物質(zhì)充實(shí)的我們卵皂，為什么卻依舊感到疲憊
讓我們翻開《瓦爾登湖》走進(jìn)瓦爾登湖畔的貝克農(nóng)場秩铆，更深入地走進(jìn)梭羅豐盈的精神世界。
這兩章是梭羅的生活哲學(xué)觀的集中體現(xiàn)灯变，在感性地贊美了瓦爾登湖的美之后殴玛，梭羅陷入了理性的思考，他根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活體驗(yàn)添祸，提煉出很多生活美學(xué)的理念，值得我們一一揣摩。
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我們能做到只靠自己的興趣去謀生嗎勺远？
我們應(yīng)該怎么樣為生活做減法，為思想做加法耙替？
1.太多的人陷入到生活的庸常中去了
梭羅熱愛樹木亚侠，他有時漫步在瓦爾登湖畔的松樹林，有時漫步在佛林特湖邊的雪松樹林俗扇，他對于樹林里的林木如數(shù)家珍硝烂，比如黑樺木，黃樺木狐援，山毛櫸钢坦，等等。他一次又一次去訪問的啥酱，不是學(xué)者爹凹，而是附近這些不同凡響的樹木。
一天下午镶殷，梭羅去美港釣魚禾酱，他需要穿過隸屬于貝克農(nóng)場的一片草地，曾經(jīng)有詩人把這片草地當(dāng)做隱退勝地，梭羅在入駐瓦爾登湖前颤陶，也曾經(jīng)考慮過去那里居住颗管。梭羅曾經(jīng)在這里釣過魚，跳躍過那條小溪滓走，他熱愛那些“虛度”在那塊草地上的時間：“那些個下半天垦江，時間長得不得了，賽過我們壽命的一大半搅方，其間會發(fā)生許許多多事情比吭。”
那天姨涡，他走到那片草地的時候衩藤，突然下起了大雨，他只好選擇到農(nóng)場的一個小屋去躲一躲涛漂，這個屋子的主人是一個愛爾蘭人約翰以及他的妻子和幾個兒子赏表。他們聊著天，約翰告訴梭羅他如何給鄰近的農(nóng)場主干活匈仗，梭羅告訴約翰他的個人經(jīng)歷瓢剿。他以他的經(jīng)驗(yàn)試圖說服約翰，如何在很短的時間里為自己造一座逼仄但是明亮锚沸、潔凈的宮殿跋选，如何靠釣魚、種地就能養(yǎng)活自己哗蜈，如何過一種簡樸而不是窘迫的生活前标。然而聽完之后，約翰只是長嘆一聲距潘，他似乎對于梭羅的生活方式無所適從炼列，對于現(xiàn)在的生活也是疲于奔命。
雨停了音比，梭羅離開約翰的小屋俭尖，繼續(xù)去湖邊釣魚，他的內(nèi)心充滿感慨洞翩。他似乎在“驟雨初歇”的山野里聽到神在跟他說話稽犁；“你要天天去遠(yuǎn)處釣魚打獵——越遠(yuǎn)越好，地域越廣越好.....你要在黎明前就一無牽掛地起來骚亿，追求冒險去吧已亥。讓正午看見你在別的一些湖邊，入夜后来屠，你就四海為家虑椎。天底下沒有比這里更開闊的田野震鹉，也沒有比這里更珍貴的獵物±”
他勸諭著約翰們也是在勸諭著讀者們：我們要謀生传趾，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣泥技；我們每天應(yīng)該從遠(yuǎn)方浆兰、從奇遇、危險和發(fā)現(xiàn)中珊豹，帶著新經(jīng)驗(yàn)和新性格回家镊讼。
2.如何為生活做減法，為思想做加法平夜？
梭羅剖析自己的內(nèi)心，他發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)心深處除了想過精神生活的本能之外卸亮，還有一種則是想過一種野性生活的本能忽妒。
他希望自己生活在田野和森林里，成為大自然的一部分兼贸，他希望能過上一種粗獷的生活段直，就像動物一樣度過自己的一生。在他看來溶诞，生活在自然環(huán)境中的漁民和獵戶們鸯檬，他們比那些企圖接近大自然的哲學(xué)家和詩人更要樂觀。
除了天生喜歡釣魚螺垢、擅長釣魚喧务，梭羅也曾經(jīng)因?yàn)檠芯盔B類學(xué)，扛著獵槍去打過鳥枉圃，但后來他把獵槍賣掉了功茴，那是因?yàn)樗X得要研究鳥類學(xué)，還有比這更可取的方式孽亲。他說：“沒有人在度過他那沒頭沒腦的童年之后坎穿，還會濫殺任何生物，因?yàn)樯锔祟愐粯臃稻ⅲ簿哂猩娴臋?quán)利玲昧。兔子陷入絕境時，會大聲呼喊就像一個孩子似的篮绿。我提醒你們孵延，母親們，我的同情并不總是具有通常那種仁慈的特征搔耕∠对”
梭羅覺得自己如果生活在荒原的話痰娱，也會抵御不住誘惑成為一個正經(jīng)八百的漁人和獵手。但熱愛釣魚的梭羅對于釣魚的興趣在逐年遞減菩收，如今梨睁，他壓根兒就不去釣魚了。
梭羅之所以好多年都已經(jīng)很難得吃葷腥娜饵，是因?yàn)椤八桓蓛羝潞兀辉僬f，就算我自己釣到的魚兒箱舞，經(jīng)過清洗遍坟、烹煮，并且吃過以后晴股，好像并沒有給予我很多營養(yǎng).....一小塊面包和幾片土豆愿伴，就足以果腹，既不麻煩电湘，又無污物隔节。”他相信寂呛，每一個人都是真心實(shí)意使自己更高級的怎诫，或者富有詩意的官能保持最佳狀態(tài)，那就特別要自我克制贷痪，戒絕葷腥與暴食豪飲幻妓。
梭羅并不是非得拘泥于做一個素食主義者，如果必要的話劫拢，“一只油炸耗子我也會津津有味地吃下去”肉津，只不過，他更高興自己好久以來都吃面包和土豆而不是葷腥舱沧，喝白開水而不是喝茶和咖啡阀圾。我們的體內(nèi)有獸性，同時我們也有我們崇高的天性狗唉，如果控制好我們的情欲和身體的外在器官初烘，就能真正達(dá)到梭羅所崇尚的“至純”和“虔誠”的境界，這正是梭羅所說的“最高法則”分俯。
《道德經(jīng)》里說：“五色令人目盲肾筐；五音令人耳聾；五味令人口爽缸剪；馳騁畋獵令人心發(fā)狂吗铐；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目杏节，故去彼取此唬渗〉湔螅”在現(xiàn)在這個物質(zhì)過剩和思想短缺的時代，我們更需要向我們的老祖宗學(xué)習(xí)镊逝，向深受我們老祖宗影響的梭羅學(xué)習(xí)：為了維持基本的生存生活壮啊，有選擇性地做出取舍，為生活做減法撑蒜，克制對食物的貪欲歹啼，克制對各種商品的貪欲，對各種聲色犬馬的貪欲座菠，同時為思想做加法狸眼，真正回歸到自己的本心，找到自己內(nèi)心如嬰兒般的純凈和快樂浴滴，才能感受到真正的思想和智慧拓萌。。
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