戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的楚辭竞穷，在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊的意義。它和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭鳞溉。楚文化特殊的美學(xué)氣質(zhì)瘾带，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個(gè)性精神，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)熟菲。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人看政。

“橫則秦帝，縱則楚王”——走向沒(méi)落

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期抄罕，楚國(guó)在長(zhǎng)江允蚣、漢水流域一度領(lǐng)有“地方五千里”的廣袤疆域，這里到處分布著江湖山巒呆贿，物產(chǎn)豐茂嚷兔。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮森渐、越、巴冒晰、蠻等南方部落集團(tuán)同衣。羋姓貴族源于中原等祝融部落，他們?cè)谙纳虝r(shí)期往南方遷徙壶运，一直到周代初年耐齐，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽(yáng)蒋情。楚國(guó)雖然受封于周埠况，但由于地處偏遠(yuǎn)，沒(méi)有及時(shí)加入到周公制禮作樂(lè)的文化變革活動(dòng)中棵癣，楚貴族也較多地保持著自身的文化傳統(tǒng)询枚；楚地原住民直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚處在較為原始的文化狀態(tài)之中，楚文化整體上顯得較為落后浙巫，所以一直被中原諸國(guó)以蠻夷視之金蜀。但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的畴，中原和楚國(guó)有著廣泛而頻繁的文化交流渊抄，所以，楚文化的主體部分和中原文化差別較小丧裁。

在社會(huì)制度和政治思想等方面护桦，楚國(guó)和中原有很大的一致性。楚國(guó)雖然偏居南方煎娇，卻擁有“周之典籍”甚至“周大史”二庵，再加上楚國(guó)士人自覺(jué)學(xué)習(xí)中原文化，所以中原禮樂(lè)文化在楚國(guó)具有相當(dāng)高的地位缓呛。

在習(xí)俗文化和審美趣味上催享，楚國(guó)則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)，后人概括為“信巫鬼哟绊，重淫祀”因妙。

到戰(zhàn)國(guó)中期，楚國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)土最大的國(guó)家票髓，諸侯國(guó)之間兼并激烈攀涵，根據(jù)當(dāng)時(shí)列國(guó)的實(shí)力，有人認(rèn)為“橫則秦帝洽沟，縱則楚王”以故。但到楚懷王、楚襄王時(shí)期裆操，楚國(guó)由盛而衰怒详，不僅見(jiàn)欺于秦國(guó)鳄乏，一再喪師割地，連楚懷王本人也被秦劫留而死棘利。在楚國(guó)內(nèi)部橱野，政治越來(lái)越黑暗，貴族之間互相傾軋善玫，奸佞專(zhuān)權(quán)水援，排斥賢能，楚國(guó)由此走向沒(méi)落茅郎。屈原正是在這種艱難的政治環(huán)境中顯示了自己的崇高品質(zhì)蜗元，創(chuàng)造了名垂千古的文學(xué)巨制。

“王甚任之”——疏遠(yuǎn)流放系冗，自沉汨羅江

屈原奕扣，名平，字原掌敬，出身于楚國(guó)貴族惯豆，與楚王同姓，相傳為湖北丹陽(yáng)秭歸人奔害。大約生于楚宣王三十年（公元前340年）楷兽，卒于楚頃襄王二十一年（公元前278年）前后。

屈原的事跡見(jiàn)于《史記·屈原賈生列傳》华临。據(jù)本傳記載：懷王早年芯杀，屈原曾被信任，擔(dān)任“左徒”之職雅潭，他入則與王圖議國(guó)事揭厚，以出號(hào)令；出則接遇賓客扶供，應(yīng)對(duì)諸侯筛圆。王甚任之“。但在一次因草擬憲令與上官大夫產(chǎn)生矛盾之后诚欠，屈原被懷王疏遠(yuǎn)顽染，以至被流放于漢北。此時(shí)轰绵，秦惠王見(jiàn)有隙可乘，就派張儀到楚挑撥楚齊關(guān)系尼荆。張儀許懷王商於之地六百里左腔，使絕交齊。懷王既絕齊捅儒，又不得地液样，怒而攻秦振亮，結(jié)果喪師失地。此后鞭莽，屈原可能復(fù)被懷王起用過(guò)坊秸，他仍然堅(jiān)持連齊抗秦的主張：當(dāng)張儀再次來(lái)楚逃走后，屈原使齊方返澎怒，諫王說(shuō)：“何不殺張儀褒搔？”后來(lái)秦昭王約定懷王在武關(guān)會(huì)面，屈原說(shuō)：“秦虎狼之國(guó)喷面，不可信星瘾，不如毋行！”由于懷王稚子子蘭勸王行惧辈，結(jié)果王入武關(guān)琳状，秦伏兵絕其后，終于死在秦國(guó)盒齿。

頃襄王即位念逞，子蘭為令尹。因懷王入武關(guān)以致死于秦之事边翁，屈原及楚人曾對(duì)子蘭有所不滿(mǎn)肮柜，子蘭便叫上官大夫在頃襄王面前讒毀屈原，屈原又被流放到江南倒彰。他在江南度過(guò)了大約十年的流放生涯审洞。依據(jù)《哀郢》和《涉江》兩詩(shī)提供的路線(xiàn)，他由郢都出發(fā)待讳，途徑武昌芒澜、洞庭，逆沅水而上到辰陽(yáng)创淡、溆浦痴晦。后可能又順沅水而下到了湘水。然后自沉汨羅江琳彩，傳說(shuō)時(shí)間是農(nóng)歷五月初五誊酌。

屈原的沉江是一種以死明志的行為，也是對(duì)楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的抗議露乏。盡管這種行為對(duì)當(dāng)時(shí)瀕于傾頹的楚朝廷無(wú)濟(jì)于事碧浊，但屈原的形象和精神，卻是高山仰止瘟仿、千古生輝的箱锐。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝

屈原有高貴的品質(zhì)和干練的才能劳较。他生活在社會(huì)變革驹止、階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜激烈的時(shí)代浩聋，抱有進(jìn)步的政治理想，十分自負(fù)地想要為楚王做一個(gè)政治上的帶路人臊恋。他的政治理想是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)衣洁，以致統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó)，達(dá)到所謂唐虞三代之治抖仅。其具體主張不外舉賢授能和修明法度坊夫。屈原在他的詩(shī)篇中都曾一再鄭重地表明，而且稱(chēng)之為“美政”岸售。但這些并不是空話(huà)践樱，屈原曾按照自己的理想去做，在任左徒時(shí)實(shí)踐了自己的主張凸丸。比如《離騷》說(shuō)：“余既滋蘭之九畹兮拷邢，又樹(shù)蕙之百畝∈郝……冀枝葉之駿茂兮瞭稼，愿俟時(shí)乎吾將刈∧寤荩”可見(jiàn)屈原為了治理國(guó)事环肘，確實(shí)培養(yǎng)了一批人才，希望將來(lái)有用集灌。

屈原一生為了祖國(guó)悔雹，為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不惜奔走先后欣喧，企圖“及前王之踵武”腌零。當(dāng)他看見(jiàn)“黨人”把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路唆阿，就大聲疾呼：“豈余身之憚殃兮益涧？恐皇輿之?dāng)】?jī)⊙北睿”當(dāng)他一再受到群小的排擠和迫害時(shí)闲询，就奮不顧身地同他們斗爭(zhēng)到底，九死不悔浅辙。屈原一生的歷史就是同腐朽的貴族勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史扭弧。他的悲憤的歌唱，一字一句都傾瀉了深沉的愛(ài)國(guó)的思想感情摔握，成為千古傳誦的杰作寄狼。

其文約，其辭微氨淌，其志潔泊愧，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大盛正，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

屈原對(duì)后世有著積極而深遠(yuǎn)的影響删咱，司馬遷《史記·屈原賈生列傳》對(duì)屈原的人品、辭賦作了崇高的評(píng)價(jià)：

其文約豪筝，其辭微痰滋，其志潔，其行廉续崖，其稱(chēng)文小而其指極大敲街，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔严望，故其稱(chēng)物芳多艇。其行廉，故死而不容自疏像吻。濯淖污泥之中峻黍，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外拨匆，不獲世之滋垢姆涩，皦然泥而不滓者也。推此志也惭每，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也骨饿。

屈原對(duì)后世影響最大的，是他那砥礪不懈台腥、特立獨(dú)行的節(jié)操宏赘，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神览爵。屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷置鼻，鼓舞并感召了后世無(wú)數(shù)的仁人志士。屈原由于其憂(yōu)憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷蜓竹，尤其是他為了理想而頑強(qiáng)不屈地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的精神箕母，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則俱济，為中國(guó)文化增添了一股深沉而剛烈之氣嘶是，培養(yǎng)了中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。這是屈原及其辭賦對(duì)民族精神的重大貢獻(xiàn)蛛碌。

屈原的藝術(shù)成就的影響也是巨大的聂喇。劉勰《文心雕龍·辨騷》十分精當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了屈原的藝術(shù)成就所產(chǎn)生的廣泛影響：

故其敘情怨則郁伊而易感，述離居則愴怏而難懷，論山水則循聲而得貌希太，言節(jié)侯則披文而見(jiàn)時(shí)克饶。是以枚、賈追風(fēng)而入麗誊辉，馬矾湃、揚(yáng)沿波而得奇，其衣被詞人堕澄，非一代也邀跃。

說(shuō)明屈原的詩(shī)篇，從內(nèi)容到風(fēng)格都是后人學(xué)習(xí)的典范蛙紫。屈原的廣泛影響體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

繼《詩(shī)經(jīng)》之后拍屑，開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力坑傅。自屈原的作品問(wèn)世以后僵驰，“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，被認(rèn)為是我國(guó)古代詩(shī)歌的典范和評(píng)論詩(shī)歌的最高準(zhǔn)則裁蚁。

同時(shí)還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法矢渊。《詩(shī)經(jīng)》的比興用得很多枉证，但是大都比較單純矮男，往往是一首詩(shī)中的片段，比興本身還是獨(dú)立的客體室谚，沒(méi)有與主體融合毡鉴。屈原則把作品中的比興主客體融合為一個(gè)整體，把物與我秒赤、情與景融合起來(lái)猪瞬，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)歌中起著重要的象征入篮、寄寓作用陈瘦。這種“寄情于物”、“托物以諷”的表現(xiàn)手法潮售，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作有極大影響痊项。

最后，屈原創(chuàng)造的楚辭體作為一種新的文學(xué)樣式酥诽，在文學(xué)史上也產(chǎn)生了重大影響鞍泉。這種影響有兩個(gè)方面：漢賦的產(chǎn)生，直接受騷體的影響肮帐；詩(shī)歌由四言演化為五咖驮、七言的過(guò)程中，楚辭以其長(zhǎng)短參差的雜言形式，打破了《詩(shī)經(jīng)》四言的定型托修，從而為五忘巧、七言詩(shī)的出現(xiàn)鋪平了道路。

屈原不僅以其偉大的思想品格與藝術(shù)成就在我國(guó)文學(xué)史乃至文化思想史上占有重要地位诀黍，而且他在世界文學(xué)史上的地位也足與荷馬袋坑、但丁等第一流的詩(shī)人相比仗处，并以其特有的富于中國(guó)特色的思想風(fēng)格和抒情藝術(shù)為人類(lèi)的文學(xué)傳統(tǒng)增添了光彩眯勾。