七夕現(xiàn)在被人們公認(rèn)為是中國的情人節(jié)萝招，然而在中國古代，其實我國是有地道的情人節(jié)的朴爬，這一天并非是農(nóng)歷七月初七即寒，而是上元節(jié)，即元宵節(jié)。
南宋詞人辛棄疾在他的《青玉案·元夕》里描述他和情人約會的情景：
東風(fēng)夜放花千樹母赵，更吹落逸爵、星如雨。
寶馬雕車香滿路凹嘲，鳳簫聲動师倔，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞周蹭。
蛾兒雪柳黃金縷趋艘，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度凶朗，驀然回首瓷胧，那人卻在，燈火闌珊處棚愤。
大概描述的情景是這樣的：正月十五的晚上搓萧，滿城燈火，東風(fēng)吹起煙火宛畦，像千樹繁花散落瘸洛，像下了一場流星雨。豪華的馬車駛過次和，帶著芳香反肋，笙簫齊鳴，四處回蕩踏施，明月皎皎石蔗，舞了一夜魚龍燈。美人頭戴著亮麗的發(fā)飾读规，打扮得花枝招展抓督，微笑著在我面前走過，身上散發(fā)著淡淡的香氣束亏。我在人群中找了她千百回也沒找到铃在，不經(jīng)意間回頭一看，驚喜地發(fā)現(xiàn)她站在燈火零落處呀碍遍。
人們對這首詞其實并不陌生定铜，特別是“眾里尋他千百度，驀然回首怕敬，那人卻在揣炕，燈火闌珊處《颍”這一句畸陡，被著名國學(xué)大師王國維推為“古今之成大事業(yè)鹰溜、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重境界”中的最高境界丁恭，后人也以此引申至眾多領(lǐng)域曹动；另外百度李彥宏當(dāng)年給百度取名字，也是得于此詞牲览。
其實墓陈，辛棄疾這首詞只是描繪了元宵節(jié)熱鬧的街市繁華，男男女女出門約會舞燈的情景第献，哪里會想到是被后人用作人生之最高境界呀贡必。
古代女子深居閨中，不可隨意出門庸毫，而元宵節(jié)這一天正好給年輕的男女提供了機會仔拟，他們相約在月下、在亭子飒赃、在柳下理逊、在池邊......彼此交換信物，談情說愛盒揉。千古以來，以元宵節(jié)為題材的愛情故事不少兑徘，才子佳人刚盈，一見鐘情，終成眷屬挂脑。
再舉個例子藕漱，大文豪歐陽修的《生查子·元夕》（另有一說是南宋女詞人朱淑真所寫）：
去年元夜時，花市燈如晝崭闲。
月上柳梢頭肋联，人約黃昏后。
今年元夜時刁俭，月與燈依舊橄仍。
不見去年人，淚濕春衫袖牍戚。
去年的元宵夜侮繁，花市燈光像白天一樣雪亮。月亮爬上柳樹枝頭如孝，他約我在黃昏以后互訴衷腸宪哩。今年的元宵夜，月亮第晰、燈光和去年一樣锁孟，只是看不到去年的情人彬祖，眼淚濕了衣裳。
明月品抽、柳梢储笑、彩燈、花市都是詞中男女愛情的見證桑包，前兩句情意綿綿南蓬，后兩句惆悵傷感，忽而有太多的遺憾哑了，有一種物是人非事事休的感慨赘方。愛情啊，自始至終是永恒不變的主題弱左，古人如此窄陡，后人依然。
蘇道味的《正月十五夜》拆火，盧照鄰的《十五夜觀燈》跳夭，唐伯虎的《元宵》，李夢陽的《汴京元夕》等等们镜，同樣的币叹，也都描繪了元宵夜街市熱鬧，男女約會的場景模狭。
如今的正月颈抚，始于春節(jié)，終于元宵嚼鹉，已然沒有古時“情人節(jié)”的影子了贩汉。而七夕由來已久，但把七夕當(dāng)情人節(jié)锚赤，很多說法是企業(yè)為了商業(yè)利益宣傳出來的匹舞，后來便約定俗成了。
七夕實質(zhì)上是乞巧節(jié)线脚，意思是婦女乞求心靈手巧的節(jié)日赐稽。很多資料都記載乞巧節(jié)起源于漢代，因東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓酒贬，人俱習(xí)之”的記載又憨。這個時候七夕和牛郎織女扯不到啥關(guān)系。
《詩經(jīng)?小雅?大東》中有“跂彼織女锭吨，終日七襄……睆彼牽牛蠢莺，不以服葙”的詩句，這說明在牛郎織女的故事在春秋戰(zhàn)國之前就已經(jīng)有了零如，此時的牛郎織女為星辰躏将；
到東漢時锄弱，在《古詩十九首·迢迢牽牛星》這樣描寫：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女祸憋；
纖纖擢素手会宪，扎扎弄機杼。
終日不成章蚯窥，泣涕零如雨掸鹅；
河漢清且淺，相去復(fù)幾許拦赠？
盈盈一水間巍沙，脈脈不得語。
此時牛郎織女為一對戀人荷鼠；
南北朝時代任昉的《述異記》中描繪的牛郎織女和現(xiàn)在人們口中的傳說是最接近的：
“大河之東句携，有美女麗人，乃天帝之子允乐，機杼女工矮嫉，年年勞役，織成云霧絹縑之衣牍疏，辛苦殊無歡悅蠢笋，容貌不暇整理，天帝憐其獨處鳞陨，嫁與河西牽牛為妻挺尿，自此即廢織纴之功，貪歡不歸炊邦。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|熟史，一年一度相會馁害。”
此時蹂匹，牛郎織女是夫妻了碘菜，而且他們的故事越來越豐滿，情節(jié)也越來越豐富限寞，所以忍啸，很多人都把牛郎和織女的故事起源假定在南北朝時期。
到了唐宋時期履植，百姓生活富裕计雌，人們更加向往愛情的自由，牛郎織女的傳說逐漸流傳至今玫霎，故事里他們是天上的一對戀人凿滤，沖破重重阻礙妈橄，雖然被王母娘娘以銀河相隔，但還能七七鵲橋相會翁脆。
那么眷蚓，七夕被賦予牛郎織女的美麗傳說是什么時候呢？我查了很多資料沒有找到確切的說法反番，不過沙热，因唐宋時期牛郎織女的傳說與現(xiàn)在最接近，又唐詩宋詞里屢屢描寫七夕節(jié)坐看牛郎織女星的情景罢缸，我推測這個時間節(jié)點應(yīng)該在宋朝篙贸。
中國古代詩詞講究押韻和意境，而詞最開始是用來給身份低微的歌妓彈唱出來的祖能，詞文化到宋朝達(dá)到了頂峰歉秫。詩詞里面所描繪的意境有些是用現(xiàn)代白話文表達(dá)不出來的，透過古詩詞我們可以了解古代人們的生活日常养铸，包括像元宵節(jié)和七夕這樣特別的節(jié)日雁芙。
元宵節(jié)相關(guān)的詩詞在開頭已經(jīng)有所闡述，我挑了幾首比較經(jīng)典的描寫七夕節(jié)的詩詞來欣賞一下吧钞螟。
銀燭秋光冷畫屏兔甘，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水鳞滨，臥看牽哦幢海織女星。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?杜牧?《秋夕》
這首是描述七夕的詩詞里面我最喜愛的拯啦。古時婦女的自由被深深束縛澡匪，這首詩描寫一個宮女孤獨失意的生活情景，女子拿著輕羅小扇撲打螢火蟲褒链，坐在冰涼的石階上看天上的牽叛淝椋織女星，以此來對比自己身世的不幸甫匹，表達(dá)了她對愛情的向往甸鸟。古代常以秋扇比喻棄婦，你看兵迅，詩人僅僅抓住幾個細(xì)節(jié)就將女子內(nèi)心的感受全部表達(dá)了出來抢韭，又從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
纖云弄巧恍箭，飛星傳恨刻恭，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢扯夭，便勝卻人間無數(shù)吠各。
柔情似水臀突，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路贾漏。兩情若是久長時候学，又豈在朝朝暮暮。
? ? ? ? ? ?——宋?秦觀?《鵲橋仙?纖云弄巧》
古代詩人詞人都喜歡用云呀星星呀風(fēng)啊露水啊等等來寄托感情纵散，比如說這里面“金風(fēng)玉露”放在這里妙不可言梳码，每句末尾的“度”、“數(shù)”伍掀、“路”掰茶、“暮”，押韻壓得也是相當(dāng)規(guī)范蜜笤，后人讀來朗朗上口濒蒋。“金風(fēng)玉露一相逢把兔，便勝卻人間無數(shù)沪伙。”描寫相逢一刻值千金县好，更勝過人間長相廝守的尋常夫妻围橡。“忍顧鵲橋歸路”缕贡，戀愛時的男女感覺相聚太短翁授，別離太長，這句寫出了相聚又不忍離散的無奈啊晾咪。
恐是仙家好別離收擦，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔谍倦，可要金風(fēng)玉露時炬守。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲剂跟。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲酣藻。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐?李商隱?《辛未七夕》
詩里又再一次提到“金風(fēng)玉露”曹洽、“銀河”、“鵲橋”等用來描寫景色辽剧，最后一句“蜘蛛”送淆、“乞巧”透露了古時七夕節(jié)有“喜蛛應(yīng)巧”和“穿針乞巧”的民風(fēng)民俗，你看怕轿，雖然古人沒有像現(xiàn)代人們那樣擁有較多的玩具偷崩，科技也沒那么發(fā)達(dá)辟拷，但古人都是回歸于自然的啊，他們玩蟋蟀阐斜、撲螢火蟲衫冻、抓蝴蝶啊，返璞歸真的生活態(tài)度未必不好呢谒出。
好佩服古人隅俘，游山玩水、夜觀天空或者游園賞花笤喳，都能吟詩作畫为居，借以抒情。詩人詞人通過對文字的即興組合杀狡，便是一副美景圖蒙畴，后人是怎么也超越不了前人吧？
最后摘錄一些描寫七夕的詩詞吧呜象，如你有興致膳凝，即便做不了古人那樣“花間一壺酒，舉杯邀明月”的境界董朝，那就自己把玩著圖個樂趣吧鸠项。
桑蠶不作繭，盡夜長懸絲子姜。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——晉?《七夕夜女歌》
牽牛在河西祟绊，織女處河?xùn)|。萬古永相望哥捕，七夕誰見同牧抽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?杜甫?《七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓遥赚。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?李賀?《七夕》
誰知觀津女扬舒，竟夕望云涯。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?劉禹錫?《七夕二首 》
幾許歡情與離恨凫佛，年年并在此宵中讲坎。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐?白居易?《七夕》
星橋鵲駕，經(jīng)年才見愧薛，想離情晨炕、別恨難窮。
? ? ? ? ? ? ? —— 宋?李清照?《行香子(七夕)》
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