出必然性改善，依據(jù)感官范圍相互對(duì)應(yīng)關(guān)系形成對(duì)于共同衍化規(guī)律認(rèn)知程度決定個(gè)體在社會(huì)承擔(dān)的領(lǐng)袖職責(zé)與社會(huì)關(guān)系也是人類社會(huì)層面適應(yīng)自身分裂與遺傳方式所產(chǎn)生自發(fā)的衍變烦周。
因此在群體數(shù)量穩(wěn)定遞增前提下尽爆，以黃河流域下游為發(fā)源地，包括中游地區(qū)读慎、下游平原地區(qū)的淮河漱贱、濟(jì)水、以及其他黃河支流夭委、長(zhǎng)江流域等“天下”范圍內(nèi)幅狮，具有血緣關(guān)聯(lián)、以婚姻與家庭為單位的城垣間都自發(fā)的形成了這種由遺傳與分裂方式所決定的社會(huì)關(guān)系株灸。
在確定共同生存范圍后崇摄，人類對(duì)于包括自身在內(nèi)一切物質(zhì)狀態(tài)遵循共同衍化規(guī)律的衍化進(jìn)程往往傾向于界定某一假想的源頭，與目前造就浩渺“宇宙”范圍的奇點(diǎn)大爆炸假想源頭相同的慌烧，這一時(shí)期與“天下”范圍相對(duì)應(yīng)的圓形結(jié)構(gòu)羅盤中逐抑，人類同樣傾向于物質(zhì)狀態(tài)漫長(zhǎng)的衍化進(jìn)程是由圓形結(jié)構(gòu)圓心向周圍擴(kuò)散而形成的，也就是說羅盤內(nèi)越靠近中心的位置越接近物質(zhì)狀態(tài)共同遵循的衍化規(guī)律屹蚊。
而羅盤中心位置在“天下”的范圍內(nèi)又分別對(duì)應(yīng)著天空中以太陽運(yùn)動(dòng)軌道區(qū)域“黃道”圓心與地球北極延長(zhǎng)線附近以北極星為代表的天體群厕氨，以及地面對(duì)于共同衍化規(guī)律認(rèn)知程度最高进每、具有道德的領(lǐng)袖個(gè)體。由于這一時(shí)期人類并不能夠有效計(jì)算出太陽在天空中的運(yùn)動(dòng)軌道“黃道”并非規(guī)則圓形命斧，因此“黃道”圓心與地球北極延長(zhǎng)線所對(duì)應(yīng)的天體也因此存在誤差田晚。
