最近在隨便翻翻《中國古代文化常識》（插圖修訂第4版）斩例，該書從第一次出版到第4版雄人，歷經(jīng)三代編寫者，時間跨度長達40多年念赶，可以說凝結著主編王力先生础钠，實際執(zhí)筆者馬漢麟先生等人，審校者葉圣陶叉谜、姜亮夫先生等人旗吁，修訂者劉樂園先生等人的心血⊥＞郑可以說是一部嘔心瀝血之作阵漏，權威之作驻民。
為什么前面拉拉雜雜的說這么多，因原本我只是隨手翻翻履怯，沒想到一看下來回还，這本書給了我完全不一樣的感覺√局蓿總的來說柠硕，一是態(tài)姿勢很端正，既然講文化运提，那就扎扎實實的講蝗柔，同時對不少流傳我們已經(jīng)習以為常的錯誤觀點，做了不少正本清源的工作民泵。二是態(tài)度很客觀蹲坷，有一說一兔魂，不是抱著仰視的態(tài)度來看中國古代文化莱没，更無頂禮跪拜行為鹃觉，對中國文化中那些故弄玄虛的內(nèi)容，進行了一針見血的批評鳞尔。
當然嬉橙，我也沒有水平寫上篇全面而深入的書評，隨便發(fā)點小感想吧寥假。
沒文化才更有文化
如果問你“龜茲”兩字怎么讀市框，我想一般有點文化常識的人，是不會告訴你讀“gui zi”糕韧，而是告訴你應該讀“qiu ci”枫振。對此書中有分析，龜茲這個地方指的是新疆“庫車”這個地名萤彩，按照新疆本地的讀音粪滤，讀“ku ci”。而這個讀音一千多年來變化并不大乒疏。所以额衙，今天提到“龜茲”饮焦，讀“qiu ci”并不比“gui zi”更正確怕吴。實際上，“龜茲”對應的吐火羅文是Kucha县踢，轉(zhuǎn)譯過來還是讀庫車（ku che）更準確些转绷。
書中實際由此指出了中國傳統(tǒng)的音韻學實際上是一套“曲線救國”系統(tǒng)，有不少錯誤或矛盾之處硼啤。中國音韻學還路重道遠 议经。
看著以前自以為已經(jīng)研究得很透徹的傳統(tǒng)文化，細究起來還有這么多的未解謎團，今后真的不敢自稱有文化了煞肾。
風水一開始其實是個好東西
現(xiàn)在一說到風水咧织，大部分人心中的第一念頭估計就是迷信，或者至少是迷信的溫床籍救。
對此書中從真正“原教旨”的角度給出了解釋习绢。
理想風水的原型，就是原始人類棲息地的理想模式蝙昙。這種理想風水格局一般要求屋子坐北朝南闪萄，屋子背后，也就是北方奇颠，有高山败去，因為高山可以阻擋寒冷的北風。屋子南邊不遠處要求有“正弓”（即彎曲的向上自己住宅兩側(cè)收攏）的河烈拒，這樣可以提供好的飲用水水源圆裕，同時有沒有水災水患之虞。屋子應該處于樹木和小山包（風中謂之“砂”）的掩映之下缺菌，同時前方是平坦開闊地葫辐，這樣住處既安全隱蔽又不至于交通不便，也便于狩獵和一般的勞作生活伴郁。這種非常樸實的對于原始生活地選擇的要求耿战，用“風水”的語言來表達就是：人居的地理環(huán)境應該能夠包、圍焊傅、拱剂陡、繞地“聚氣”。
從中我們可以看出狐胎，其實古人并沒有這么多的花花腸子鸭栖，他們是很樸實、很實在的握巢。如果后來者一直沿著祖先開創(chuàng)的道路走下去晕鹊，中國的建筑地理學應該達到一個新的高度了吧”┢郑可惜在后世的歪嘴和尚的嘴里溅话，把風水這個古人基于棲息地選擇的，帶一定科學性的“經(jīng)”給念歪了歌焦。
故弄玄虛是詐騙的開始
除了裝神弄鬼之外飞几，中國文化還有一個不好的地方，那就是故弄玄虛独撇，搞得甚至把正常不過的一個項文化行為搞得玄奧詭譎屑墨。毫無疑問躁锁，這也是該書最為反對，并給予揭露的卵史。
書中回顧了中國人的喝茶史战转，即以“茶道”為例，一針見血的指出：
今日盛行于中國的所謂“茶道”以躯、“茶文化”匣吊，所謂“‘勤和靜簡’的茶道思想”，以及諸多的扭捏姿態(tài)寸潦，全是近三十年來好事者向壁捏造的故弄玄虛的胡扯色鸳。所謂“茶文化的研究”，自然更是瞎掰為多见转。
書中更是痛斥：
所謂漚了若干年的一個普洱茶餅子價值逾百萬的宣傳命雀，則簡直形同詐騙。
為什么會這樣斩箫，書中說得很深刻：器之不存吏砂，道亦不復。
該書第4版出版于2008年乘客，正是普洱熱潮愈演愈烈之際狐血，不能不讓人贊嘆這些專家的良心了！
趙大寶同學說易核，普洱茶這段寫得不夠深入匈织。主要是牛爸怕被跨省啊。對普洱茶的批評牡直，歡迎大家去搜索方舟子博士的文章吧請點擊查看方舟子文章缀匕。
對此牛爸也深有感慨，一旦哪個行業(yè)開始和你講文化碰逸，講情懷乡小，越是玄乎，你就越得捂緊你的錢袋子了饵史。
像這樣破解我們對中國傳統(tǒng)文化的“迷思”之處满钟，書中還有不少，值得每一位讀者細細品味胳喷。
對于我這樣的菜鳥冬瓜來說湃番，讀這樣的書，才是真正“道授業(yè)解惑”厌蔽。
