看了一小半瓦爾登湖，書成了我睡前最好的催眠之物栅干。盡管，對其精彩的描述和錦句都做了標(biāo)注捐祠，對他的敢于極簡的生活實(shí)驗(yàn)充滿欽佩碱鳞。盛名之下，還是對作者的文字有了疑惑踱蛀，為什么評價那么好的書窿给，會讓我如此昏昏欲睡？

搜索了本文率拒，轉(zhuǎn)載并記錄崩泡。同時，對那本《論公民的不服從》有興趣俏橘。

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? ? 2004年允华，梭羅博物館在互聯(lián)網(wǎng)上搞了這樣一個測試，題目是：你認(rèn)為亨利·梭羅的一生很糟糕嗎寥掐？

　　為了便于不同語種的人識別和點(diǎn)擊靴寂，他們在題目的下面貼出16面國旗。到5月6日（梭羅逝世紀(jì)念日）召耘，共有467432人參加了測試百炬，其結(jié)果是：92.3％的人點(diǎn)擊了“否”；5.6％的人點(diǎn)擊了“是”污它；2.1％的人點(diǎn)擊了“不清楚”剖踊。

　　這一結(jié)果出來之后庶弃，非常出乎主辦方的意料。大家都知道德澈，梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)歇攻，他沒有像他的大部分同學(xué)那樣，去經(jīng)商發(fā)財(cái)梆造、走向政界或成為明星缴守，而是選擇了瓦爾登湖。他在那兒搭起了小木屋镇辉，開荒種地屡穗，寫作看書，過著原始而簡樸的生活忽肛。他在世44年村砂，在許多事情上很少取得成功。直到患上肺病在康科德孤零零地告別人世屹逛。

　　是什么原因使人們羨慕起梭羅來了呢础废？為了搞清楚其中的原因，梭羅博物館在網(wǎng)上首先訪問了一位商人罕模。商人是這樣回答的：“我從小就喜歡印象派大師高更的繪畫色迂，我的愿望就是做一位畫家，可是為了掙錢手销，我卻成了一名畫商，現(xiàn)在我天天都有一種走錯路的感覺图张。梭羅不一樣锋拖，他喜愛大自然，就義無反顧地走向了大自然祸轮。他應(yīng)該是幸福的兽埃。”

　　后來他們又訪問了其他一些人适袜，比如銀行的經(jīng)理柄错、飯店的廚師以及牧師、學(xué)生和**職員等等苦酱。其中一位是這樣給博物館留言的：“別說梭羅的生活售貌，就是梵高的生活，也比我們現(xiàn)在的生活值得羨慕疫萤，因?yàn)樗麄儧]有違背上帝的旨意颂跨，他們都活在自己該活的領(lǐng)域，都做著自己天性中該做的事扯饶，他們是自己真正的主宰恒削，而我卻在為了過上某種更富裕的生活池颈，在煩躁和不情愿中日復(fù)一日地忙碌著〉龇幔”

　　我們羨慕梭羅躯砰，其實(shí)就是羨慕他徹底拋開一切虛無的世俗名利，能為自己的喜好而活著携丁；我們羨慕梭羅琢歇，因?yàn)槲覀円蚕胂袼菢尤ド睿删褪枪硎股癫畹責(zé)o法做到则北。

　　所以矿微，我們只有羨慕。

代表作品

《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國作家梭羅的一部文學(xué)名作尚揣。作為他的主要著作之一涌矢，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦登湖林中二年零二個月又二天的生活和思想紀(jì)錄。這是一本清新快骗、健康娜庇、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦--如果一個人能滿足于基本的生活所需方篮，其實(shí)便可以更從容名秀、更充實(shí)地享受人生。

　　鑒于他的第一部書《康科德和梅里馬列克河上的一周》的失敗藕溅，這一次他格外慎重匕得，沒有倉促出版而是靜下心來重新寫作，使之更加完美巾表。在此后的五年里汁掠，他一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充集币、完善考阱，有時為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個段落改動鞠苟。在《瓦爾登湖》一書中乞榨，有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時間和精力觀察鳥類当娱、動物吃既、花草和樹木的變化，以致于使其同時代的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)跨细，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容态秧。其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的扼鞋。在自然觀察方面申鱼，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特·懷特（GibertWhite）和詹姆斯·奧杜邦（JohnJamesAudubon）等人的自然著作問世愤诱。但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆的創(chuàng)始者捐友。在他之前描寫自然界的作品淫半，只是以“書信”、“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)匣砖，報(bào)道他們對于自然界的發(fā)現(xiàn)科吭。是梭羅使自然散文獨(dú)立門戶，賦予了它新的概念猴鲫。如果我們把梭羅在《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥的段落與奧杜邦的《美國的鳥類》一書加以比較对人，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作拂共。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來牺弄，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實(shí)可愛之處宜狐。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念势告，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)主義的實(shí)踐家抚恒。

　　《瓦爾登湖》是一門獨(dú)特的藝術(shù)咱台，它是美國現(xiàn)代文學(xué)中散文作品最早的典范之一。與其同時代的偉大作家們相比俭驮，此書的風(fēng)格獨(dú)特甚至比霍桑回溺、梅爾維爾和愛默生這些天才作家們更富于20世紀(jì)散文的氣息。這一特點(diǎn)具體體現(xiàn)于它的句子平鋪直敘（straightforward）混萝，簡潔（concise）和有觀點(diǎn)（tothepoint）馅而，完全不像維多利亞中期散文那樣散漫、用詞精細(xì)譬圣、矯情和具體，也沒有朦朧和抽象的氣息雄坪。通過閱讀此書厘熟，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)這本寫于19世紀(jì)的作品與海明威、亨利·詹姆斯等人的作品風(fēng)格十分接近维哈，只不過梭羅的風(fēng)格更顯得豐富而已绳姨。

　　梭羅是一個有責(zé)任感的社會批評家，他的目的是揭露時代的弊端阔挠。指出人們自己正將生活變得越來越復(fù)雜飘庄，最終會導(dǎo)致生命的衰落。相對來講购撼，原始社會的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實(shí)跪削。有的讀者往往對梭羅有錯誤的印象谴仙，即他只是一個復(fù)古主義者，主張返樸歸真回歸自然碾盐，放棄現(xiàn)代文明晃跺。可是我們應(yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨(dú)自生活了僅僅兩年多一點(diǎn)的時間毫玖，這只占他生命的百分之五的光陰掀虎。而且在這段時間里，來來往往的訪客從未間斷付枫。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友烹玉。更重要的是，當(dāng)他離開瓦爾登以后阐滩，還曾一再反對別人模仿他的行為二打。用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，那完全是他個人的志趣愛好叶眉。如果說一個人向往簡樸的生活址儒，只要心誠，在哪兒都可以做得到衅疙，無論是在紐約莲趣、倫敦、孟買或東京饱溢。心中有“瓦爾登”我們的生活將會變得更有意義喧伞、更有目的、更加幸福绩郎，這才是“瓦爾登”的真諦潘鲫。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝肋杖。

　　對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受溉仑，梭羅并不排斥，他只是批評我們沒有很好地利用它状植，“弄巧成拙”（improvedmeansunimprovedends）浊竟，他這樣評價〗蚧“我們接通了越洋的電纜振定，卻用它詢問阿德萊德王妃（PrincessAdelaide）是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想肉拓。我們建成了鐵路后频，卻坐著它去城里消磨時光∨荆”從這點(diǎn)上看卑惜，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判膏执，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露残揉，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法胧后。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify抱环，simplify壳快，simplify.”（簡樸，簡樸镇草，簡樸眶痰。）這是梭羅的口頭禪√萜。客觀世界和人類社會是復(fù)雜的竖伯，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄因宇，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳七婴。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活察滑，將時間騰出來來深入生命打厘，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)贺辰，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑户盯，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活饲化，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜莽鸭。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會擠壓人類吃靠、侵蝕人性心懷憂慮硫眨，他認(rèn)為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅巢块。原始礁阁、平淡的自然生活，適宜人們在其中進(jìn)行觀察夕冲、思考和寫作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)裂逐，實(shí)際上也是在追求深刻歹鱼，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想卜高∶忠觯“不必給我愛南片，不必給我錢，不必給我名譽(yù)庭敦，給我真理吧疼进。”這是他的心里呼聲秧廉∩」悖《瓦爾登湖》由此被認(rèn)為是一本寂寞、恬靜疼电、智慧的書嚼锄。

　　梭羅是一個超驗(yàn)主義者，他相信人能憑直覺認(rèn)識真理蔽豺，在一定范圍內(nèi)区丑，人就是上帝。人只要恢復(fù)孩童的天真無邪修陡，就能在道德上升華沧侥。他主張人們放棄煩瑣的日常生活方式，“簡單魄鸦，簡單宴杀，在簡單”，以提升生活的目標(biāo)号杏，使生活變的崇高婴氮。瓦爾登湖不僅是他生活的棲息場所，也是他精神的家園盾致、心靈的故鄉(xiāng)主经。瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處。這個地方不僅給他提供了思考的空間庭惜，也給他提供了一種樸素淡泊的心境罩驻。他在這里觀察、傾聽护赊、感受惠遏、沉思，并且夢想骏啰〗谒保“我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠判耕，直到它的完美之時透绩。”他聲稱要將獨(dú)居湖畔孕育出的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來。在許多人看來帚豪，他落落寡合碳竟，喜歡孤身獨(dú)處。如果僅僅是這種認(rèn)為狸臣，也許是對他的曲解莹桅。梭羅到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世烛亦，不是隱居诈泼，他反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略此洲，他倡導(dǎo)過“公民的不服從”的思想厂汗，他曾因拒絕交稅而坐過監(jiān)獄，單這些就可看出他也是積極走向人生的呜师。梭羅注重生活的自由娶桦，他喜歡在大自然中過簡樸生活，這是他對自由汁汗、對個人價值執(zhí)著追求的表現(xiàn)衷畦。他并不在意某一種外在的生活方式，他只是想生活得隨便知牌、簡單祈争、自在。想到瓦爾登湖邊的山林中時角寸，他就來了菩混，覺得住夠了時，就又走了扁藕，沒有任何的偽飾和造作沮峡。

　　在梭羅生前，它的名氣并非很大亿柑，但隨著時光的流逝邢疙，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國環(huán)境運(yùn)動的思想先驅(qū)望薄∨庇危《瓦爾登湖》出版之際，各個出版社紛紛約請著名作家為之寫序痕支。燈塔出版社（BeaconPress）出版的是平裝本颁虐，里面有環(huán)保作家比爾·麥吉本（BillMcKibben）寫的序言。普林斯頓出版社（Princeton）的版本里面有約翰·厄普代克（JohnUpdike）寫的序言卧须，他稱“梭羅是一個隱居的圣人另绩∷捕唬”霍頓·米夫林出版社（HoughtonMifflin）出版的里面有關(guān)于瓦爾登湖的89幅圖片，普利策獎獲得者愛德華O·威爾遜（EdwardO.Wilson）為該書寫序言板熊。香布利出版社（Shambhala）出版的版本，上面有邁克爾·麥柯迪（MichaelMcCurdy）做的木刻封面察绷。耶魯大學(xué)的版本干签，里面有梭羅學(xué)會收藏品負(fù)責(zé)人杰弗里S·克拉姆（JeffreyS.Cramer）做的1634條評注〔鸷常克拉姆認(rèn)為《瓦爾登湖》是本關(guān)于一個英雄的書籍容劳。“梭羅通過《瓦爾登湖》這本書闸度，將哲學(xué)小冊子難以達(dá)到目的的先驗(yàn)主義哲學(xué)思想竭贩，變成了處于迷惘狀態(tài)的人們的生活指南≥航”

后世影響

　　梭羅對美國文明的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響留量，他的《論公民的不服從》對美國民主主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。列夫·托爾斯泰在1900年讀到這篇文章哟冬，對它崇拜不已楼熄。圣雄甘地在南非當(dāng)律師時，宣讀這篇文章為觸犯了種族歧視法規(guī)的印度人辯護(hù)浩峡。甘地深受梭羅的影響可岂，成了一位終生非暴力反抗和消極抵制非正義權(quán)勢的典范。通過甘地翰灾，梭羅的主張變成了政治活動的工具缕粹。后來在二十世紀(jì)，年輕的小馬丁·路德·金也深受甘地的影響纸淮，梭羅的主張便在美國民權(quán)運(yùn)動的思想基礎(chǔ)中得到了新生平斩。

進(jìn)步意義

　　梭羅的進(jìn)步意義至少存在于兩個方面，一是他關(guān)于生活意義的思考與闡示萎馅，另為一種新文體的建立双戳。19世紀(jì)，隨著資本主義社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展糜芳，人們開始越來越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來的“先進(jìn)”飒货，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來的高速發(fā)展而傾倒，對物質(zhì)的追求日益顯露峭竣。商品化時代可以最大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求塘辅，任何精神信念在這強(qiáng)大的資本主義發(fā)展的大潮中都變得蒼白無力不堪一擊。面對這種現(xiàn)象皆撩，許多學(xué)者扣墩、思想家和其他一些仁人志士都產(chǎn)生了一種前所未有的疑慮：難道資本主義商品化社會就是我們?nèi)祟惖睦硐爰覉@嗎哲银？難道現(xiàn)實(shí)中的金錢社會就是我們的精神歸宿嗎？帶著這種種疑慮呻惕，梭羅——這位先驗(yàn)主義思想家獨(dú)自一人住進(jìn)了離康城不遠(yuǎn)的湖畔林中荆责。在那里，他雖然只住了兩年零兩個月又兩天的時間亚脆，但其意義卻相當(dāng)深遠(yuǎn)做院。在那兩年多的時間里，梭羅自食其力濒持，完全靠自己的雙手建屋取食過上一種原始簡樸的生活键耕。他要通過自己的實(shí)踐向世人證明，人們完全不應(yīng)該將時間傾注于無休止的物質(zhì)追求方面柑营，而應(yīng)當(dāng)將少量的時間用于謀生而將更多的時間用于精神探索屈雄。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧官套。問君何能爾酒奶，心遠(yuǎn)地自偏∧膛猓”（陶淵明）梭羅正是帶著對現(xiàn)實(shí)生活的懷疑才來到林中投入這種實(shí)驗(yàn)生活的憋肖，他并非存心抵制現(xiàn)代文明倾鲫。他是希望通過自己的實(shí)驗(yàn)告訴人們不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會所迷惑，失去了生活的方向和意義。其實(shí)當(dāng)年梭羅也是一個普普通通的人壹甥，一個年僅30多歲的年青人蛙粘。與其他大多數(shù)人相比艰猬，只不過他更善于思考聪富，不甘心將生命中的大部分時間花費(fèi)于生計(jì)。他贊同“先驗(yàn)論”的主張玻靡，提倡人們將更多的時間從事自己所喜歡的事業(yè)结榄。他用自己在瓦爾登湖的實(shí)踐向世人證明了這樣一個現(xiàn)實(shí)，即人們的確將生命的意義搞顛倒了囤捻。

文學(xué)貢獻(xiàn)

　　梭羅對人類文明的第二個貢獻(xiàn)是他對文學(xué)的發(fā)展做出了相當(dāng)突出的成績臼朗。在早期的美國文學(xué)作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作蝎土。與其同時代的天才作家霍桑视哑、麥爾維爾和恩師愛默生相比，他的散文似乎更具備20世紀(jì)的風(fēng)尚誊涯。

　　梭羅的文字明白曉暢挡毅、簡練準(zhǔn)確，完全沒有維多利亞時代的渙散暴构、抽象跪呈、隱晦和傷感的情調(diào)段磨。在這一點(diǎn)上，后來的海明威耗绿、亨利·米勒都繼承了他的風(fēng)格苹支。在行文中梭羅注重使用地方語言，特別是雙關(guān)語等误阻，使自己的作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”的意味沐序，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰堕绩、馬克·吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如邑时，在“抵制國民政府”一文中他寫道奴紧，“我實(shí)難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府晶丘。廣推其意黍氮，豈非取締政府為上善之策”。

　　梭羅代表的是一種精神浅浮，而并非僅僅是一種生活態(tài)度沫浆。梭羅的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的滚秩；但是他這樣精力旺盛专执，又有實(shí)際的能力，他仿佛天生應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造大事業(yè)郁油。他進(jìn)行的研究本股，規(guī)模非常大，需要有極長的壽命才能完成桐腌，所以當(dāng)梭羅靜悄悄地逝世時拄显，美國還沒有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡案站，使他的工作沒有做完就離開了躬审，而沒有人能替他完成；對于這樣高貴的靈魂蟆盐，又仿佛是一種侮辱——他還沒有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個人承边，就離開了人世。但至少他是滿足的石挂。他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂做伴的炒刁；他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技；無論在什么地方誊稚，只要有學(xué)問翔始。有道德的罗心，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者城瞎。作家渤闷、思想家。

亨利·戴維·梭羅的名言

　　1脖镀、我步入?yún)擦?因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精華/把非生命的一切都擊潰/以免當(dāng)我生命終結(jié)/發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過

　　2飒箭、如果一個人和他的同伴沒有保持步伐，也許是因?yàn)樗牭搅肆硪环N鼓點(diǎn)蜒灰。就讓他按他自己的步伐前進(jìn)弦蹂，無論他走得多快、多慢或多遠(yuǎn)强窖。

　　3凸椿、一個有時間增加他靈魂的財(cái)富的人才能真正享受閑暇。

　　4翅溺、善良是唯一永遠(yuǎn)不會失敗的投資脑漫。

　　5、靈魂的必需品并不需要用金錢來購買咙崎。

　　6优幸、人類已成了他們的工具的工具。

　　7褪猛、我們能夠愛的人网杆，我們也能恨他們。而其余的人伊滋，則對我們無關(guān)緊要跛璧。

　　8、即使在天堂新啼，挑刺的人也會找到刺追城。

　　9、許多人釣了一輩子的魚燥撞，卻不知道他們釣魚的目的并不是為了魚座柱。

　　10、等到我們迷失了物舒，我們才會開始了解自己色洞。

　　11、多余的財(cái)富只能買來多余的東西冠胯。

　　12火诸、大多數(shù)的奢侈品和許多所謂的生活便利品，不僅不是不可或缺的荠察，而且對人類的進(jìn)步是一種阻礙置蜀。

　　13奈搜、絕對而言，財(cái)富越多盯荤，美德就越少馋吗。

　　14、充滿自信地追求你的夢想秋秤！去過你夢想中的生活宏粤。當(dāng)你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單灼卢。

　　15绍哎、我們的生活都被耗費(fèi)在細(xì)節(jié)上……簡單，再簡單鞋真。

　　16崇堰、不要回頭看，除非你想走回去灿巧。

　　17、任何事物的代價等于你用多少生命去換取它

　　18揽涮、你必須活在當(dāng)下抠藕，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恒蒋困。傻瓜站在他們的機(jī)會之島上尋找另一片陸地盾似。沒有別的陸地，除了這一生雪标，沒有別的生命零院。

　　19、愛就是試圖去將夢中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)村刨。

　　20告抄、生命并沒有價值，除非你選擇并賦予它價值嵌牺。沒有哪個地方有幸福打洼，除非你為自己帶來幸福。

　　21逆粹、我們最真實(shí)的生活是當(dāng)我們清醒地活在自己的夢中募疮。

　　22、當(dāng)我們從容不迫而睿智僻弹，我們就知道阿浓，只有大事和有價值的事才是永久的和絕對存在的，而細(xì)微的害怕和愉悅只是真實(shí)的陰影蹋绽。

　　23芭毙、最大的收獲和價值遠(yuǎn)不能受到人們的贊賞筋蓖。我們很容易懷疑它們是否存在。 我們很快把它們忘記了稿蹲。它們是最高的現(xiàn)實(shí)扭勉。也許最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從來 沒有在人與人之間交流過苛聘。我每天生命的最真實(shí)的收獲涂炎，就像朝霞暮靄那樣難 以捉摸，無法言傳设哗。那是我抓到的一點(diǎn)兒星塵唱捣，一片彩虹。

亨利·大衛(wèi)·梭羅

　　姓名：亨利·戴維·梭羅　

　　生卒年：1817年7月12日－1862年5月6日网梢。

　　性別：男震缭。

　　國籍：美國。

　　出生地︰馬薩諸塞洲康科德战虏。

　　稱號：散文家拣宰，詩人，自然主義者烦感，改革家巡社，哲學(xué)家

著作列表

　　《康科德河和梅里麥克河上的一個星期》（A Week on the Concord and Merrimac Rivers ，1839年）

　　《論公民的不服從權(quán)利》 （Civil Disobedience 手趣，1849年）

　　《馬薩諸賽州的奴隸制度》 （Slavery in Massachusetts 晌该，1854年）

　　《瓦爾登湖》 （Walden ，1854年）

　　《為約翰·布朗上校請?jiān)浮?（A Plea for Captain John Brown 绿渣，1860年）

　　《遠(yuǎn)足》 （Excursions 朝群，1863年）

　　《緬因森林》 （The Maine Woods ，1864年）

　　《科德角》（Cape Cod 中符，1865年）

　　《馬薩諸賽州的早春》（Early Spring in Massachusetts姜胖，1881年）

　　《夏》（Summer ，1884年）

　　《冬》 （Winter 淀散，1888年）

　　《秋》 （Autumn 谭期，1892年）

　　《雜錄》 （Miscellanies ，1894年）

　　梭羅最初與最后的旅行吧凉，最近發(fā)現(xiàn)于梭羅未發(fā)表的日記和《手稿》中（The First and Last Journeys of Thoreau 隧出，1905年）。

作者簡介：亨利·大衛(wèi)·梭羅（1817—1862）阀捅，博物學(xué)家胀瞪、散文家、超驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義作家。生于美國康科德凄诞，畢業(yè)